中新網福州2月25日電(記者林玲)正月未過完，福州“出圈”了。這一現象源於(yu) 兩(liang) 個(ge) 短視頻，其中一個(ge) 視頻的主角，是鄉(xiang) 村遊神隊伍中因形象俊美而收獲大量粉絲(si) 的“塔骨男神”張世子，另一個(ge) 視頻則記錄了一位4歲的孩子套著簡易製作的“塔骨”與(yu) 一眾(zhong) “神將”比拚舞姿的可愛畫麵。

　　福州鄉(xiang) 村遊神隊伍中最引人注目的是主神前後數量眾(zhong) 多的各類神將。神將屬於(yu) 主神的隨從(cong) 部下，神職較低。神將的像稱為(wei) “塔骨”，是一種大型空心竹骨神像。在福州長樂(le) ，在塔骨裏麵扛著神像巡遊被稱作“挺神將”。

　　作為(wei) 遊神隊伍中頗為(wei) 醒目的存在，多數人對塔骨的印象均來自台灣的“電音三太子”。如今，它的“出圈”不僅(jin) 讓人們(men) 知道塔骨源自福州，更帶動了人們(men) 對於(yu) 遊神這項民俗活動的關(guan) 注。

　　據福州三坊七巷天後宮、福州海絲(si) 信俗文化交流中心負責任人錢穎曦介紹，遊神是福州鄉(xiang) 村正月裏舉(ju) 行的一種民俗活動。遊神常以村為(wei) 單位，有時數村聯合，每到重大的節日，村民們(men) 便會(hui) 用轎輦抬著當地供奉的主神塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡遊村境。

　　盡管福州各地的遊神習(xi) 俗略有不同，但當地居民對於(yu) 這項活動的熱愛與(yu) 虔誠卻如出一轍。家住福州市長樂(le) 區潭頭鎮厚東(dong) 村四十塘的林阿姨早早準備好2箱鞭炮，手捧信香，在寒風中足足等待了快2個(ge) 小時，終於(yu) 盼到了遊神的隊伍。

　　在民間信仰和道教的用語中，“境”是指一方神祇所管轄的地方。當巡遊隊伍在其廟宇和信仰範圍內(nei) 出巡時，稱之為(wei) “巡境”；當巡遊隊伍進入其它神祇廟宇的範圍時，稱之為(wei) “繞境”。

　　林阿姨所期待的這場遊神便是一場極為(wei) 盛大的繞境巡遊，遊神隊伍將巡遍18個(ge) 自然村，持續時間從(cong) 早上6點到次日淩晨1點。鞭炮聲由遠及近，第一支巡遊隊伍終於(yu) 到來。

　　首先來到村口的是鼓樂(le) 隊，他們(men) 演奏著富有節奏感的旋律，井然有序地在前開道。隨後，由左手拿酒壺、右手持竹鞭開道的保長打頭，緊接著依次是各尊神將。扛著神將的人們(men) 邁著特有的步伐，忽左忽右，將塔骨的雙臂有技巧地甩動，或靈活或莊重，將巡視村莊的“神明”演繹得栩栩如生。緊接著，在迎神的羅傘(san) 、執扇的帶領下，主神的轎輦才緩緩映入眼簾。

　　由於(yu) 這次遊神格外盛大，當所有遊神隊伍巡過村莊，早已過了2個(ge) 小時。林阿姨對每一位來村中巡視的神明都心存敬意。“這個(ge) 遊神就像是神明從(cong) 廟裏走出，來到到村子裏巡視一圈。我們(men) 一方麵要向神明祈求平安，一方麵也要接受神明的審視，不能做虧(kui) 心事。”

　　“福建人奉神，歸根究底是因為(wei) 人們(men) 將美好的品德寄托在神明的身上。因為(wei) 某位神明有著值得我們(men) 學習(xi) 的品德，我們(men) 才會(hui) 崇拜他。”福州民俗專(zhuan) 家鄭子瑞向記者舉(ju) 例，“媽祖文化蘊含的是海洋精神，臨(lin) 水夫人陳靖姑文化蘊含的是關(guan) 愛婦孺的品德，而福州人所信奉的‘七爺八爺’(黑白無常)則是義(yi) 氣的象征。”

　　在鄭子瑞眼中，能夠流傳(chuan) 至今的遊神活動，就是一部行走的福州民俗“博物館”。

　　“從(cong) 古到今，遊神是全村人都積極參與(yu) 的活動。從(cong) 扛轎輦的壯年，到手捧香爐的長者，到提燈執扇的女性，再到挺神將的年輕人，這些無不體(ti) 現著福州人團結有序的社會(hui) 關(guan) 係和分工。而繞境遊神則推動著村與(yu) 村之間的往來。”錢穎曦向記者補充道，遊神活動裏蘊含的竹編技藝、脫胎漆器、十番音樂(le) 等元素更是福州非遺文化的集大成者。

　　遊神或許是今人了解祖輩生活僅(jin) 有的幾種方式之一了，1995年出生的陳俊晨對此深有感觸。與(yu) 一般的年輕人相比，他似乎離“老福州”更近一些，因為(wei) 他在遊神活動中負責“挺神將”，擅長在塔骨中扛著神像遊神。

　　自小由爺爺帶大的他，知道自己的家有些“與(yu) 眾(zhong) 不同”。“從(cong) 我太爺爺開始，家中就設有家廟，每逢重要節日，爺爺總會(hui) 對著那些神像‘拜拜’。我那時還小，對這些文化並不理解，但遊神卻讓我很感興(xing) 趣。”陳俊晨回憶道，“小時候的遊神場麵格外熱鬧，如果能夠在遊神隊伍裏捧香敲鑼，那就是值得炫耀的事了。”

　　隨著陳俊晨年歲漸長，他對遊神的熱愛也從(cong) 未停歇。14歲那年，他托人塑了屬於(yu) 自己的第一尊塔骨——孩兒(er) 弟，它是福州民俗文化中的童子神，也是陳俊晨參加遊神時所扛的第一尊塔骨。

　　在那之後，陳俊晨以每年兩(liang) 尊的頻率開始製作塔骨，也十分熱衷於(yu) 參加遊神活動。如今，陳俊晨身邊有許多像他一樣對塔骨十分著迷的年輕人，他們(men) 將“聲光電”技術與(yu) 塔骨相結合，組織起了更有“現代感”的遊神隊伍。

　　每到正月，陳俊晨總會(hui) 將自己塑的塔骨拿出來，小心地進行養(yang) 護。他像對待朋友一樣摟著塔骨說：“傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承有很多路可以走，但不能走放棄的死路。有我們(men) 在，遊神就不會(hui) 落幕。”

　　麵對年輕人對塔骨和遊神的熱情，福州三坊七巷天後宮的楊函睿道長表示，有了年輕血液的加入，傳(chuan) 統文化就有傳(chuan) 承的希望。“遊神文化的‘出圈’正是福州本土文化自信提升的體(ti) 現。我們(men) 要做的就是提醒他們(men) ，不可將遊神文化和塔骨完全剝離。如果失去了傳(chuan) 統文化的土壤，塔骨隻會(hui) 變成一個(ge) 空殼。”

　　夜色漸濃，長樂(le) 的大型遊神活動仍未結束。火樹銀花中，“神明”們(men) 自朦朧夜色裏走來，向虔誠祈福的人群走去。(完)