鄭言

　　宋人許月卿有一首《天貺》詩：“天貺逢佳節，地靈鍾異人。今朝書(shu) 上考，同日是生辰。部使星留次，臨(lin) 川月半輪。明年當此日，五馬列朝紳。”“天貺”即上天恩賜的意思，在宋朝是一個(ge) 節日。

　　《宋史·本紀第八·真宗三》記載：大中祥符四年正月“丙申，詔以六月六日天書(shu) 再降日為(wei) 天貺節”。宋真宗就是那個(ge) 簽訂“澶淵之盟”的皇帝趙恒。1004年秋，遼國蕭太後與(yu) 遼聖宗親(qin) 率大軍(jun) 侵入宋境，在宰相寇準的力勸下，畏敵如虎的趙恒被迫親(qin) 征，一番爭(zheng) 戰後，宋遼雙方在澶州議和，簽訂了“澶淵之盟”，宋朝每年送給遼國歲幣銀10萬(wan) 兩(liang) 、絹20萬(wan) 匹，兩(liang) 國以白溝河為(wei) 邊界。趙恒把“澶淵之盟”作為(wei) 一件“豐(feng) 功偉(wei) 業(ye) ”而沾沾自喜，不料有一天，寵臣王欽若對他說：“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉(ju) ，是城下之盟也。以萬(wan) 乘之貴而為(wei) 城下之盟，其何恥如之！”王欽若本意是想構陷寇準，沒想到刺疼了趙恒的虛榮心，趙恒為(wei) 此悶悶不樂(le) 。善於(yu) 察言觀色的王欽若為(wei) 了迎合好大喜功的趙恒，策劃了天降詔書(shu) 、泰山封禪的鬧劇。趙恒煞有介事，編造“天降詔書(shu) ”的騙局，率領群臣，車載“天書(shu) ”來到泰山，舉(ju) 行了隆重的答謝天恩告祭大禮，並定於(yu) 每年六月初六為(wei) “天貺節”，官員放假一天，到道觀行香，上清宮等處還要建道場，全國禁屠九天，停刑一天。趙恒還下詔擴建岱廟，建造了一座氣勢恢宏的天貺殿。

　　趙恒設立天貺節本是為(wei) 了愚弄民眾(zhong) ，隨著時間的推移，天貺節原來的含義(yi) 逐漸被人們(men) 所遺忘，衍生出晾曬衣物、書(shu) 籍等習(xi) 俗，民間有“六月六，曬紅綠”之說。明代劉侗、於(yu) 奕正的《帝京景物略》記載：“六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書(shu) ，貧女敝縕，反覆勤日光，晡乃收。”清朝富察敦崇的《燕京歲時記》說：“京師於(yu) 六月六日抖晾衣服書(shu) 籍，謂可不生蟲蠹。”潘榮陛的《帝京歲時紀勝》雲(yun) ：“六月六日內(nei) 府鑾駕庫、皇史宬等處，曬晾鑾輿儀(yi) 仗及曆朝禦製詩文書(shu) 集經史。”

　　關(guan) 於(yu) 曬書(shu) ，民間有玄奘曬經書(shu) 的傳(chuan) 說。玄奘師徒從(cong) 印度取經回國，經書(shu) 被河水打濕。六月六日，當太陽升空高照時，他們(men) 將經書(shu) 放到高崖大石之上，一一晾曬。這一幕在《西遊記》第九十九回亦有描寫(xie) 。所以佛教寺廟在這一天翻檢曝曬所藏經書(shu) ，故稱“翻經節”。清代文人顧祿在《清嘉錄》記載，一些信佛的婦女，每年此日便到寺廟中去翻經念佛，說是翻經十次，來生可轉作男身。

　　北方在農(nong) 曆六月進入陰雨季節，江南地區更是梅雨天氣，書(shu) 籍容易受潮黴變，文人士子們(men) 一遇到晴日便將書(shu) 籍拿出晾曬，而六月六又多值晴天朗日，陽光充足卻不甚毒烈，此日曬書(shu) ，既能起到幹燥去黴的作用，又可驅除藏匿於(yu) 書(shu) 卷中的蠹蟲。清人潘平雋有《六月六日曬書(shu) 》詩曰：“三伏乘朝爽，閑庭散舊編。如遊千載上，與(yu) 結半生緣。讀喜年非耋，題驚歲又遷。呼兒(er) 勤檢點，家世隻青氈。”

　　說到曬書(shu) ，還有一則趣聞。康熙年間，浙江嘉興(xing) 飽學之士朱彝尊，滿腹學問，但懷才不遇，屢試不第。有一年六月六日，他得知康熙皇帝微服南巡浙江，便在康熙必經之地袒胸露肚，躺在烈日下暴曬，康熙看見後奇怪地問道：“你這是做什麽(me) 啊？”朱彝尊回答說：“我一肚子學問派不上用場，快發黴了，今天曬一曬。”他的怪誕舉(ju) 動引起了康熙的注意，恰巧在這一年，50歲的朱彝尊又高中博學鴻詞科，於(yu) 是康熙將其封為(wei) 翰林院檢討，負責撰修明史。這件事傳(chuan) 開之後，讀書(shu) 人紛紛仿效朱彝尊在六月六這天曬書(shu) ，希望也能像朱彝尊一樣得遇明主。不過他們(men) 曬的是真正的書(shu) ，而不是肚皮。就這樣，六月六曬書(shu) 成為(wei) 讀書(shu) 人的時尚。

　　民諺說：“六月六，請姑姑。”按照我國民間風俗，每年的農(nong) 曆六月初六，要接出嫁的閨女回娘家。民間有歌謠唱道：“收了麥，打罷場，誰家的閨女不看娘。要是閨女不把娘來看，不死公公就死婆母娘。”看來閨女六月六如果不回娘家，後果是很嚴(yan) 重的。

　　出嫁的閨女為(wei) 什麽(me) 六月六要回娘家？民間有一個(ge) 廣為(wei) 流傳(chuan) 的故事。相傳(chuan) 春秋戰國時期，晉國的宰相狐偃喜歡排場，六月六過生日時，門庭若市，十分招搖。他的親(qin) 家趙衰也是朝中大臣，看不慣他的做派，於(yu) 是就直言數落他不該如此。可是高傲的狐偃竟當著眾(zhong) 人麵責怪趙衰。趙衰不堪其辱，竟氣絕身亡。次年，晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，告訴家人說六月六回來過生日。孤偃女婿得知後，想乘孤偃過生日之時殺死他。孤偃女兒(er) 知道後，星夜趕回娘家報信，讓父親(qin) 有個(ge) 防備。孤偃得知此事後，感覺自己做得確實過分，悔恨不已。他主動將女兒(er) 、女婿接回家中，好吃好喝，賠禮道歉，以後每年六月六都如此。後來傳(chuan) 到民間，逐漸成了出嫁閨女回娘家的節日，並稱為(wei) “姑姑節”。筆者認為(wei) 這個(ge) 傳(chuan) 說有些牽強附會(hui) 。六月六閨女回娘家，還是與(yu) 農(nong) 時、民俗有關(guan) 。

　　在以前，閨女出嫁到婆家後，事事需勤快，處處要小心，孝敬公婆、伺候丈夫、操持農(nong) 活、拾掇家務、生兒(er) 育女後更要照顧好孩子，可以說是任務重，瑣事多，即使心裏想念娘家人，也不是抬腳就能走的，按照中國傳(chuan) 統禮儀(yi) ，回娘家須挑選日子。俗話說“十裏不同俗”，一方水土養(yang) 一方人，由於(yu) 風土民俗不同，各地有各地的規矩。一般來說，要選在農(nong) 閑的時候。

　　俗話說“六月六，走罷麥”，六月六正是麥收之後，打罷場、曬完糧、糧食入庫，秋季作物也播種完畢，相對是個(ge) 農(nong) 閑時節。此時回娘家也是一個(ge) 節口，既向父母匯報一下婆家的收成如何，也順便看看娘家是否豐(feng) 收、糧食是否夠吃，做到心中有數。所以，六月六閨女回娘家要帶上用新麥子碾麵蒸的饃饃，並在饃饃頭上點幾個(ge) 紅點，表示是個(ge) 豐(feng) 年。有的地方時興(xing) 用新麵粉蒸一個(ge) 大月形的角子饃，帶回娘家，意思是自家又獲得了豐(feng) 收。一般情況下，孩子要跟隨母親(qin) 去姥姥家，如果是懷抱的嬰兒(er) ，還要插上桃樹枝，以避路上毒邪的侵襲。而且，六月六也是良辰吉日。俗話說“要出走、三六九”，六是順的諧音，兩(liang) 六重疊，有“六六大順”之意，寓意回娘家路途順利，來回安全。

　　閨女作為(wei) 娘的小棉襖，回到娘家後，肯定會(hui) 得到娘的疼愛。娘擔心閨女在婆家受氣，吃不飽穿不暖，借機也做一些可口好吃的飯食給閨女吃。若是姑爺跟著一起來，還得要鄭重其事地置辦一桌菜，再貧窮困難起碼要做熱涼四個(ge) 菜，好一些的家庭要做六個(ge) 菜或八個(ge) 菜，打酒招待，主食也離不開蒸饃、烙餅等麵食。酒足飯飽之後，閨女要在娘家再和母親(qin) 、兄弟姐妹們(men) 敘敘家長裏短，姑爺要幫助嶽父幹些活計，拾掇拾掇庭院。回去時，娘家也要蒸一些新麥饃饃讓閨女帶回去作為(wei) 回禮。在跟來的外孫(女)的前額上印上紅記，以祛毒辟邪，平平安安。如果是新出嫁的閨女，娘家還要在饃內(nei) 夾以碎肉，蒸熟後的饃饃呈開口狀，稱為(wei) “張口饅頭”，預示著早為(wei) 婆家生兒(er) 育女、傳(chuan) 宗接代。