■許宏

　　對於(yu) 公眾(zhong) 來說，考古這門“無用之學”是一門富於(yu) 神秘感的學科。它的神秘，在於(yu) 對未知的過去的好奇。可以說，滿足人類與(yu) 生俱來的好奇心，就是它最基本、最大的功用。在考古發掘中，你不知道下一分鍾會(hui) 有怎樣的意外收獲。

　　考古是一門“殘酷的學問”。新的發現在時時地完善、訂正甚至顛覆我們(men) 既有的認知。這也恰恰是考古學最大的魅力所在。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，盡管考古學是研究過去的學科，卻最不該有因循守舊的特質。

　　考古學是研究過去的學科，但又是一門全新的學問，是百年前才興(xing) 起的“舶來品”。它不鑽故紙堆，而要“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東(dong) 西”，屬於(yu) 典型的田野派。

　　考古人是一群懷有野心的人。他們(men) 通過物質遺存，去探究逝去的人類曆史的方方麵麵。上限是上古的人類起源，下限則可限定為(wei) 上一秒。

　　除了近代產(chan) 業(ye) 考古，也許你還聽過西方的“垃圾考古學”吧？不用看你的身份證，如果讓專(zhuan) 業(ye) 人士去分析、研究你三五天內(nei) 產(chan) 生的全部垃圾，最後就能提交一份關(guan) 於(yu) 你的生活信息係統報告。

　　考古學是一門打通古今的學科。考古學者就像偵(zhen) 探，試圖把支離破碎的材料，通過邏輯推理甚至想象力，盡可能地拚接，最大限度地迫近真實；考古學者也像是翻譯，把“無字地書(shu) ”解讀為(wei) 大家都能讀懂的書(shu) 。

　　考古是一門本源性的學科，源源不斷地給其他學科乃至公眾(zhong) 提供靈感和給養(yang) 。考古學號稱“文科中的理工科”，具有交叉學科和綜合性學科的特點，多學科合作是其最大的亮點和長處。

　　“無用之用，方為(wei) 大用。”除了豐(feng) 富文化給養(yang) ，這門“無用之學”還有安頓身心之功效。當我們(men) 的視野擴展至數千年乃至數十萬(wan) 年，身邊的小事當然就會(hui) 被看淡，從(cong) 而有一種釋然曠達的感覺。

　　如果對未來作個(ge) 預測，那麽(me) 考古學是否會(hui) 成為(wei) 最後才被人工智能取代的行業(ye) 之一？考古可以認為(wei) 就是一種高級智力遊戲，至少在可以預見的將來，它應該都很難被人工智能技術所取代。

　　回到對中國的考古來說，英國藝術史學家和考古學家、牛津大學教授傑西卡·羅森爵士，提出了一個(ge) 特殊的人文地理學概念，稱之為(wei) 美麗(li) 的“中國弧”。

　　她認為(wei) ，古代中國的版圖可以從(cong) 自然和文化的角度分為(wei) 3個(ge) 區域：一是東(dong) 南的中原地帶；二是西北方的草原地帶；三是在這兩(liang) 個(ge) 氣候、經濟、文化頗為(wei) 不同的地理區域中間的那個(ge) 彎彎的、像半月形的區域，就是“中國弧”。

　　正是這個(ge) 美麗(li) 的“中國弧”，成為(wei) 東(dong) 西方交流的紐帶和橋梁。它是理解亞(ya) 歐曆史長時段效應的一把鑰匙，是一個(ge) “超穩定結構”。

　　是的，中華文明從(cong) 來就不是自外於(yu) 世界的，而一直是在汲取其他文明體(ti) 先進要素的基礎上揚棄、創新，生發出自身特色的。

　　比如，源自西亞(ya) 、中亞(ya) 等地區的小麥栽培、黃牛和綿羊等家畜飼養(yang) 以及青銅冶煉技術，逐步融入中華文明，並改造生發出嶄新的麵貌。

　　“隻懂中國已經搞不清中國了。”在研究中，我們(men) 常常發出這樣的慨歎。到目前為(wei) 止，人類已經曆了幾波大的文明潮——

　　第一波大潮，可上溯至人類走出非洲，距今10萬(wan) 年前後。在幾萬(wan) 年之內(nei) ，人類的足跡幾乎踏遍了全球陸地的絕大部分，包括我們(men) 所在的東(dong) 亞(ya) 。

　　第二波大潮，是大約10000年前的“農(nong) 業(ye) 潮”。在此之前是數百萬(wan) 年的攫取經濟（狩獵和采集），之後人類馴化動物和植物，定居的農(nong) 耕經濟開始，人類走向了社會(hui) 複雜化的階段，出現了國家。

　　既有的研究表明，彩陶之路是5000多年前形成的、以彩陶為(wei) 代表的中西農(nong) 業(ye) 文明之間的交流通道，並以人群的遷徙為(wei) 主要交流方式。中亞(ya) 的鋸齒紋彩陶等，對中國西北地區的仰韶文化晚期存在一定影響；中國彩陶文化也漸次分南道、北道西行，影響到費爾幹納盆地和克什米爾地區。

　　此外，陝西神木石峁遺址出土的部分石人麵形象、銅器以及綿羊、山羊、黃牛等家畜，顯現了與(yu) 歐亞(ya) 草原地帶某些考古學文化的聯係。

　　第三波大潮，即青銅潮。文字的出現，馬的馴化和馬拉戰車的發明，與(yu) 金屬文明的產(chan) 生和初步擴散大致同步。東(dong) 亞(ya) 大陸若幹地點進入青銅時代，在距今3700年前後。東(dong) 亞(ya) 最早的成係統的文書(shu) ，是距今3300年前後的甲骨文。

　　考古學觀察到的現象是，出土最早的青銅禮容器的中原地區，也是東(dong) 亞(ya) 大陸最早出現廣域王權國家的地區。二裏頭文化青銅禮器的出現和當時的中原社會(hui) ，經曆了文化交流中碰撞與(yu) 裂變的曆程，其同步性引人遐思。可以認為(wei) ，是青銅禮器及其鑄造術，催生了最早的“中國”。

　　而二裏頭遺址出土的北方式長身戰斧和環首刀等，更是這一中原腹地最早的青銅文明與(yu) 歐亞(ya) 草原青銅文明文化交流的力證。至於(yu) 廣漢三星堆文化所見的各種外來文化因素，在歐亞(ya) 大陸區域文化交流中更是再正常不過的事。

　　唐宋時代及陸上絲(si) 綢之路、海上絲(si) 綢之路沿線的文化遺存，更表明在“哥倫(lun) 布大交換”前，全球文明間的物品與(yu) 信息“大交換”早已不絕於(yu) 途。

　　第四波大潮，是從(cong) 260年前開始的。先是工業(ye) 潮、蒸汽機，然後是電氣化、信息化、智能化……中國當然也被裹挾著進入了這個(ge) 前所未有的全球化時代。

　　顯然，從(cong) 狩獵采集時代，到農(nong) 業(ye) 時代，到工業(ye) 時代，再到互聯網時代，有一個(ge) 加速度的趨勢。在這樣的加速度中，我們(men) 如何自處？人與(yu) 自然的關(guan) 係，人與(yu) 人的關(guan) 係，人與(yu) 技術的關(guan) 係，都是必須深入探討的問題。

　　從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，10萬(wan) 年到500年前的曆史離我們(men) 還遠嗎？

　　（作者為(wei) 中國社會(hui) 科學院考古研究所研究員）