高山流水的故事，是中華文化意象中的一段傳(chuan) 奇。晉國琴師伯牙撫琴，無論誌在高山還是流水，楚國樵夫鍾子期總能會(hui) 意。“高山流水”遂成知音的代稱，也喻琴音的絕妙。

　　高山流水遇知音，在《列子·湯問》中就有記載，又被《呂氏春秋·本味》補充為(wei) 子期死，伯牙破琴絕弦，終生不複鼓琴。高山流水的故事被後世傳(chuan) 為(wei) 佳話，明代馮(feng) 夢龍《警世通言》開篇便是《俞伯牙摔琴謝知音》。

　　我們(men) 很幸運，《高山流水》的琴音，至今仍能聽到。9月3日、10日、11日，中國煤礦文工團、國家圖書(shu) 館、中國藝術研究院共同打造的《古籍裏的古曲》係列音樂(le) 會(hui) ，在國圖音樂(le) 廳上演。3場音樂(le) 會(hui) 從(cong) 50餘(yu) 部古代典籍中選取了36支古曲，以“匯流澄鑒”之心，於(yu) “望月懷遠”之境，品“人生況味”之意，其中，就有古琴曲《高山流水》。

　　《高山流水》古琴曲作為(wei) 中國十大古曲之一，本為(wei) 一曲，在唐代分為(wei) 《高山》《流水》二曲。《高山流水》的曲譜最早見於(yu) 明代朱權《神奇秘譜》，歸入《太古神品》中。

　　據史料記載，唐譜《高山》為(wei) 四段，《流水》為(wei) 八段；今所見《流水》一曲，多為(wei) 清代四川琴師張孔山所改編的九段曲；現在廣為(wei) 流傳(chuan) 的《高山流水》一曲，則是近代琴家侯作吾根據清人唐彝銘所編《天聞閣琴譜》中的《高山》《流水》二曲譜糅合而成；民國以後，古箏藝術家取材伯牙子期的故事創作古箏曲《高山流水》，亦成為(wei) 如今古箏的代表曲目之一。

　　古籍不會(hui) 說話，但藏在古籍中的古曲，能夠在今天還原為(wei) 一場場音樂(le) 會(hui) 。我們(men) 能聽到的曆史，越千年。

　　《神奇秘譜》《太古遺音》……聽名字就很神奇很古老

　　古籍是中華文明的載體(ti) ，作為(wei) 一個(ge) 善於(yu) 用文獻記錄曆史的民族，先賢在漫長的音樂(le) 發展史上留下了卷帙浩繁的音樂(le) 文獻。古代音樂(le) 文獻的類型，主要有正史中的樂(le) 誌、律誌，專(zhuan) 史、匯編中的音樂(le) 專(zhuan) 題，類書(shu) 中的音樂(le) 文獻，音樂(le) 篇章和專(zhuan) 著等。林林總總，體(ti) 例各異，豐(feng) 富多彩，令人感歎。

　　國家圖書(shu) 館古籍館副館長陳紅彥說，音樂(le) 會(hui) 在創作過程中，主創人員懷著對古籍古曲的尊重，懷著對祖先創造力和想象力的崇敬，希望通過古曲的表達，講述古籍的故事，追尋古人的情感，令觀眾(zhong) 享受古籍古曲之美。

　　《神奇秘譜》，聽名字就是一本神奇的書(shu) 。音樂(le) 會(hui) 中的《酒狂》《離騷》《高山流水》等曲目，皆出自其中。

　　音樂(le) 會(hui) 撰稿馮(feng) 必烈介紹，《神奇秘譜》是明太祖之子朱權編纂的古琴譜集，成書(shu) 於(yu) 明初洪熙乙巳年(1425)，是現存最早的中國琴曲譜集。書(shu) 中所收64首琴曲是編者從(cong) 當時“琴譜數家所裁者千有餘(yu) 曲”中精選出來的，其中頗有一些曆史上很有影響力的名作。

　　《太古遺音》，聽名字就是一本所記之曲十分古老的書(shu) 。《太古遺音》原為(wei) 宋田芝翁所纂，計有三卷；南宋嘉定年間的楊祖雲(yun) 更名《琴苑須知》，獻之於(yu) 朝；明永樂(le) 年間的朱權得之於(yu) 塗陽，又根據得到的幾種版本重加校定，定為(wei) 二卷，仍名《太古遺音》；明正統年間，袁均哲又據朱權本及諸家琴譜編成《太音大全集》五卷，有多種版本傳(chuan) 世。本次演出的古曲《歸去來辭》就出自其中。

　　音樂(le) 會(hui) 中的古曲《傾(qing) 杯樂(le) 》，出自五代後唐時期抄錄的曲項琵琶譜《敦煌樂(le) 譜》，《月兒(er) 高》出自明代抄本琵琶譜《高和江東(dong) 》，《關(guan) 山月》出自《樂(le) 府詩集》，《哀郢》出自《楚辭章句》，《關(guan) 雎》出自《詩經》……一些久已絕響的古代名曲陸續從(cong) 中發掘出來，不少動聽的旋律又重新吸引當代聽眾(zhong) 。

　　有的古曲在當代被重新編曲後，獲得了新的生命力。“我們(men) 對旋律的局部做了一些調整，使其更符合當代觀眾(zhong) 的審美。”音樂(le) 會(hui) 編曲張忠平介紹，比如《廣陵散》原為(wei) 古琴曲，為(wei) 了烘托聶政刺韓的殺伐之氣，這次在音樂(le) 會(hui) 中加入了彈撥樂(le) 器和打擊樂(le) 器，讓觀眾(zhong) 感受到刀光劍影的場景。

　　意大利樂(le) 師德裏格曾為(wei) 康熙皇帝創作了12首小提琴奏鳴曲，這是傳(chuan) 入中國最早的歐洲音樂(le) 之一。這次演出的《德裏格小提琴奏鳴曲》，曲譜藏於(yu) 國家圖書(shu) 館，尋到書(shu) 後，張忠平不僅(jin) 僅(jin) 是將曲譜還原，還將其與(yu) 《茉莉花》做了融合。

　　音樂(le) 滲透在世間的每一個(ge) 角落

　　音樂(le) 文獻與(yu) 音樂(le) 實踐，也從(cong) 黃鍾大呂到洞簫牧笛，從(cong) 樂(le) 府到教坊，雅俗變幻，滲透在世間的每一個(ge) 角落。

　　最早的“宮商角徵羽”的名稱，見於(yu) 距今2600餘(yu) 年的春秋時期。《管子·地員篇》中，記載有通過數學運算獲得“宮、商、角、徵、羽”五個(ge) 音的科學方法，這就是中國音樂(le) 史上著名的“三分損益法”。這從(cong) 理論上奠定了我國古代樂(le) 律學的基礎。

　　周朝時，“大司樂(le) ”設立，政府部門有了管理音樂(le) 的機構。周秦音樂(le) 文化是中國音樂(le) 高度發展的重要坐標。

　　公元前221年，中央集權的秦王朝為(wei) 了適應政治上的大一統，和文化管理上一體(ti) 化的需要，設有專(zhuan) 門管理音樂(le) 的官署——樂(le) 府。之後的西漢政權，又擴大了樂(le) 府的機構和職能。當時的政府重視民間俗樂(le) ，令樂(le) 府四出，收集“趙、代、秦、楚之謳”，且兼收並蓄，西域、北狄等邊遠民族的音樂(le) 也與(yu) 中原音樂(le) 融合。

　　魏晉南北朝期間，戰亂(luan) 頻仍，社會(hui) 動蕩，但民族遷移也讓邊疆、異域的音樂(le) 文化與(yu) 中原產(chan) 生了廣泛交流，成為(wei) 音樂(le) 史上一個(ge) 承前啟後的重要時期。隋唐重新統一，文化的開放更使音樂(le) 達到一個(ge) 發展高峰。

　　宋代，城市經濟逐漸繁榮，市民階層擴大，社會(hui) 音樂(le) 活動的重心由宮廷走向民間。瓦肆勾欄之中，詞調音樂(le) 、說唱音樂(le) 、戲曲音樂(le) 得到迅速發展。到了明清，隨著手工業(ye) 及商品經濟的發展，市民音樂(le) 逐漸成為(wei) 主流，說唱、戲曲、民間歌舞，得到更加廣泛的傳(chuan) 播。

　　移風易俗，莫善於(yu) 樂(le)

　　古代真實的音樂(le) 是什麽(me) 樣的，有什麽(me) 樣的樂(le) 理，有什麽(me) 樣的樂(le) 譜，我們(men) 不得而知。答案或許在“六經”之一的《樂(le) 經》中，遺憾的是，《樂(le) 經》失傳(chuan) 久矣。

　　律即音律，古人認為(wei) ，帝王管理各種事務，並創立各種規則，使得萬(wan) 物各有節律，並朝一定方向發展，而萬(wan) 物都受六律的控製，六律是萬(wan) 物的根本。

　　而“六律”，其實是指古代樂(le) 音的“十二律”，即“六律”和“六呂”。“六律”指黃鍾、太簇、姑洗、蕤賓、夷則和無射；“六呂”指大呂、夾鍾、中呂、林鍾、南呂和應鍾。“黃鍾大呂”後來成了一個(ge) 成語，形容音樂(le) 或文辭莊嚴(yan) 、和諧。

　　古人認為(wei) ，六律對於(yu) 戰爭(zheng) 很重要，有個(ge) 說法叫“望敵知吉凶，聞聲效勝負”，就是說觀察敵人的動向就能知道吉凶，聽聞敵人的聲音就能效驗勝負。周武王伐紂，從(cong) 律管的回聲中，感受到了殷商的肅殺之氣，而武王的軍(jun) 聲則與(yu) 宮聲相合——宮代表君主。

　　在古人心中，音樂(le) 與(yu) 政治相通。“宮”聲好比君主，宮聲紊亂(luan) ，音樂(le) 就顯得荒廢，君主必定放縱；“商”聲好比大臣，商聲紊亂(luan) ，音樂(le) 就顯得邪僻，大臣必定敗壞；“角”聲好比人民，角聲紊亂(luan) ，音樂(le) 就顯得憂鬱，人民必定怨恨；“徴”聲好比政事，徴聲紊亂(luan) ，音樂(le) 就顯得悲哀，政事必定繁重；“羽”聲好比器物，羽聲紊亂(luan) ，音樂(le) 就顯得高危，財物必定匱乏；五聲都紊亂(luan) ，就叫“亡國之音”。

　　在中國古代的禮樂(le) 製度中，禮和樂(le) 就像兄弟，和而不同。音樂(le) 為(wei) 了求同，禮儀(yi) 是為(wei) 了存異。音樂(le) 是天地和順的表現；禮儀(yi) 是天地秩序的反映。音樂(le) 的最高境界是和諧。《史記·樂(le) 書(shu) 》主題雖然是音樂(le) ，但基本是按照儒家修身、齊家、治國、平天下的理想模型在講道理。

　　對古人來說，音樂(le) 從(cong) 來不隻是聲色之娛，而承擔著教化的功能。孔子說“移風易俗，莫善於(yu) 樂(le) ”。《晉書(shu) ·樂(le) 誌》載“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義(yi) ；聞其角聲，使人傾(qing) 隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂(le) 養(yang) 而好使；聞其羽聲，使人恭儉(jian) 而好禮”。

　　中青報·中青網記者 蔣肖斌 來源：中國青年報