在將於(yu) 大年初一播出的2023北京台春晚上，《幸福到萬(wan) 家》主創將再聚首，喚起觀眾(zhong) 對這部曾經在北京台熱播的農(nong) 村題材電視劇的又一波回憶。這部新時期的“秋菊打官司”沒有《山海情》脫貧攻堅的大背景，也沒有《鄉(xiang) 村愛情》的強大陣容和宣傳(chuan) 造勢，為(wei) 什麽(me) 卻能被首都觀眾(zhong) 所接納？究其原因，是片中折射出的小人物的生活邏輯引起了廣大首都電視觀眾(zhong) 的共鳴，把溫暖的現實主義(yi) 理念表現得淋漓盡致。

　　溫暖的現實主義(yi) 首先要體(ti) 現生活的邏輯

　　2017年10月，北京電視台播出了一部極具老北京特色的電視劇《情滿四合院》，立即引起了廣大電視觀眾(zhong) 的熱議，大家一致認為(wei) 這是一部溫暖的現實主義(yi) 電視劇作品。從(cong) 此，“溫暖的現實主義(yi) ”這一概念越來越為(wei) 影視界所接受。

　　現實主義(yi) 作品特別是都市情感劇、家庭題材劇一直以來都是電視劇作品的主流，尤其是一些溫暖的現實主義(yi) 作品最容易引起廣大觀眾(zhong) 對現實生活的情感共鳴。有資料顯示，2018年央視及各大衛視收視排名前30的熱播劇中，都市情感、家庭題材占比最大，占到33%。另外，電視劇網絡播放量前50的作品中，都市情感劇集占比最大，占到36%。其實，溫暖的現實主義(yi) 作品一直就有，之前的《渴望》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《父母愛情》、《溫州一家人》以及2022年上半年北京衛視熱播的《鼓樓外》等也都屬於(yu) 溫暖的現實主義(yi) 作品，至今都給觀眾(zhong) 留下了深刻的印象。除了反映時代的主題、引起觀眾(zhong) 的共情之外，溫暖的現實主義(yi) 作品一個(ge) 最大的特點就是能夠因小見大地演繹生活的邏輯，比如《情滿四合院》表現出的“遠親(qin) 不如近鄰”、《鼓樓外》表現出的“冤家宜解不宜結”以及《貧嘴張大民的幸福生活》表現出的“生活要靠自己努力”等等。都說“藝術來源於(yu) 生活，又高於(yu) 生活”，那麽(me) 如何體(ti) 現“來源於(yu) 生活”呢？其實就是要通過作品體(ti) 現生活的邏輯。而《幸福到萬(wan) 家》的精彩之處，就在於(yu) 體(ti) 現了小人物的生活邏輯。

　　《幸福到萬(wan) 家》看似是一部農(nong) 村題材的現實主義(yi) 作品，劇中反映的生活場景離北京這樣的大都市有點兒(er) 遠，但是片中展示出的小人物的生活邏輯，比如女主角何幸福的“較真兒(er) ，認死理兒(er) ”、勇於(yu) 挑戰不合理的“生活常識”等等，卻活在我們(men) 每個(ge) 人的心中。因此，這部作品才能如此牽動觀眾(zhong) 的心、引起觀眾(zhong) 的思考和共鳴，而沒有城市或者鄉(xiang) 村的差別。

　　“認死理兒(er) ”是追求幸福生活的必由之路

　　何幸福作為(wei) 劇中女主角，給觀眾(zhong) 印象最深刻的就是她身上體(ti) 現出的那種凡事都“較真兒(er) ，認死理兒(er) ”的勁頭，從(cong) 開頭因為(wei) 低俗的婚鬧而執意為(wei) 妹妹討說法，到因為(wei) 征地問題與(yu) 萬(wan) 家集團對簿公堂，再到為(wei) 了找到水尾村兒(er) 童患病原因而私下調查汙水處理廠排汙問題等等，無一不體(ti) 現了她的鮮明個(ge) 性。雖然，她為(wei) 此吃盡了苦頭：家人的不理解，村民的白眼和抱怨，甚至被迫背井離鄉(xiang) 前往城市闖蕩，但是正是因為(wei) 有了這個(ge) “認死理兒(er) ”的執著勁頭，才有了她後麵的幸福生活。

　　看到這裏，觀眾(zhong) 恍然明白，“認死理兒(er) ”其實就是一種質樸的執著精神，是通往幸福生活的必由之路。正是因為(wei) 有了她的“認死理兒(er) ”，流傳(chuan) 多年的婚鬧陋習(xi) 在萬(wan) 家莊被禁止；正是因為(wei) 有了她的“認死理兒(er) ”，萬(wan) 家莊的當家人萬(wan) 善堂才會(hui) 認識到即便自己一心為(wei) 民，也要講究工作方法；正是因為(wei) 有了她的“認死理兒(er) ”，一個(ge) 農(nong) 村姑娘才能贏得一個(ge) 外籍跨國公司高層的欣賞，從(cong) 而打開了小律所的發展之門；正是因為(wei) 有了她的“認死理兒(er) ”，導致水尾村眾(zhong) 多兒(er) 童離奇患病的幕後原因才能被最終查清，從(cong) 而保住了萬(wan) 家莊的一片青山綠水。

　　其實，我們(men) 每個(ge) 人內(nei) 心深處都有一個(ge) 執念，都在一定程度上“認死理兒(er) ”。比如，萬(wan) 善堂作為(wei) 萬(wan) 家莊的領頭人，雖然看似霸道，但是他一心為(wei) 民，“從(cong) 來沒欺負過任何人”；律師關(guan) 濤也有自己“認死理兒(er) ”的地方，那就是堅守律師的職業(ye) 道德，堅持“法律不是用來掙錢的”。所以，當何幸福們(men) 的“認死理兒(er) ”一次次地呈現在熒幕之前時，我們(men) 的內(nei) 心也一次次地共鳴了。

　　生活的“常識”未必是真理

　　除了“認死理兒(er) ”，《幸福到萬(wan) 家》展現的另一個(ge) 生活邏輯就是：許多所謂的“生活常識”其實未必是真理，要像何幸福一樣勇於(yu) 挑戰不合理的“生活常識”。比如，低俗的婚鬧是現實生活中經常能遇到的現象，很多人都在批判這種現象，但是遇到了也無可奈何。劇中，何幸福麵對低俗的婚鬧堅決(jue) 抵製，身邊無論是村民還是親(qin) 友都非常不理解，認為(wei) 婚鬧是多年傳(chuan) 下來的習(xi) 俗，已經成為(wei) 一種“生活常識”了，很正常，沒必要大驚小怪。但是何幸福認識到這一陋習(xi) 是不合理的，給當事人帶來了巨大傷(shang) 害，堅持討要說法，最終憑一己之力贏得了越來越多人的理解和支持，實現了婚鬧陋習(xi) 在萬(wan) 家莊的明令禁止。

　　再比如，萬(wan) 善堂是萬(wan) 家莊的領頭人，也是萬(wan) 家莊走上發展之路的大功臣。雖然萬(wan) 善堂存在工作作風霸道、工作方法簡單粗暴的毛病，但是所有村民包括何幸福的公公婆婆和丈夫都習(xi) 以為(wei) 常，認為(wei) 這都是正常的，似乎也是應該的。隻有何幸福不這麽(me) 理解，她堅持人跟人都是平等的觀點，在征地補償(chang) 、王慶來被踢等事情上堅持己見，甚至不惜對簿公堂、向上級寫(xie) 投訴信。她用自己的執著勇於(yu) 打破不合理的“生活常識”，維護了法律的公平公正，還社會(hui) 以真理。

　　生動刻畫小人物的生活邏輯，《幸福到萬(wan) 家》又一次奏響了溫暖現實主義(yi) 的時代旋律。

　　文/馬銀平