黨(dang) 的理論創新來自人民、為(wei) 了人民、造福人民，一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為(wei) 人民造福的理論都是沒有生命力的。人民身在基層，對經濟發展動態與(yu) 技術變革進展有著極強的感知力，他們(men) 的需要與(yu) 觀念往往最能反映社會(hui) 發展的內(nei) 在要求，他們(men) 基於(yu) 實踐的創造往往最能反映社會(hui) 發展的客觀趨勢。

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　　習(xi) 近平總書(shu) 記在中共中央政治局第六次集體(ti) 學習(xi) 時強調：“要尊重人民首創精神，注重從(cong) 人民的創造性實踐中總結新鮮經驗，上升為(wei) 理性認識，提煉出新的理論成果，著力讓黨(dang) 的創新理論深入億(yi) 萬(wan) 人民心中，成為(wei) 接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這一重要講話既突顯了人民在理論創新中的主體(ti) 地位，又強調了以黨(dang) 的創新理論鑄魂育人、深入人心、指導實踐的使命任務，開拓了對黨(dang) 的理論創新規律性認識的新高度，為(wei) 新時代新征程上繼續推進黨(dang) 的理論創新指明了方向、提供了遵循。

　　人民的創造性實踐是馬克思主義(yi) 理論創新的不竭源泉

　　人民性是蘊含於(yu) 馬克思主義(yi) 這個(ge) “魂脈”與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) “根脈”的深厚稟賦。我們(men) 黨(dang) 堅持把馬克思主義(yi) 同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，在不斷解決(jue) 當時曆史條件下社會(hui) 主要矛盾的同時也不斷推動馬克思主義(yi) 中國化時代化，始終把解放人、發展人、服務人當作自己的核心追求。尊重人民首創精神，是黨(dang) 以理論創新引領時代發展的必然選擇和重要經驗。此外，推進黨(dang) 的理論創新還必須從(cong) 中華民族的偉(wei) 大精神和豐(feng) 富智慧中汲取力量。馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。中華傳(chuan) 統優(you) 秀文化中飽含著豐(feng) 富的民本思想，中國共產(chan) 黨(dang) 是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者，在治國理政的具體(ti) 實踐中繼承了傳(chuan) 統民本思想的精華，並對其進行了創造性轉化和創新性發展，樹立了全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨，始終堅持以人民為(wei) 中心、堅持人民至上。

　　善於(yu) 從(cong) 人民的創造性實踐中提煉理論成果是我們(men) 黨(dang) 的優(you) 良傳(chuan) 統。回溯馬克思主義(yi) 中國化時代化的光輝曆程，無論是黨(dang) 依靠人民建立紅色新政權的“延安故事”，還是塞罕壩植樹造林的“綠色奇跡”，無論是小崗村包產(chan) 到戶拉開中國農(nong) 村改革的序幕，還是浙江餘(yu) 村“綠水青山就是金山銀山”開啟美麗(li) 中國建設新征程，新思想、新理論的產(chan) 生、發展、實踐、升華都是在總結人民群眾(zhong) 實踐經驗、凝聚億(yi) 萬(wan) 人民智慧中走向勝利與(yu) 輝煌的。黨(dang) 的理論創新來自人民、為(wei) 了人民、造福人民，一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為(wei) 人民造福的理論都是沒有生命力的。我們(men) 的理論能不能創新發展，關(guan) 鍵在於(yu) 能不能始終保持黨(dang) 同人民群眾(zhong) 的血肉聯係，能不能充分調動人民群眾(zhong) 的積極性、主動性、創造性，能不能把黨(dang) 的正確主張變為(wei) 人民的自覺行動。人民群眾(zhong) 的實踐最豐(feng) 富最生動，辦法就在人民群眾(zhong) 中。推動黨(dang) 的理論創新，必須深入基層、深入人民，拜人民為(wei) 師、向人民學習(xi) 。

　　繼續推進黨(dang) 的理論創新必須走好群眾(zhong) 路線

　　繼續推進黨(dang) 的理論創新必須“從(cong) 群眾(zhong) 中來”。馬克思主義(yi) 唯物史觀認為(wei) ，人民群眾(zhong) 是曆史的創造者，不僅(jin) 創造了物質財富，也創造了精神財富。作為(wei) 社會(hui) 實踐的真正主體(ti) ，人民在認識世界、改造世界的過程中逐步理解社會(hui) 發展的基本道理，形成關(guan) 於(yu) 物質世界運行規律的一般性理論，這些理論又通過指導實踐的不斷深化得以不斷豐(feng) 富發展，最終以科學真理的形式展現出來。正如毛澤東(dong) 同誌所指出的：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內(nei) 容，都比較地進到了高一級的程度。”黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央充分總結、提煉中國人民勇於(yu) 探索、敢於(yu) 創新的實踐經驗，堅持將馬克思主義(yi) 同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，形成了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是馬克思主義(yi) 在當代中國、在21世紀實現的新的飛躍，是在中國人民創造性實踐基礎上實現的新的理論創新。繼續推進黨(dang) 的理論創新，就必須堅持“從(cong) 群眾(zhong) 中來”，不斷發現、總結人民實踐的新鮮經驗，從(cong) 人民群眾(zhong) 的創造中汲取理論創新智慧，為(wei) 理論創新提供不竭的源泉。

　　繼續推進黨(dang) 的創新理論必須“到群眾(zhong) 中去”。馬克思認為(wei) 人民群眾(zhong) 是理論轉化與(yu) 實踐的主體(ti) ，他在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾(zhong) ，也會(hui) 變成物質力量。”也就是說，理論作為(wei) “批判的武器”，本身不能代替作為(wei) “武器的批判”的實踐，當科學理論“徹底擊中這塊樸素的人民園地”，即理論一經掌握群眾(zhong) 這一實踐的主體(ti) ，就能轉化成改造世界的強大物質力量。這說明了“理論掌握群眾(zhong) ”的重大作用。理論能否實現、能否發揮作用，關(guan) 鍵取決(jue) 於(yu) 理論是否能夠貼合國家、時代的發展要求，是否能夠實現從(cong) “理論掌握群眾(zhong) ”到“群眾(zhong) 掌握理論”的升華轉變。

　　黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 堅持以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 科學指引，不斷在實踐中發現真理、發展真理，用實踐來實現真理、檢驗真理，深刻回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，書(shu) 寫(xie) 了經濟快速發展和社會(hui) 長期穩定兩(liang) 大奇跡新篇章，新時代黨(dang) 的創新理論深入人心，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀廣泛傳(chuan) 播，青年一代更加積極向上，全黨(dang) 全國各族人民文化自信明顯增強、精神麵貌更加奮發昂揚，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 曆史進程實現了新的大跨越。這些巨大成就充分說明了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想同人民群眾(zhong) 具體(ti) 生動實踐相結合所彰顯出的磅礴偉(wei) 力。繼續推進黨(dang) 的理論創新，就必須堅持“到群眾(zhong) 中去”，把黨(dang) 的創新理論思想精髓融入人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念，實現從(cong) 自發到自覺的轉變。

　　讓黨(dang) 的創新理論深入億(yi) 萬(wan) 人民心中

　　創新傳(chuan) 播方式，讓黨(dang) 的創新理論“接地氣”。黨(dang) 的創新理論絕不能是束之高閣的“高嶺之花”，而應讓“冒熱氣”的理論變成“接地氣”的語言。要讓黨(dang) 的創新理論“接地氣”，就要加強傳(chuan) 播方法和話語方式創新，牢牢把握輿論生態、媒體(ti) 格局、傳(chuan) 播方式的深刻變化，以數字化傳(chuan) 播新技術賦能黨(dang) 的理論創新傳(chuan) 播，做到理論傳(chuan) 播全程媒體(ti) 、全息媒體(ti) 、全員媒體(ti) 、全效媒體(ti) 的整體(ti) 貫通，將馬克思主義(yi) 立場觀點方法貫穿於(yu) 通俗表達中，變抽象為(wei) 具體(ti) 、化複雜為(wei) 精煉，讓人民群眾(zhong) 願意聽、聽得懂、聽得進、記得牢。

　　堅持實踐原則，讓黨(dang) 的創新理論“聚民智”。在現代社會(hui) ，人民群眾(zhong) 的自由活動空間與(yu) 自由流動資源不斷擴大，人民自身的能力與(yu) 素質、主體(ti) 性與(yu) 創造性不斷展現，意味著人民的創新創造能力不斷增強。人民身在基層，對經濟發展動態與(yu) 技術變革進展有著極強的感知力，他們(men) 的需要與(yu) 觀念往往最能反映社會(hui) 發展的內(nei) 在要求，他們(men) 基於(yu) 實踐的創造往往最能反映社會(hui) 發展的客觀趨勢。要讓黨(dang) 的創新理論“聚民智”，就要堅持問政於(yu) 民、問需於(yu) 民、問計於(yu) 民，尊重群眾(zhong) 的首創精神，形成倡導和鼓勵群眾(zhong) 首創的社會(hui) 氛圍，讓群眾(zhong) 能夠大膽探索、勇於(yu) 創新，進而集思廣益，及時發現、概括、總結人民群眾(zhong) 創造出來的好做法、好經驗，將之上升為(wei) 理性認識，提煉出新的理論成果。

　　堅持問題導向，讓黨(dang) 的創新理論“順民意”。黨(dang) 的創新理論要站穩人民立場、把握人民願望。當今社會(hui) ，文化多元、利益分化，人民對美好生活的期待各不相同、需求日趨多樣，群眾(zhong) 的願望、需求呈現出個(ge) 性化、獨特化的新趨向。讓黨(dang) 的創新理論“順民意”，要堅持“奔著問題去，帶著問題回”，深入基層、深度調研，既堅持從(cong) 教育、醫療、養(yang) 老、基礎設施建設等人民群眾(zhong) 最關(guan) 切最現實的核心利益層麵選取調查研究對象，又要關(guan) 注到文化、審美、休閑等提升人民生活品質的精神需求層麵，把人民群眾(zhong) 的真意願、真期盼、真問題總結為(wei) 科學決(jue) 策並上升提煉為(wei) 新鮮理論。

　　注重理論轉化，讓黨(dang) 的創新理論“得民心”。民心是最大的政治，民心也是黨(dang) 的創新理論的生命線，黨(dang) 推進理論創新的一切成果歸根結底都是人民的，要使黨(dang) 的創新理論永葆生命力，就必須將理論轉化為(wei) 人民的自覺信仰與(yu) 自覺實踐。推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，就是讓人民掌握理論、讓理論武裝人民，讓馬克思主義(yi) 中國化時代化成果牢牢紮根於(yu) 最基層最廣闊的人民實踐的廣闊天地中，展現出更加蓬勃的理論生機和力量。讓黨(dang) 的創新理論“得民心”，一方麵要使人民對理論“能應用、用得好”。理論要深入人心必須將學理化的語言表達、抽象化的話語方式轉換為(wei) 老百姓能“聽得懂”的“大白話”“用得上”的具體(ti) 政策，引導人民運用黨(dang) 的創新理論來解決(jue) 居民在日常生活中遇到的具體(ti) 問題，讓人民感受到黨(dang) 的創新理論是“有用、好用”的真辦法、真手段。

　　另一方麵要推動理論成為(wei) 人民日用而不覺的價(jia) 值觀念與(yu) 思維方式。科學的理論往往是被人民廣泛認可、基層經驗中廣泛應用的，要讓黨(dang) 的創新理論深入老百姓的田間地頭、工廠車間、校園課堂、社區廣場，將黨(dang) 的創新理論所運用的立場觀點方法融入人民的行為(wei) 舉(ju) 止與(yu) 生活習(xi) 慣，成為(wei) 人民內(nei) 在道德理想、價(jia) 值理念的真正信仰，激發理論創新創造活力。

　　乘眾(zhong) 人之智,則無不任也；用眾(zhong) 人之力,則無不勝也。新時代新征程上，我們(men) 要堅持人民至上，讓黨(dang) 的創新理論成為(wei) 指導人民實踐、解決(jue) 人民之問的精神法寶，以人民群眾(zhong) 的創造偉(wei) 力為(wei) 黨(dang) 的理論創新注入磅礴動力。

　　（作者張彥係浙江省習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心特約研究員，浙江大學馬克思主義(yi) 學院教授、馬克思主義(yi) 理論創新與(yu) 傳(chuan) 播研究中心首席專(zhuan) 家；楊思遠係浙江大學馬克思主義(yi) 學院博士研究生）