作為(wei) 哲學名著《沉思錄》的譯者，《僅(jin) 此一生》的作者，鄭州大學哲學學院特聘首席教授、北京大學哲學係教授何懷宏從(cong) 來沒有停止過對生命意義(yi) 的思考。其所著的《孩子，我們(men) 來談談生命》，第一版《珍重生命》出版於(yu) 1996年，不斷增訂再版，至今已近30年，是一本“活著且生長”的書(shu) 。

　　“很多孩子的生命教育可能是從(cong) 第一次認識到死亡開始的，這是真正震撼孩子的問題。很少有孩子會(hui) 籠統地問‘生命是什麽(me) ’，更多孩子是從(cong) 接觸‘死亡’這個(ge) 詞開始了解生命。”何懷宏說。

　　我們(men) 的生命來自何處又往哪裏去？我們(men) 如何麵對必不可免的死亡？我們(men) 的生命完全屬於(yu) 自己嗎……關(guan) 於(yu) 生命的根本性問題很多，一代代人都在發問，也都在嚐試作出自己的回答——有時候需要畢生的努力。而當麵對孩子的第一次提問時，我們(men) 該如何回答呢？

　　我們(men) 都害怕過，但依然好好活著

　　上小學的時候，何懷宏有兩(liang) 個(ge) 女同學不幸在水庫遊泳時溺亡，前一天還在身邊的活潑生命就這樣消失了，帶給何懷宏深深的震撼。一個(ge) “死去的人”就意味著他永遠地走了，不再出現了，他又聯想到所有人都會(hui) 死去，感覺死亡也就是人生的一個(ge) 事實，本來就作為(wei) 重點包含在生命之中。為(wei) 此他在一段時間裏連白天都害怕孤獨，到了夜裏就更不知道怎麽(me) 度過，總是以各種理由來延遲關(guan) 燈。他希望“死亡”至少不要發生在親(qin) 近的人身上。

　　那個(ge) 年代的孩子的確不會(hui) 孤獨，成幫結夥(huo) 的孩子們(men) 在一起玩著玩著，童年的何懷宏漸漸淡忘了這種恐懼，慢慢長大。後來何懷宏北上服役，北大任教，有時候會(hui) 去北京郊區的湖裏遊泳，往往是晚上，往往是一個(ge) 人，夜色籠罩，光亮在遠處，湖麵遠山都蒼涼而孤獨，“在天地中有一種安靜而坦然的感覺，我會(hui) 想到人的生命也就像自然一樣，花開花落，春發冬歸”。

　　又是一個(ge) 晚上，何懷宏自己的孩子也突然淚流滿麵地對他說起對死亡的恐懼。這個(ge) 困擾人生的根本問題，會(hui) 在一代一代人那裏重新發生。當時的何懷宏隻能告訴孩子：“我也曾經想過這些問題，而且很多很多人也都想過，也都害怕過，但他們(men) 依然活著，依然好好地活著。”再後來，就有了這本書(shu) 。

　　何懷宏介紹，最新版與(yu) 第一版相比，大幅增加了兩(liang) 個(ge) 方麵的內(nei) 容：一是第一版主要是和一個(ge) 女孩的討論，後來增加了與(yu) 一個(ge) 男孩的討論；二是第一版所處的時代還是20世紀90年代，後來增加了進入21世紀的許多新問題，尤其我們(men) 還是處在這樣一個(ge) 巨變的時代。

　　即使我們(men) 萬(wan) 分小心，在生活中也還是不能不麵對死亡，死亡執拗地不肯退出我們(men) 的視野。對此，何懷宏說，生命有自己的邏輯，隻要我們(men) 耐心地忍受，勇敢地堅持，這一切都會(hui) 過去，“也許，死亡就像愛默生不朽的詩句：如果我的小船沉沒，它是到了另一個(ge) 海上”。

　　死亡的問題不必主動挑起，但要密切關(guan) 心

　　孩子是有差異的。有的孩子不會(hui) 太多、太沉重地想起死亡的問題；有的孩子就可能較多地、也很絕望地思考。何懷宏說，有關(guan) 死亡的問題，如果孩子沒有直接問起，如果沒有直接麵對的死亡事件，可以不主動去“教育”。

　　但何懷宏同時提醒，不主動提起，卻一定要仔細觀察：如果我們(men) 的孩子無端長期悶悶不樂(le) ，或者突然開始非常害怕孤獨和黑暗，那我們(men) 就要用心而又小心地去尋找原因了，“我們(men) 最好不要讓孩子獨自承擔這世界上最大而又最令人恐懼的秘密”。

　　在何懷宏看來，死亡的問題不是主要用腦子而是要用心靈去回答的問題，要與(yu) 孩子保持心靈的溝通，要讓孩子總有一個(ge) 願意說出自己最害怕的事情的親(qin) 人。當孩子說了，大人也不必急於(yu) 給出答案式的回答，“問清楚他害怕的緣由，哪怕我們(men) 一時說不出什麽(me) ，也可以默默握住他的手，或者擁抱他，表示你已經理解到這個(ge) 問題的真實和重要，且無論是什麽(me) ，都可以與(yu) 他共同麵對與(yu) 分擔”。

　　在觀察、傾(qing) 聽、安慰之後，父母也可以分享自己的經曆，或者結合文學和哲學作品，進行一些總結和概括。何懷宏說，父母在孩子幾個(ge) 關(guan) 鍵的年齡段，不要離孩子太遠，讓孩子始終保持在自己的視線裏；但也要把握一個(ge) 度，不要太麻木，也不要太敏感。

　　何懷宏說，生命教育其實是一種全人教育，它既關(guan) 乎人的生存與(yu) 生活，也關(guan) 乎人的成長與(yu) 發展，更關(guan) 乎人的本性與(yu) 價(jia) 值。對孩子生命教育的目的在於(yu) 告訴孩子：在有限的時間裏，我們(men) 應該好好活著。

　　生命教育的缺失，會(hui) 帶來什麽(me) ？一位心理學家說過，現在有一些孩子“不怕死，就怕苦”。遇到被老師批評、跟父母拌嘴這樣的小事，就會(hui) 自殺。因為(wei) 他們(men) 還不清楚事情之輕重，生命之寶貴。為(wei) 了應對這種孩子的“玻璃心”，一些父母也可能過分嗬護，或者盲目進行“挫折教育”，在這種拉扯中，孩子越來越叛逆，父母也越來越焦慮。

　　“最好的父母教育——也包括學校教育，應該是最後能夠成功放飛的教育，就是能夠成功轉變成自我教育的教育。”何懷宏不是很喜歡“教育”這個(ge) 詞，隻是一時半會(hui) 也找不到合適的替代詞——就換個(ge) 說法，“就是我們(men) 和孩子一起用心地生活，一起有品質、有心智地成長，最後達到可以放心地讓他們(men) 自己到這個(ge) 世界上去生活”。

　　個(ge) 體(ti) 生命的消亡應該是自然的

　　盡管這場采訪由“死亡”引入，但何懷宏無時無刻不在強調珍惜生命、尊重生命。“每一個(ge) 個(ge) 體(ti) 生命都有自己的消亡，但它應該是自然的，而不應是人為(wei) 的。”何懷宏說。

　　有一天晚上，何懷宏在教室上完課，人群散盡的時候，一個(ge) 年輕人突然站到他麵前，說他已經決(jue) 定今晚12點要在教學大樓的樓頂跳樓。何懷宏看著他痛苦而嚴(yan) 肅的樣子，就說“那麽(me) 我們(men) 談談吧”。談話不知不覺持續到12點多，何懷宏說：“你看，你預定的時間已經過了，你覺得怎麽(me) 樣？是接著談還是回去？”年輕人也放鬆了：“那我今天就回去吧。”

　　何懷宏不去問年輕人的名字和身份，他們(men) 談論的也是另外的事，“他可能是一時心情絕望而產(chan) 生了輕生的念頭，隻要過了那個(ge) 特別抑鬱和悲觀的時刻，他就不會(hui) 自殺了”。他曾去南京的燕子磯遊玩。麵臨(lin) 長江的峰頂上，曾有一些人在此跳江自沉。後來這裏立了一塊陶行知寫(xie) 的牌子，上書(shu) “想一想，死不得”，據說救了不少人。

　　“的確，我們(men) 在任何厭世的時刻都不妨先認真地想一想。有許多你當時覺得很重要的大事：被一個(ge) 老師責罵了，被一個(ge) 同學欺負了，被一個(ge) 親(qin) 人誤解了……其實遠不是什麽(me) 大事，過後都可能覺得好笑。”何懷宏說，“我們(men) 對自己的生命，的確有一種權利——相對於(yu) 任何其他人或社會(hui) 更優(you) 先的權利，但你不能用自己的生命來證明自己或報複他人，這太不相稱。而且，自殺的權利永遠不屬於(yu) 少年。”

　　何懷宏說，他在這本書(shu) 中主要談的是個(ge) 人在珍重生命方麵的意識和責任，但還有另外一個(ge) 很重要的方麵，就是製度和法律，“人們(men) 應努力使保存和尊重生命的原則，落實到從(cong) 社會(hui) 的基本結構到具體(ti) 政策的各項製度上來”。

　　中國古人把紀念逝者的清明節放在草長鶯飛的春天，一歲一枯榮的原上草讓踏青掃墓的人也感受到生命的生生不息。何懷宏說：“我們(men) 懷念逝者，也鼓勵生者，要努力地，最後也安寧地走完我們(men) 自己的路。”

　　中青報·中青網記者 蔣肖斌 來源：中國青年報