作者：毛書(shu) 音（中國社會(hui) 科學院大學文學院博士研究生）

　　《詩經·衛風·氓》是中國傳(chuan) 世第一首棄婦詩，向為(wei) 詩學家所重。近現代學者一般認為(wei) ，詩歌的男女主人公都是農(nong) 民，詩歌的主要內(nei) 容有對美好過去的回憶、對難堪現實的詛咒和對自己不幸遭遇的感歎。以春秋史考之，這些結論恐怕都需重新斟酌。

　　詩歌的男主人公稱“氓”。“氓”與(yu) “民”，上古讀音均為(wei) “萌”。郭沫若先生曾稱“民”是挖瞎了眼睛的奴隸，“氓”是逃亡的奴隸，斷不可從(cong) 。奴隸製實踐和理論均源於(yu) 西歐，西歐曆史上的確實行過奴隸製。中國除了西藏地區曾經實行過奴隸製外，其他地方從(cong) 未實行奴隸製。20世紀50年代，中國曆史學界有一個(ge) 定論，認為(wei) 中國曆史與(yu) 歐洲一樣，也分為(wei) 幾個(ge) 曆史階段，夏商周春秋時代為(wei) 奴隸製時代，戰國開始進入封建時代。這個(ge) 結論並不可靠，道理很簡單，先秦幾乎所有文獻都記載，夏商周春秋時代均實行貴族層層裂土分封，平民百姓均耕者有其田的井田製度，奴隸不可能擁有土地這種最重要的生產(chan) 資料。

　　近現代詩經專(zhuan) 家稱男主人公“氓”為(wei) 農(nong) 民，也不準確。周代貴族一般稱“人”，平民百姓一般稱“民”，“氓”與(yu) “民”的確指平民百姓，包括農(nong) 民、手工業(ye) 者、商人和在官府打雜的下人。周代隻有貴族才上學讀書(shu) ，學習(xi) 文化知識、治國之道，以便將來做官，平民百姓不可能做官，故均不讀書(shu) ，所以孔子說“困而不學，民斯為(wei) 下矣”。不管是什麽(me) 人，自然讀書(shu) 才可能聰明智慧，不讀書(shu) 就容易傻乎乎的，所以“氓”與(yu) “民”本義(yi) 都指不識字、沒文化的平民百姓，睜眼瞎，引申為(wei) 傻，今日網絡語“賣萌”就是賣傻的意思，尚存這一古意。唯一不同的是，“民”指平民百姓，“氓”指平民百姓中的移民，例如《孟子》就稱滕國移民為(wei) “氓”。不過在大多數情況下，“氓”與(yu) “民”是一個(ge) 意思。

　　男主人公還被稱為(wei) “士”，詩經學者一般解釋為(wei) 男子，並不準確，這位“士”並不是普通的男子。按照宗法製，包括天王在內(nei) ，任何貴族每代都隻有一位宗子（通常是嫡長子），其餘(yu) 所有的兒(er) 子都是餘(yu) 子，也叫餘(yu) 夫、支子。隻有宗子才能直接繼承君父的官爵，餘(yu) 子則必須統統下降一檔分封，那麽(me) 天王的餘(yu) 子就分封為(wei) 諸侯，諸侯的餘(yu) 子就分封為(wei) 大夫，大夫的餘(yu) 子則隻能做士，士必須發奮讀書(shu) ，學有所成，才能做官當貴族。孔子師徒都是這樣的士。《左傳(chuan) ·隱公元年》《隱公五年》記載貴族的政治規製、宗教規製時，還有對士的規製，這說明西周時代、春秋時代早中期，士還是貴族，他們(men) 至少都有幾井田，可以不勞而獲。到了春秋時代中晚期出現土地兼並，士的經濟地位有所下降，但是他們(men) 讀書(shu) 做官都沒有問題，例如孔子的七十餘(yu) 位弟子，除了顏回、原憲、閔子騫三位堅決(jue) 不肯做官以外，其餘(yu) 弟子全都做了大夫，許多都做了上大夫公卿。《詩經》所收作品最晚創作於(yu) 春秋中期，“氓”是當時最小的貴族，應該沒有問題。

　　男主人公明明是“士”，是貴族，女主人公為(wei) 什麽(me) 偏偏要稱他為(wei) “氓”呢？道理很簡單，“士”是男主人公本來的身份，“氓”則是女子對他的賤稱和愛稱。古今女子都喜歡用賤稱做愛稱，稱呼自己的心上人，雖然具體(ti) 的稱呼因為(wei) 時代不同而有所不同，但是這種戀愛心理的稱呼心上人的習(xi) 慣始終都沒有變化。例如，如今女子特別喜歡稱呼自己的心上人為(wei) “傻瓜”“笨蛋”“二百五”“二杆子”“傻樣”“傻冒”之類，就是這種戀愛心理和行為(wei) 習(xi) 慣的體(ti) 現，可知“氓”就是傻瓜的意思。男女主人公開始戀愛時，女子就稱男子為(wei) “氓”，想必婚後也這樣愛意綿綿地稱呼男子。如今被男子拋棄，仍然習(xi) 慣於(yu) 稱他為(wei) “氓”。

　　男主人公既然是小貴族，女主人公是什麽(me) 身份呢？女子被拋棄後，坐著青銅馬車回娘家，所謂“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是貴族的做派。周代的青銅馬車，一車駟馬，謂之一乘，是一筆很大的財產(chan) ，平民百姓不可能擁有，隻有貴族才有。從(cong) 周朝到清朝，所有成年貴族女子出門時都要坐車，車上都要用帷布遮蔽，不能讓他人看見女子。這麽(me) 說來，《氓》中的男女主人公就都是貴族了。

　　那麽(me) ，他們(men) 既然都是貴族，可以不勞而獲，生活應該非常優(you) 裕，但是他們(men) 為(wei) 什麽(me) 都要勞動，甚至辛苦地勞作呢？這與(yu) 周代貴族的習(xi) 慣有關(guan) 。周代的天子和王後，諸侯和夫人，都有專(zhuan) 門的土地，土地所產(chan) ，專(zhuan) 門用來祭祀祖宗，以示孝順和勤勞，但他們(men) 沒有那麽(me) 多的時間，所以隻需要象征性地勞動一下，其餘(yu) 都由別人代勞。具體(ti) 辦法是，每年春天，天子諸侯象征性地耕耕田，他們(men) 的嫡妻則象征性地養(yang) 養(yang) 蠶。大夫和內(nei) 子，基本上也是象征性地勞作一下，不過比天子和諸侯的勞動時間要長得多。士和妻子，雖然也可以不勞而獲，生活優(you) 裕，但是都有勞動習(xi) 慣，政治上也有勞動的要求。所以周代中小貴族親(qin) 自參加生產(chan) 勞動，是很正常很普遍的現象。不能因為(wei) 《氓》中的男女主人公參加生產(chan) 勞動，就以為(wei) 他們(men) 是勞動人民。

　　或許有人說，包括《衛風》在內(nei) 的《國風》都是“民歌”，“民歌”難道不是勞動人民的歌謠嗎？其實，《國風》中估計除了《伐檀》可能是勞動人民的歌謠外，其餘(yu) 全部都是貴族的歌謠，其創造者大都是中小貴族。周代的貴族絕大多數都住在鄉(xiang) 下，絕大多數都有勞動習(xi) 慣，都受過良好的教育，隻有他們(men) 才能夠創作出高水平的歌謠，而普通農(nong) 民絕不可能創作出高水平的歌謠。

　　下麵談談女主人公的複雜感情和《氓》詩的主旨。近現代學者普遍認為(wei) ，該詩的主要內(nei) 容是女主人公回憶以往，詛咒現在，感歎自己的不幸遭遇。

　　要正確理解這首詩，我們(men) 需要簡單談談周代貴族的婚姻。周代貴族通婚，最要緊的習(xi) 慣是門當戶對，例如諸侯的嫡女一般嫁給諸侯做夫人，庶女一般嫁給諸侯做妾，以此類推。士是最小的貴族，納妾的可能性不大，大夫以上的貴族則普遍納妾。周代男子處在絕對的中心地位，無論是妻還是妾，男子都可以休掉，即使被休棄者是天王的公主、諸侯的女兒(er) 、大夫的女兒(er) ，娘家也無話可說。不過，任何女子被休棄以後，隻要自己願意，娘家願意，都可以立即改嫁，沒有任何精神負擔和社會(hui) 壓力。在這一點上，周人遠比今人開放。《氓》中的女主人公既然被休，她自然可以大大方方地改嫁。

　　《氓》中的女主人公之所以如此痛苦，並不是因為(wei) 她將來沒法改嫁，其實主要是因為(wei) 她與(yu) 氓的深深愛情，所謂愛之深而怨之切，她還沒有辦法從(cong) 這份感情中自拔，這從(cong) 她至今仍然使用愛稱“氓”，仍然深情回顧他們(men) 相戀相愛的過去就可以看出來。女主人公無故被休，當然會(hui) 有抱怨，卻並沒有對氓的仇恨，至於(yu) 詛咒之類的說法更不知從(cong) 何說起。《詩經》特別講究溫柔敦厚，怨而不怒，這不僅(jin) 是《詩經》“詩教”的要求，而且本身就是周代君子的思維習(xi) 慣和行為(wei) 方式。人的感情特別是愛情是複雜而微妙的，以為(wei) 女子既然被休，自然應該對男子恨意連連，甚至詛咒，這是把高貴的人看扁了，把複雜的婚姻簡單化了，更是把美妙的愛情看扁了。