中新網12月20日電 近日，清華大學首批文科資深教授、《百家講壇》名師彭林舉(ju) 行了一場直播連線，帶領讀者品讀自己的作品《禮樂(le) 中國》，體(ti) 會(hui) 博大精深的禮樂(le) 文化。

　　直播中，彭林教授首先講述了這本書(shu) 的寫(xie) 作緣起。受電視劇等影響，現在一提到禮樂(le) ，有的人認為(wei) 是“封建遺存”，有的人聯想到的是磕頭、作揖，其實這些都是對禮樂(le) 文化的誤解和片麵解讀。

　　作為(wei) 曆史學者，彭林多年來一直致力於(yu) 傳(chuan) 播禮樂(le) 文化。他希望通過禮樂(le) ，樹立國人的文化自尊、文化自覺和文化自律。

　　接著，彭林闡釋了“禮”和“樂(le) ”的內(nei) 涵和關(guan) 聯。

　　《禮記》說：“禮也者，理也。” 禮，是貫穿萬(wan) 物之理的規範。理無處不在，禮亦無處不在。鞠躬、作揖這些外在形式隻是禮的細枝末節。

　　《管子·牧民》說：“倉(cang) 廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。” 物質生活達到一定的水平，不愁吃穿了，就會(hui) 追求精神層麵的發展，講究禮節，明辨榮辱，使自己的生活更有品質。

　　中國文化以“人”為(wei) 中心，以人如何通過修身，從(cong) 一個(ge) 動物學意義(yi) 上的人成長為(wei) 道德意義(yi) 上的完人，作為(wei) 人生的必修課。禮是做人的規範，所以這一過程，是借由學禮、踐行禮來完成的。

　　和“禮”一樣，“樂(le) ”也是一個(ge) 民族的文明發展到一定程度的產(chan) 物。中國古人將今人所說的“音樂(le) ”，拆分為(wei) 由低到高的三個(ge) 層次，分別稱之為(wei) 聲、音、樂(le) 。其中“樂(le) ”是最高層次，具有道德教化的功能，正所謂“德音之謂樂(le) ”。

　　儒家修身的內(nei) 容涉及日常生活的各個(ge) 方麵，其大要則包括內(nei) 與(yu) 外兩(liang) 個(ge) 方麵。所謂內(nei) ，是懂得用思想純正、風格典雅、中正平和，具有道德教化作用的雅樂(le) 陶冶心性，養(yang) 心怡情。所謂外，是懂得用禮約束自己的行為(wei) ，消除戾氣，拒絕粗俗，懂得遵守社會(hui) 秩序，尊重他人，與(yu) 人為(wei) 善，談吐典雅，涵養(yang) 德性，變化氣質。

　　禮以修身，樂(le) 以化心。禮樂(le) 雙修，就是內(nei) 外兼修。“禮樂(le) 皆得，謂之有德”，彬彬然有君子之風。

　　最後，彭林分享了古今兩(liang) 個(ge) 禮樂(le) 小故事，提出沒有經過禮樂(le) 熏陶的人生，是不完美的人生。

　　據介紹，《禮樂(le) 中國》兼具通俗性與(yu) 專(zhuan) 業(ye) 性，全書(shu) 精選《禮記》《論語》《左傳(chuan) 》等典籍中有關(guan) 禮樂(le) 文化的格言名句100餘(yu) 句，每句禮樂(le) 格言下皆有譯注和析義(yi) 。

　　此外，書(shu) 中還配有許多與(yu) 禮樂(le) 文化相關(guan) 的圖片，進一步豐(feng) 富了全書(shu) 的內(nei) 容。彩插中的禮儀(yi) 複原圖實屬珍貴，由彭林教授獨家授權，來源於(yu) 其課題項目。根據《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》等古籍中對於(yu) 古代禮儀(yi) 和音樂(le) 的文字記述，彭林教授團隊對古代禮儀(yi) 進行了複原，如《周代婚禮夫婦對食禮儀(yi) 複原圖》等。(完)