這個(ge) 清明節前後，已經在太子峪陵園實習(xi) 了半年的吳殿鵬，將作為(wei) “銘記生命，數說家風”清明共祭活動的主持人，從(cong) 3月31日開始至清明節當天，要連軸轉上班整整一周。

　　活動現場，這位北京社會(hui) 管理職業(ye) 技術學院大三學生，和同事們(men) 一起通過數字大屏，實時展示虛實場景，引導現場群眾(zhong) 以數字化祭祀方式與(yu) 線上的家屬共同緬懷逝者。

　　一盞盞寫(xie) 著逝者名字的祈福燈從(cong) 屏幕上升起，群眾(zhong) 可以通過掃二維碼，通過聲音、文字、圖片等形式與(yu) 家人實時共享，線上線下虛實交互。

　　“數字科技殯葬對於(yu) 傳(chuan) 統殯葬的改革，體(ti) 現在很多方麵，首先就是祭奠的方式數字化了，我覺得，這是對殯葬這一傳(chuan) 統行業(ye) 的升級。”吳殿鵬對中青報·中青網記者說。

　　這個(ge) 年輕人就讀於(yu) 該校的生命文化學院，畢業(ye) 後的主要就業(ye) 方向，就是麵向陵園、公墓等單位。而他這次主持的活動，是北京八寶山禮儀(yi) 有限公司太子峪陵園首次采用“數字科技殯葬”理念，將現代科技與(yu) 文化傳(chuan) 統融合，展現了“綠色、生態、人文、科技”的殯葬新模式。

　　此次展示的數字墓位，又稱“數字科技殯葬”，是一種利用計算機、通信、網絡、多媒體(ti) 等現代先進技術，融合聲光電等科技手段，集數字立體(ti) 安葬、數字科技禮儀(yi) 、數字科技祭掃為(wei) 一體(ti) 的新型安葬與(yu) 紀念方式。

　　活動現場還設有骨灰撒海、自然葬等節地生態安葬宣傳(chuan) 區、數字墓位實體(ti) 展示區、數字紀念互動區和便民服務區，為(wei) 市民提供節地生態葬政策信息解讀、數字墓位觀摩、數字影音紀念等服務。

　　2022年7月，北京九禮數字科技有限公司與(yu) 北京八寶山禮儀(yi) 有限公司下屬的5家墓園，分別簽訂了數字科技殯葬合作項目。5個(ge) 園區內(nei) 閑置的室內(nei) 場所，進行了一係列空間改造，徹底進行了數字化升級，建設了新型的室內(nei) 安葬墓位。當年11月，5個(ge) “數字墓園”相繼建設完成，進入試運行。

　　近年來，節地生態安葬、綠色文明祭祀的觀念已逐漸轉化為(wei) 人們(men) 的情感認同和行為(wei) 習(xi) 慣。今年的清明節，這些數字墓園的展示活動，在吳殿鵬看來，或許能夠帶來新時代殯葬新風尚。

　　“除了殯葬禮儀(yi) 、遺體(ti) 整容技術這些傳(chuan) 統的殯葬業(ye) 相關(guan) 科目，我們(men) 也會(hui) 學作圖和剪輯的各種計算機軟件。目前學校教授的傳(chuan) 統課程，和現代的數字科技殯葬也不是衝(chong) 突的，而是使用數字技術時所需要的人文基礎。”吳殿鵬說。

　　對此，長沙民政職業(ye) 技術學院民政與(yu) 社會(hui) 工作學院副院長沈宏格告訴記者，殯葬科技數字化，仍然需要文化在背後做支撐，數字技術本身隻是一種技術，但是這個(ge) 技術裏麵的內(nei) 容從(cong) 哪裏來，才是學生在校內(nei) 校外更需要學的東(dong) 西。

　　“從(cong) 學校的角度來講，就是人才該怎麽(me) 培養(yang) 的問題。”沈宏格對中青報·中青網記者說，“實際上，我們(men) 已經做了一些思索，現在也準備實施一些改革。從(cong) 專(zhuan) 業(ye) 本身來看，我認為(wei) ，開大量的課程去研發這些數字技術，並不是我們(men) 應該做的事。”

　　據沈宏格介紹，長沙民政職業(ye) 技術學院有專(zhuan) 門的虛擬現實技術專(zhuan) 業(ye) ，這些技術研發相關(guan) 的工作，是那些專(zhuan) 業(ye) 學生應該去學的，而不是殯葬專(zhuan) 業(ye) 的學生要學的。

　　“那麽(me) ，我們(men) 的學生應該幹什麽(me) ？”沈宏格反問，隨後他給出了答案，“我認為(wei) ，殯葬專(zhuan) 業(ye) 的學生，應該是技術的使用者，而不是技術的研發者。畢竟，人的精力是有限的。”

　　在陵園的數字安葬廳內(nei) ，152塊小屏幕組成了3麵大屏幕。在幾名實習(xi) 生眼中，對這些機器的操作已經是日常工作的一部分。至於(yu) 更複雜的維護工作，則交給了專(zhuan) 門的技術人員來負責。

　　實際上，在太子峪陵園裏曾經負責產(chan) 品研發的鮑聽，所學的專(zhuan) 業(ye) 就是通信工程。用鮑聽的話說，數字科技殯葬，就是以技術為(wei) 載體(ti) ，來傳(chuan) 播文化理念。

　　鮑聽向記者展示了沉浸式禮儀(yi) 廳裏的數字技術，從(cong) 進入大廳開始，利用雷達觸控技術，牆麵可以通過觸碰放飛祈福燈，地板能夠互動感應綻放花朵，人生微電影精練回顧逝者的生命曆程，甚至，還有全息影像讓逝者與(yu) 親(qin) 人做最後的告別。

　　“我們(men) 想要讓這個(ge) 行業(ye) 更加現代化，給傳(chuan) 統的殯葬行業(ye) ，注入技術和設計的新理念。”鮑聽感慨地說。

　　沈宏格還記得，去年太子峪陵園還沒正式開園的時候，九禮創始人王杉來過長沙，兩(liang) 人那時候就聊起了殯葬行業(ye) 人才培養(yang) 的問題。王杉對沈宏格表達了自己的擔憂，怕“以後沒有後備人才”。沈宏格當時就讓他別擔心，

　　沈宏格表示，殯葬新業(ye) 態對人才培養(yang) 提出的新要求，首先是了解數字技術。此外，殯葬專(zhuan) 業(ye) 的學生，也需要“填充數字背後的內(nei) 容”。

　　在沈宏格看來，數字科技殯葬對於(yu) 年輕一代有一定的吸引力。最主要的是，數字科技殯葬還能夠解決(jue) 大城市殯葬用地緊張的問題。在某種程度上，數字科技殯葬確實更具優(you) 勢，但將來能夠發展到什麽(me) 程度，還要看這種模式在全國城鄉(xiang) 不同環境下的推廣效果如何。

　　作為(wei) 學校的生產(chan) 性實訓基地，目前，長沙民政職業(ye) 技術學院殯葬相關(guan) 專(zhuan) 業(ye) ，有30多名在校生正在太子峪陵園實習(xi) 。沈宏格告訴記者，這種產(chan) 教融合的模式，能夠幫助學生與(yu) 實際工作更快銜接，幫助學生了解企業(ye) 對工作的具體(ti) 的要求，包括規章製度，工作流程，等等。

　　“畢竟，技術在發展，人才培養(yang) 肯定也會(hui) 發生變化。實際上，這是對人才培養(yang) 提出了更高的要求。”他感慨。

　　來自該學院的大二學生王瀟，從(cong) 寒假開始在陵園實習(xi) ，他的主要工作是司儀(yi) 主持。王瀟需要主筆為(wei) 逝者寫(xie) 祭文，並獲得家屬的認可。自打他進入了工作環境，就逐步找到了擅長的方向，未來想在司儀(yi) 主持方麵繼續深入學習(xi) 。

　　“在學校的課程中，會(hui) 模擬儀(yi) 式的進行，但是在工作實踐中發現，可能會(hui) 出現各種狀況，需要我們(men) 及時調整，隨機應變。”王瀟說。

　　在王瀟的眼裏，目前的學習(xi) 和工作，既是傳(chuan) 統的，也是現代的。

　　傳(chuan) 統的課程中，他們(men) 需要學習(xi) 生命文化、生死哲學等內(nei) 容。而在如今的數字殯葬時代，數字生命整理師可以根據家屬提供的逝者生平、照片、音頻、視頻等素材資料，進行儀(yi) 式的策劃。

　　“數字科技殯葬，往往是針對每一位家屬，都會(hui) 調整服務的側(ce) 重點和核心。我們(men) 在策劃的環節，有非常明顯的感受。”吳殿鵬說。

　　他對數字科技殯葬的前景很看好，在這個(ge) 年輕人心目中，這是一個(ge) 結合了過去、現在、未來的行業(ye) 。

　　中青報·中青網記者 張渺 來源：中國青年報