【光明時評】

　　作者：王小龍（廣西南寧市隆安縣城廂鎮東(dong) 安村駐村第一書(shu) 記）

　　最近發布的2023年中央一號文件，強調“紮實開展高價(jia) 彩禮、大操大辦等重點領域突出問題專(zhuan) 項治理”。從(cong) 2019年首提治理“天價(jia) 彩禮”到今年繼續強調治理“高價(jia) 彩禮”，5年來，相關(guan) 問題4次登上中央一號文件。這一方麵表明中央持續開展治理工作的堅強決(jue) 心和積極成效，另一方麵也說明開展治理工作的難度不小、任務不輕，需要持續發力、久久為(wei) 功。

　　“投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為(wei) 好也。”中國傳(chuan) 統婚俗文化中，彩禮、嫁妝等內(nei) 容雖然與(yu) 經濟相關(guan) ，但其文化意義(yi) 遠遠大於(yu) 經濟意義(yi) 。然而，由於(yu) 男女人口比例的不平衡，特別是農(nong) 村地區普遍存在的男多女少的現實問題，讓總體(ti) 處於(yu) 相對優(you) 勢地位的女方有了更多選擇權。於(yu) 是，在一些地區“嫁妝”似乎成了一道“選擇題”，而“彩禮”則是一道“必答題”。在這種情況下，彩禮的傳(chuan) 統文化功能逐漸被經濟功能所取代，甚至把“待嫁而孤”與(yu) “待價(jia) 而沽”畫等號，催生出“高價(jia) 彩禮”式亂(luan) 象。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上看，“高價(jia) 彩禮”違背了中國傳(chuan) 統婚俗文化的本意，不僅(jin) 不是個(ge) “必選項”，而且是個(ge) “不正確選項”。

　　“高價(jia) 彩禮”問題雖然與(yu) 一個(ge) 地區的人口和經濟狀況緊密相關(guan) ，但卻不是一個(ge) 純粹的經濟問題。據媒體(ti) 報道，有關(guan) 學者基於(yu) 大數據分析得出結論，全國各地彩禮金額均值與(yu) 當地經濟發展程度並未表現出絕對的正相關(guan) 。這一方麵說明各地情況的多樣性，另一方麵也表明“高價(jia) 彩禮”問題並不能簡單地從(cong) “經濟決(jue) 定論”的角度去分析和應對。事實上，在一些經濟發達地區，彩禮已經自然回歸到其傳(chuan) 統文化功能中的“象征性意義(yi) ”；而在一些經濟欠發達地區，由於(yu) 當地群眾(zhong) 承受能力有限和思想觀念不同，高價(jia) 彩禮也失去了存在的意義(yi) 。

　　因此，從(cong) 加強農(nong) 村精神文明建設角度發力，推動各地因地製宜治理“高價(jia) 彩禮”問題，不僅(jin) 是必要的，而且是可行的。治理“高價(jia) 彩禮”問題，是堅持中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化守正創新的必然要求，不僅(jin) 能讓中國傳(chuan) 統婚俗文化回歸本來意義(yi) ，而且能為(wei) 倡導文明婚風婚俗賦予新的時代意義(yi) 。倡導文明婚俗，不僅(jin) 能體(ti) 現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 在價(jia) 值，也是培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的題中應有之義(yi) 。比如，在社會(hui) 層麵倡導的“自由”觀念，本身就蘊含著“婚姻自由”的理念。以“高價(jia) 彩禮”的形式幹預和破壞婚姻自由，不但與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化和社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀背道而馳，而且還可能觸犯法律。

　　在實踐中，應以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領，堅持正確的價(jia) 值導向，把倡導文明婚風婚俗納入文明鄉(xiang) 風建設中，充分挖掘傳(chuan) 統資源和當地資源，將反對高價(jia) 彩禮和大操大辦有效植入村規民約，推動行為(wei) 治理逐步邁向人心治理。需要指出的是，好的風俗習(xi) 慣，有的是約束出來的，有的也是獎勵出來的。在有條件的地區，可以探索實施新時代文明婚風婚俗獎勵措施，在大刀闊斧反對“高價(jia) 禮”的同時，旗幟鮮明地獎勵“合理禮”或“免俗禮”，讓美好婚俗蔚然成風。