逢到節令，我們(men) 依著老例祭祖先。我家過節共有三桌。上海弄堂房子地位狹窄，三桌沒法同時祭，隻得先來兩(liang) 桌，再來一桌。杯筷碗碟拿不出整齊的全套，就取雜色的來應用。蠟盞彎了頭。香爐裏香灰都沒有，隻好把三枝香擱在爐口算數。總之，一切都馬虎得很。

　　供了香，斟了酒，接著就是拜跪。平時太少運動了，才過四十歲，膝關(guan) 節已經硬化，跪下去隻覺得僵僵的，此外別無所思。從(cong) 前父親(qin) 跟叔父在日，他們(men) 的拜跪就不相同。容貌顯得很肅穆，一跪三叩之後，又輕輕叩頭至數十回，好像在那裏默禱，然後站起來，恭敬地離開拜位。所謂“祭如在”，“臨(lin) 事而敬”，他們(men) 是從(cong) 小就成為(wei) 習(xi) 慣了的。

　　——摘自葉聖陶《過節》

　　清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說：“鴉啼雀噪昏喬(qiao) 木，清明寒食誰家哭。”又說：“佳節清明桃李笑，野田荒塚(zhong) 隻生愁。”然而在我幼時，清明掃墓是一件無上的樂(le) 事。人們(men) 借佛遊春，我們(men) 是“借墓遊春”。

　　……茂生大伯挑了一擔祭品走在前麵，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蠶豆，不亦樂(le) 乎。到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農(nong) 家去，借一隻桌子和兩(liang) 隻條凳來，於(yu) 是陳設祭品，依次跪拜。拜過之後，自由玩耍。

　　有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來作笛子。蠶豆梗是方形的，在上麵摘幾個(ge) 洞，作為(wei) 笛孔。然後再摘一段豌豆梗來，裝在這笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，發音竟也悠揚可聽。

　　——摘自豐(feng) 子愷《清明》

　　寫(xie) 清明的詩很多，寫(xie) 清明的好詩也很多。但是，畫清明的畫卻很少，而像北宋時期張擇端的《清明上河圖》那樣宏大題材的作品，更是絕無僅(jin) 有，可人們(men) 在清明時節，很容易想起來杜牧的這首清明詩(《清明》，編者注)，卻很少想到珍藏在故宮的張擇端的這幅清明畫。這幅畫和這首詩，同寫(xie) 清明時節，清冷與(yu) 火熱，沉重與(yu) 喧囂，抑鬱與(yu) 亢奮，低調與(yu) 昂揚，給人留下的感受，絕對是截然不同的。

　　也許因為(wei) 所有寫(xie) 清明的詩，由於(yu) 寒食的緣故，由於(yu) 祭掃的緣故，更由於(yu) 暮春天氣乍暖還寒的緣故，詩人的筆下，難免要流露出來淡淡的哀愁，淺淺的傷(shang) 感，這就是“路上行人欲斷魂”的精神狀態了。然而有可能一睹這幅以北宋首都汴梁為(wei) 背景的《清明上河圖》，那就是另外一種極陽光，極歡暢的清明，不但絕不會(hui) “斷魂”，而且會(hui) 全身心被吸引到這個(ge) 宋代的開封城裏，投入簡直是嘉年華式的節日盛會(hui) 中來。同為(wei) 寫(xie) 清明，詩和畫卻能讓人生出不一樣的感情，這大概就是藝術的魅力所在。

　　——摘自李國文《清明上河圖》