中新社烏(wu) 魯木齊8月14日電 題：新疆“民族音樂(le) 記錄人”以數字化保護傳(chuan) 承老技藝

　　作者 胡嘉琛

　　來到新疆近13年，王江江的足跡遍布300多個(ge) 村莊，為(wei) 2000多名非遺傳(chuan) 承人、民間藝人記錄了文字和影像資料。“意義(yi) 是什麽(me) ？最終想達成什麽(me) 效果？”不少人對此感到疑惑。“並不是踏上了一條路，就要盼著路盡頭的模樣。”王江江說，傾(qing) 心做熱愛的事，過程比結果重要。

　　出生於(yu) 河北的王江江自幼喜愛音樂(le) ，大學就讀西安音樂(le) 學院，之後前往意大利深造，主修歌劇表演與(yu) 作曲。在意大利留學近三年時間裏，王江江對西方音樂(le) 理解漸深，同時發現海外對中華文化尤其是音樂(le) 知之甚少。他不禁自問：璀璨中華文化中的各類音樂(le) 形式不應被更多人所知嗎？

　　2009年，王江江回國開始了一人一車的尋“樂(le) ”之旅，走過10餘(yu) 個(ge) 省份，他學習(xi) 到不少此前未接觸過的音樂(le) 形式。直到無意間從(cong) 紀錄片中看到一段新疆維吾爾族老人表演木卡姆，深受震撼。“代入感很強，直擊內(nei) 心深處，很容易產(chan) 生共鳴。”此後，他著迷地搜索各類木卡姆資料，並產(chan) 生強烈衝(chong) 動：要去新疆。

　　2010年，王江江幾經周折成為(wei) 新疆若羌縣文體(ti) 局的一名誌願者。人生地不熟的局麵借由音樂(le) 改變。“通過音樂(le) 認識了第一個(ge) 朋友，然後，又認識了更多朋友。可以說是‘以樂(le) 會(hui) 友’的過程。”在王江江看來，與(yu) 音樂(le) 藝術的碰撞和人與(yu) 人相處之道一樣，從(cong) 相互吸引到深入了解，其中最重要的是尊重和包容。

　　新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂(le) 於(yu) 一體(ti) 的大型綜合古典音樂(le) 藝術形式，其音樂(le) 結構完整，曲調豐(feng) 富，節拍和節奏變化鮮明。在若羌縣的時間裏，每有木卡姆演出，王江江總是第一時間去近距離觀看聆聽。“木卡姆表達的感情豐(feng) 富細膩，它有很強的融合性，也具有世界性的音樂(le) 特點。”

　　隨著對木卡姆愈發了解，王江江也有了隱憂，“木卡姆的表現形式多樣，不同地域的形式不同。此外，除非遺傳(chuan) 承人外，還有很多民間藝人懂木卡姆，這項老技藝已經是他們(men) 生活中的一部分。但沒有係統的音視頻等資料去記錄這些。”

　　此後，王江江追尋著不同木卡姆的表現形式，在南北疆之間奔波進行係統記錄和整理。“尋找傳(chuan) 承人、民間藝人，把可以唱出來的片段都錄像，為(wei) 他們(men) 拍肖像照並建立電子檔案等。”木卡姆成為(wei) 王江江與(yu) 藝人們(men) 拉近距離、溝通情感的紐帶。他也學會(hui) 了維吾爾語，並先後創作了40餘(yu) 首具有地域風情的音樂(le) 作品。

　　2021年，王江江開始將記錄的資料劃分出如傳(chuan) 承人麵對麵對話、非遺展示、拍攝花絮等欄目，在不同網絡平台進行多樣化分眾(zhong) 傳(chuan) 播，從(cong) 而覆蓋更多群體(ti) 。他說：“這項工作也算實現了來新疆時的初心，將傳(chuan) 統文化，呈現給更多人，引起更多人關(guan) 注。”

　　曾為(wei) 了音樂(le) 追尋至新疆，如今新疆已成為(wei) 王江江的第二故鄉(xiang) 。除木卡姆外，哈薩克族“黑走馬”、土陶製作……一切在新疆這片熱土上的多元文化都吸引著他去挖掘、記錄、整理。“在這裏，我看到了中華文化的多元性和百花齊放。相較而言，我做的工作僅(jin) 是一小部分，文化傳(chuan) 承保護之路還將繼續走下去。”(完)