12月18日，彭水苗族土家族自治縣鹿鳴鄉(xiang) 向家村，層林盡染。

　　晌午時分，村黨(dang) 支部書(shu) 記張遠權特意換上一身蒙古族傳(chuan) 統服飾，前往村民劉小偉(wei) 家中家訪。

　　就讀於(yu) 中央民族大學的劉小偉(wei) ，是今年向家村新晉的8名大學生之一。迄今，從(cong) 向家村已走出100多名大學生。每年大學錄取通知書(shu) 送達村子或新生離村入學的日子，幾乎每一任村黨(dang) 支部書(shu) 記都會(hui) 身著蒙古族傳(chuan) 統服飾，以蒙古族特有的儀(yi) 式，相迎或相送。

　　在以苗族為(wei) 主體(ti) 民族的彭水，向家村無疑是個(ge) 特例——全村1900餘(yu) 名村民中，有1300多人是蒙古族。根據向家村張氏族譜記載，村裏的蒙古族居民全是成吉思汗的直係後裔。

　　向家村的這些蒙古族村民，是如何來到武陵山深處，並在此繁衍生息的？他們(men) 又是如何從(cong) 以遊牧為(wei) 主的“馬背上的民族”，變成耕讀傳(chuan) 家的“牛背上的民族”？

　　相傳(chuan) 先祖元末兵敗逃亡——

　　幾代人顛沛流離後，落腳於(yu) 彭水群山之中的“桃花源”

　　“按族譜記載和老一輩口口相傳(chuan) ，事情要從(cong) 朱元璋攻入大都（今北京）說起（1368年）……”張遠權捧出世代相傳(chuan) 的族譜，回憶道，“相傳(chuan) ，當時元朝當權的八個(ge) 兄弟，是成吉思汗的直係後裔，被朱元璋的軍(jun) 隊擊敗後，有五人逃往四川。”張遠權繼續說，明洪武六年（1373年），五兄弟與(yu) 明軍(jun) 在合川大戰，戰敗後逃至凰柳橋邊。

　　“那時候，分開跑或許還有一線生機。”翻至族譜扉頁，張遠權一字一句念著據說是當年五兄弟分手時留下的詩句：“本是元朝帝王家，洪軍(jun) 追散入川涯；綠楊岸上各分手，凰柳橋頭插柳牙；咬破指頭書(shu) 血字，揮開淚眼滴痕沙；後人記得詩八句，五百年前是一家。”然而，五兄弟從(cong) 此再無聯係。

　　“族譜隻記載其中一人在逃亡中改姓譚，落腳於(yu) 今天的奉節一帶，並在當地繁衍生息了9代人。”張遠權說話間，年過七旬的譚孝雲(yun) 接過了話茬，“明萬(wan) 曆三十年（1602年），我們(men) 這一支的先祖譚啟鸞，出生在夔州城南譚家坪。”

　　譚孝雲(yun) 說，譚啟鸞後為(wei) 明朝武官，鎮守夔府，與(yu) 入川清軍(jun) 作戰兵敗後逃至彭水下塘口，與(yu) 湖廣人張邦墨偶遇。

　　“張邦墨的內(nei) 人姓譚，為(wei) 人仗義(yi) 的張邦墨就稱譚啟鸞為(wei) 妻弟，幫他多次躲過清軍(jun) 盤查。”譚孝雲(yun) 和張遠權自小聽祖輩擺談，對先祖故事早已耳熟能詳，“在下塘口立足後，感念張邦墨救命之恩，譚啟鸞改名為(wei) 張攀桂，以農(nong) 耕和狩獵為(wei) 生。”

　　譚孝雲(yun) 介紹，張攀桂育有三子。為(wei) 報張邦墨救命之恩，長子取名張經；為(wei) 不忘本，次子和三子分別取名譚綸、譚鬥（早卒）。這便是今天向家村蒙古族張、譚兩(liang) 姓的由來。一次，張經、譚綸兩(liang) 兄弟追逐獵物時，偶然發現群山之中竟有一塊荒無人煙的平壩子，這就是向家壩（後改為(wei) 向家村）。兩(liang) 兄弟與(yu) 家人商量後，舉(ju) 家遷往向家壩。

　　先祖遷居深山，在張遠權和譚孝雲(yun) 看來，隱藏蒙古族身份、逃避清廷追殺是其中最主要的兩(liang) 個(ge) 原因，“另外，向家壩地勢平坦、水源充足，對於(yu) 當時已適應農(nong) 耕的族人來說是個(ge) 不錯的選擇。”

　　隨著向家壩的逐步開發和人口的不斷增多，塗、丁等其他姓氏的村民也陸續遷來定居。

　　至張遠權一輩，向家村蒙古族已在彭水繁衍生息29代人。向家村也成為(wei) 一個(ge) 以蒙古族村民為(wei) 主，多民族、多姓氏村民融合共生的大家庭。

　　各民族逐步融為(wei) 一體(ti) ——

　　每戶至少由兩(liang) 個(ge) 民族組成，有的一家人有五個(ge) 不同的民族

　　清晨，張遠權帶著記者穿行在荊棘叢(cong) 生的象鼻子溝穀。四個(ge) 多小時後，名為(wei) “象鼻子洞”的巨大溶洞出現在麵前。洞口砌著長7米寬5米的磚牆，磚牆之後，有一塊名為(wei) “象鼻寨碑”的石碑。

　　張遠權介紹，晚清時期，為(wei) 躲避戰亂(luan) ，蒙古族村民主動邀請周邊苗族、土家族等民族的村民共同在象鼻子洞修建了一處大型石頭碉寨。

　　“先祖自遷入向家村開始，就主動向周邊苗族和土家族村民學習(xi) 山地農(nong) 耕經驗，還改變了自己的生活習(xi) 俗，在飲食、語言、婚姻和禁忌等方麵主動向他們(men) 靠攏。”鹿鳴鄉(xiang) 人大主席張宏是土生土長的向家村蒙古族人，他說，特別是基於(yu) “張、譚二姓本是同源，不通婚”的禁忌，村裏的蒙古族人都是與(yu) 周邊苗族、土家族和漢族人通婚，“以姻親(qin) 為(wei) 紐帶，蒙古族與(yu) 其他民族的關(guan) 係愈發融洽。”

　　如今，向家村428戶村民中，每戶家庭成員都至少由兩(liang) 個(ge) 民族組成，1/3以上的家庭中有三個(ge) 民族。最特別的是村民張飛一家人，包括了蒙古族、漢族、苗族、土家族、布依族五個(ge) 民族。

　　據介紹，向家村蒙古族第四代先祖張人龍，是一個(ge) 在彭水都頗有名望的桐油商人。他不僅(jin) 為(wei) 族內(nei) 定下了“尊祖宗、敦孝友、睦親(qin) 鄰”等二十四條族規，還在村裏興(xing) 辦學校，為(wei) 村裏各族子女提供接受教育的機會(hui) 。“向家村曾在八角廟建有正規學堂，1949年後甚至開辦過初中。”張宏介紹，迄今為(wei) 止村裏已走出100多名大學生，為(wei) 村裏培養(yang) 了大量人才。

　　如今，向家村各民族逐步融為(wei) 一體(ti) 。同時，向家村的蒙古族人依然延續著自己特有的民族風俗，最具代表性的便是“蘇魯錠節”。

　　蘇魯錠在蒙語中的意思是“矛”。按照蒙古族習(xi) 俗，每年農(nong) 曆三月十七日是紀念成吉思汗建立赫赫戰功的日子。因此，每年這一天，向家村的蒙古族人都會(hui) 舉(ju) 行傳(chuan) 統而盛大的蘇魯錠節，大家聚集在一起，共同祭祀先祖成吉思汗；村裏的長輩為(wei) 後輩講述蒙古族逃難遷居的曆史，教大家背誦流傳(chuan) 下來的八句詩；族人全都穿上傳(chuan) 統的蒙古族服飾載歌載舞，舉(ju) 行摔跤、爬樹、頂板凳、騎馬、射箭等傳(chuan) 統比賽……

　　張宏說，雖然他們(men) 的蒙古族身份到1982年5月才得到正式確認，但對於(yu) 文化差異，周邊村民祖祖輩輩都給予了寬容和尊重。

　　“在向家村的發展曆程中，各民族群眾(zhong) 休戚與(yu) 共、榮辱與(yu) 共、生死與(yu) 共、命運與(yu) 共。可以說，一部向家村村史，就是一部微縮版各民族交融匯聚成多元一體(ti) 中華民族的曆史。”鹿鳴鄉(xiang) 黨(dang) 委書(shu) 記張先頂認為(wei) ，這源自中華民族追求團結統一的內(nei) 生動力。

　　打造獨特的鄉(xiang) 村旅遊景點——

　　讓“馬背”和“牛背”兩(liang) 種文化，在向家村完美交融

　　張遠權說，雖然族人早已從(cong) 以遊牧為(wei) 主的“馬背上的民族”，轉變為(wei) 耕讀傳(chuan) 家的“牛背上的民族”，但因為(wei) 如今向家村依舊保留著大量的蒙古族元素，讓其成為(wei) 武陵山深處一個(ge) 獨特的傳(chuan) 統村落——“馬背”和“牛背”兩(liang) 種文化，在向家村完美交融在了一起。

　　“現在村裏還有跑馬場、射箭場、靶台、箭池、馬道子、漩渦（馬匹回旋的地方）等地名，在我小時候也還存有遺址或遺跡。”張遠權帶著記者穿行於(yu) 房舍翠竹間，“你看，這些年代久一點的房子，正房都高於(yu) 側(ce) 房三尺多、呈圓形，叫紗帽頂，象征著蒙古包。”

　　在年過七旬的村民李國香家裏，還保留著當年蒙古族祀堂堡被拆除後的一些構件，“你們(men) 看，這是蝙蝠，大門兩(liang) 邊的蝙蝠一公一母，象征著有福氣。這裏還有野鹿含花……”

　　不僅(jin) 如此，張遠權介紹，村裏還曾建有八角廟，但如今僅(jin) 留下幾個(ge) 柱礎和一副口口相傳(chuan) 的對聯——

　　舜堯虞後討伐榮宗百載雄王能謀能征億(yi) 年萬(wan) 世建宏閣，元蒙尚古揮戈耀祖一代英豪乃文乃武千秋百代振箕裘。

　　“曾經的八角廟占地400多平方米，下殿供奉著白馬。小時候我們(men) 讀書(shu) 、玩耍都在這裏。”張遠權記得，八角廟附近有一塊公用地，大家集體(ti) 耕作種出來的糧食均用於(yu) 第二年蘇魯錠節的祭祀。至今，當村裏有蒙古族老者去世、寫(xie) 包封時，人們(men) 還會(hui) 把成吉思汗叫“汗”，當作祖先寫(xie) 上……

　　讓張遠權沒想到的是，今年向家村舉(ju) 行蘇魯錠節時，吸引了許多山外的遊客自發前往參與(yu) 。

　　“我們(men) 就是要利用向家村的地理條件以及草原遊牧民族文化習(xi) 俗，打造一個(ge) 獨特的鄉(xiang) 村旅遊景點，助力鄉(xiang) 村振興(xing) 。”張先頂說，向家村不僅(jin) 有蒙古族傳(chuan) 統村落的特色曆史人文、豐(feng) 富的自然景觀資源，還有之前發展起來的產(chan) 業(ye) 基礎。

　　“之前很長一段時間，村民生活並不富裕。”譚孝雲(yun) 記得，上世紀90年代初期，鹿鳴鄉(xiang) 黨(dang) 委、政府依據向家村的氣候和地理條件，鼓勵大家發展蠶桑產(chan) 業(ye) ，大家的生活才開始有了起色。

　　向家村先後發展起朝天椒、蜜本南瓜等產(chan) 業(ye) ，如今在村集體(ti) 經濟組織彭水縣興(xing) 蒙農(nong) 業(ye) 開發有限公司的帶領下，又發展了柑橘種植、冷水魚養(yang) 殖、中草藥種植等眾(zhong) 多產(chan) 業(ye) ，村民人均年收入已超過1.3萬(wan) 元。

　　11月19日，向家村舉(ju) 行鄉(xiang) 黨(dang) 委、政府負責人，以及村支兩(liang) 委、村民代表參加的發展座談會(hui) 。

　　大家一致認為(wei) ，要在鞏固和發展現有產(chan) 業(ye) 的基礎上，以蘇魯錠節為(wei) 載體(ti) ，傳(chuan) 承蒙古族傳(chuan) 統文化、風俗和禮儀(yi) ，開展民族藝術活動，恢複村口蒙古式的跑馬場、箭池，重建八角廟等蒙古族特色建築；充分利用好民族地區資源稟賦、發展條件、比較優(you) 勢，大力發展優(you) 質高效農(nong) 業(ye) 、生態環保產(chan) 業(ye) 、民族工藝品，推動旅遊業(ye) 提質增效，讓大夥(huo) 的日子越過越紅火。

　　本報首席記者 陳維燈