美源於(yu) 生活。斯雄新著《皖美三部曲》較好地體(ti) 現了豐(feng) 富與(yu) 和諧之美。全套書(shu) 包括《徽州八記》《江淮八記》《皖韻八記》三本，圍繞安徽曆史人文展開筆墨，從(cong) 琅琊山到小崗村，從(cong) 五禽戲到宣紙製作……話題林林總總，無不折射出這塊土地的人傑地靈。

　　《皖美三部曲》體(ti) 現了曆史與(yu) 現實的結合。作為(wei) 媒體(ti) 人，作者在講述江淮故事、描畫徽風皖韻、展示皖江水的澎湃、凸顯江淮人的豪情時，將新聞與(yu) 文化、曆史與(yu) 現實自然融匯於(yu) 筆端，作品的廣度和厚度隨之拓展。比如，在《淩家灘記》中，作者記述淩家灘遺址發掘過程的同時，寫(xie) 出了中華玉文化禮製規範的博大，既有新聞報道的真切，又有曆史散文的縱深。《“七仙女”記》回溯神話傳(chuan) 說，品味戲曲劇種，傳(chuan) 奇與(yu) 現實相融，藝術與(yu) 人生交織，五味雜陳，八音交響。書(shu) 中的其他篇章，如《安茶續香記》《構樹扶貧記》等側(ce) 重新聞現實性，也不乏對曆史文化的回望；《中都城記》《杏花村記》《桃花潭記》等文史鉤沉之作，貫穿作者立足現實的深入思考。

　　江淮大地滋養(yang) 著作者，作者以自己的筆墨為(wei) 這片土地傳(chuan) 神畫像。《皖美三部曲》體(ti) 現出作者由現象求本質的內(nei) 在追求。《槐林記》《王家壩記》《江淮運河記》《宣紙記》等篇章，用心講述江淮兒(er) 女的奮鬥故事，展現勞動之美和創造的詩意。《六尺巷記》呼喚禮讓精神，《天柱山記》思考修身齊家，《淠史杭治水記》辯證對待人與(yu) 自然。作者從(cong) 江淮大地的外在形貌洞察內(nei) 在精神，注重由表及裏地表現這片土地的曆史與(yu) 當下，唱響徽山皖水、徽風皖韻的讚歌。

　　既豐(feng) 富多樣，又有所旨歸，生活如此，文章也是這樣。《皖美三部曲》寫(xie) 曆史寫(xie) 當下，寫(xie) 江淮文化的豐(feng) 富樣貌，同時貫穿著作者對曆史人物、當代生活的體(ti) 察與(yu) 感悟，喚起讀者情感共鳴；由現象求本質的寫(xie) 作追求，則使文章具有思辨特點。說到底，作者對江淮土地的愛，使其捧出《皖美三部曲》，以滿滿真情展現這片大地的豐(feng) 厚與(yu) 秀美。

　　值得一提的是，為(wei) 更好適應當代讀者閱讀需求與(yu) 出版傳(chuan) 播特點，《皖美三部曲》不僅(jin) 圖文並茂，而且配有朗讀音頻和微視頻。比如，《“七仙女”記》講述經典黃梅戲，黃梅戲演員韓再芬擔任朗讀者，吸引許多黃梅戲粉絲(si) ；“家家戶戶有網機，老老少少會(hui) 漁網”，《槐林記》記述作者在“中國漁網第一鎮”安徽巢湖槐林鎮的所見所聞，所配短視頻為(wei) 讀者直觀呈現當地人穿梭於(yu) 織網機間的生動景象。在《皖美三部曲》中，數字視聽語言與(yu) 書(shu) 中文字相得益彰，拓展了人們(men) 的閱讀邊界，是融媒出版的一次探索。韓 露