新業(ye) 態、新消費、新願景：

　　文化遺產(chan) 數字化：機遇無限 挑戰不斷

　　江流萬(wan) 裏，綿延不絕。在漫長的曆史中，中華民族在廣袤大地上生生不息、繁衍壯大，把火熱的生產(chan) 生活實踐鐫刻成曆史、積澱成文明。我國是文化資源大國，文化遺產(chan) 是中華民族曆史文化成就的重要標誌，也是賡續中華民族文脈、鑄就社會(hui) 主義(yi) 文化新輝煌的重要載體(ti) 。今天，數字技術為(wei) 文化遺產(chan) 實現創造性轉化、創新性發展提供了嶄新的契機。用數字手段複原文明碎片，讓曾經的創造被數字記錄銘刻，數千年的文明在數字世界中共存、共創、共同成長。

　　然而，當前我國文化遺產(chan) 數字化發展仍處在起步階段，“資源孤島”鴻溝大、數字化成本高難度大、沉浸體(ti) 驗與(yu) 展陳表現力不強、市場交易機製不健全等問題仍是製約文化遺產(chan) 與(yu) 數字科技實現創新驅動縱深融合的重要瓶頸。

　　探索文化遺產(chan) 活化利用的可持續發展路徑，形成多元協作保護傳(chuan) 承新格局，將“前沿科技+文化遺產(chan) ”結合，創新更多具有行業(ye) 前瞻性和社會(hui) 價(jia) 值的優(you) 秀成果，為(wei) 遺產(chan) 保護提供更多元的解決(jue) 方案，打造文旅消費新產(chan) 品、新場景，既是機遇無限，也充滿了嚴(yan) 峻挑戰。

　　數字化到底是什麽(me)

　　文化遺產(chan) 的數字化分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 階段，第一階段是將物理形態的資源轉化為(wei) 數字化的形態：第二階段是在收集了大量文博數據的基礎上，完成文化數字轉化和創新發展的過程。

　　在這個(ge) 過程中，可移動和不可移動的遺產(chan) 受到各種影響，包括氣候等自然影響、戰爭(zheng) 等人為(wei) 影響，保護傳(chuan) 承迫在眉睫。因此，數據化工作最迫切，而數字化發展仍在路上。

　　2001年，我國就啟動了“文物調查及數據庫管理係統建設”項目。近年來，隨著科技的進步和發展，數字化在文化遺產(chan) 保護溯源與(yu) 活化利用全鏈條的應用方麵打開了“拳腳”：行走的故宮文化、數字敦煌、數字中軸線、巴米揚東(dong) 大佛天井壁畫的複原、數字藏品等數字化產(chan) 品層出不窮；AI輔助文物修複、文物的數字孿生、消失或毀壞文化遺產(chan) 的數字複原或重建等創新項目令人關(guan) 注。

　　中國傳(chuan) 媒大學文化產(chan) 業(ye) 管理學院教授賈旭東(dong) 說：“當下，中國文化遺產(chan) 數字化，跳出了單一的保護思維。前沿科技在文化遺產(chan) 活化方麵的創新應用，在拉近文化遺產(chan) 與(yu) 生活距離的同時，如何平衡沉浸式等體(ti) 驗感的增強與(yu) 文化遺產(chan) 的價(jia) 值挖掘也同樣令人關(guan) 注。”

　　文化遺產(chan) 數字化所帶來的優(you) 勢，不但可以借助科技方式平衡傳(chuan) 統與(yu) 創新應用之間的矛盾，還能夠突破文化遺產(chan) 傳(chuan) 播利用的時空限製，助力建構中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 播的新模式。在文化遺產(chan) 的保護修複領域，數字孿生與(yu) 預防保護的應用實踐，數字文保正在向縱深發展；在文化遺產(chan) 內(nei) 涵挖掘領域，機器學習(xi) 與(yu) 知識圖譜的應用實踐，正在構建文化遺產(chan) 內(nei) 容的智能挖掘與(yu) 轉換新手段；在文化遺產(chan) 的智慧管理領域，通過構建數據中台與(yu) 可視係統，創新文化遺產(chan) 智慧管理的新模式；在文化遺產(chan) 活化利用領域，多維技術應用探索“在線+在場”的虛實共生體(ti) 驗，拓展文化遺產(chan) 活化利用的多元創新場景。

　　數字化傳(chuan) 播究竟是為(wei) 了什麽(me)

　　在數字化浪潮中，以展示交流為(wei) 主的數字化產(chan) 品，解決(jue) 了多空間、多受眾(zhong) 的基礎認知。事實上，不同的人群對文化遺產(chan) 的興(xing) 趣度、認知度是在不同層次的，需要向深度擴展。在解決(jue) 了基礎認知之上，能夠給不同知識層次的受眾(zhong) 有梯次化的文化遺產(chan) 知識，是目前許多專(zhuan) 業(ye) 的文化遺產(chan) 數字化機構正在專(zhuan) 注的領域。

　　北京京西時代科技有限公司（簡稱“京西時代”）是一家提供三維數據技術、產(chan) 品和行業(ye) 解決(jue) 方案的高新技術公司，在文博行業(ye) 的數字化采集、處理和應用方麵經驗豐(feng) 富。在河南石窟寺數字化項目中，京西時代的團隊精挑細選河南古建院的古建圖紙，將文物數字化技術與(yu) 3D建模技術相融合，創新性地應用於(yu) 景區文創產(chan) 品、虛擬導遊、沉浸式體(ti) 驗等多個(ge) 場景。運用結構化思維，京西時代將建築文物3D模型拆解為(wei) 多個(ge) 組件，並通過數字技術將其重新組合。這一創新做法不僅(jin) 展示了古代建築技術的巧妙應用，更體(ti) 現了文物IP應用的商業(ye) 策略與(yu) 文化責任的完美結合，使文物在數字化的翅膀下，煥發出無窮的藝術、文化和商業(ye) 潛能。

　　敦煌研究院與(yu) 騰訊推出的超時空參與(yu) 博物館“數字藏經洞”產(chan) 品一經發布就衝(chong) 上微博熱搜，數字化重現6萬(wan) 餘(yu) 件珍貴文物的曆史複現，可謂是將藏經洞原封不動地搬進了電子屏幕。數字化後的細節，不再會(hui) 因為(wei) 外物影響產(chan) 生磨損，從(cong) 而能將最原始的樣貌定格在雲(yun) 端，令觀賞和研究兩(liang) 個(ge) 方麵的需求都得以滿足。

　　從(cong) 文化遺產(chan) 資源端來看，數字技術推動海量文化遺產(chan) 資源從(cong) 數據化到資產(chan) 化，從(cong) “文化圈層”走向服務經濟社會(hui) 發展的“社會(hui) 圈層”，推動社會(hui) 效益和經濟效益的可持續發展。從(cong) 市場需求端來看，年輕消費者的“文化歸屬感”和“國潮認同”愈發凸顯，消費者對於(yu) 沉浸式、強交互等數字化需求升級，供需議價(jia) 權地位驅動文化遺產(chan) 供給走向“體(ti) 驗式”，強調“傳(chuan) 播力”。

　　長三角旅遊發展研究中心主任、華東(dong) 師範大學工商管理學院院長、博導馮(feng) 學鋼說：“文旅市場的新趨勢，以科技賦能帶來的臨(lin) 場體(ti) 驗感尤為(wei) 重要，以典籍為(wei) 例，通過多重技術研發和集成，開發出社會(hui) 公眾(zhong) 易接觸、有故事、能看懂、會(hui) 交互、促提升的多重應用場景，將典籍中蘊含的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源轉化為(wei) 現代公眾(zhong) 易參與(yu) 、易獲取、易接受的形態。”

　　觀唐文化這些年在優(you) 秀傳(chuan) 統文化內(nei) 容的挖掘上下了大功夫，先後與(yu) 故宮博物院、敦煌博物館、三孔等世界級IP共同合作，形成了一個(ge) 個(ge) 有內(nei) 容挖掘、有美學導向、有品牌支撐的創意項目，形成了“行走的故宮文化”“行走的儒家文化”等核心產(chan) 品，運用科技手段深入解讀文化遺產(chan) ，將文化遺產(chan) 數字化。觀唐文化集團董事長李保剛表示：“文化的核心由內(nei) 容、創意、品牌、場景四個(ge) 要素組成。什麽(me) 是創意？一是技術上的創意，包括現在用的所有技術手段，從(cong) 當年複印機的發明到後來的AR，到現在的元宇宙和數字化都是技術手段；二是人文和美學的創意，一個(ge) 橫向的創意和一個(ge) 縱向的創意加上內(nei) 容，最終會(hui) 形成一個(ge) 新的業(ye) 態。這個(ge) 新業(ye) 態如果要傳(chuan) 播出去和實現價(jia) 值，還需要品牌和場景，不論是在博物館還是在商場裏，最終都要跟消費者見麵，然後產(chan) 生價(jia) 值，形成了產(chan) 業(ye) 。”

　　如何平衡產(chan) 業(ye) 開發和價(jia) 值增值

　　從(cong) 目前文化遺產(chan) 數字化應用需求來看，文博機構普遍在保護修複、內(nei) 涵挖掘、智慧管理、活化利用等環節，對技術創新應用表現出較高數字化需求。如在文化遺產(chan) 知識圖譜應用、線下沉浸展/AR互動遊覽、虛擬仿真/XR互動教學等方麵。

　　文化遺產(chan) 數字化所帶來的優(you) 勢，不但可以借助科技修複、數字孿生等方式平衡傳(chuan) 統保護與(yu) 創新應用之間的矛盾，還能夠建構中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 播的新模式，通過科技拉近文化遺產(chan) 與(yu) 當代生活的距離，增強文化自信特別是青少年的文化自豪感、推動文化遺產(chan) 公共觸達性與(yu) 社會(hui) 影響力的有效提升，產(chan) 生可持續的社會(hui) 價(jia) 值。

　　北京郵電大學交互技術與(yu) 體(ti) 驗係統文化和旅遊部重點實驗室副主任陳洪表示，文化遺產(chan) 的活化，需要找到在時空上的一種便利工具，讓文物與(yu) 它所處的原生時空和原生環境盡可能一致並有更好的表達。到目前為(wei) 止，可能最接近的場景就是元宇宙。元宇宙為(wei) 文化遺產(chan) 的活化提供了一種充滿想象力的場景，它具有複原原生環境的能力。人在其中，既是傳(chuan) 統意義(yi) 上的觀察者，同時也是所處時空的參與(yu) 者，遊客可以通過沉浸式體(ti) 驗實現兩(liang) 者身份的自由穿梭和體(ti) 驗感。在對元宇宙保留審慎與(yu) 理性的同時，也應該保持好奇探索。

　　北京師範大學教授、首都文化創新與(yu) 文化工程研究院副院長楊越明認為(wei) ：“目前，探討文化遺產(chan) 數字化，大部分機構僅(jin) 僅(jin) 關(guan) 注數字產(chan) 品、項目或者產(chan) 業(ye) 運作的可能性。其實更需要考慮遺產(chan) 價(jia) 值與(yu) 市場經濟利益間的平衡。許多產(chan) 品被推熱後，雖然回報率非常高，但卻沒有提升受眾(zhong) 對於(yu) 文化遺產(chan) 的認知，沒有優(you) 化公眾(zhong) 對文化遺產(chan) 的印象，出現了舍本逐末的情況，這種現象我們(men) 要保持警覺。”

　　隨著數字經濟的發展，文化遺產(chan) 數字資源在商業(ye) 中的應用已成為(wei) 一種普遍趨勢，但是在數字化商業(ye) 應用中還應注意到文化遺產(chan) 作為(wei) 公共文化資源的屬性，應堅持社會(hui) 效益優(you) 先，堅持文化價(jia) 值傳(chuan) 播的原則，不能把獲取經濟利益作為(wei) 唯一目的，過度商業(ye) 化。

　　在文化遺產(chan) 數字化過程中，首先要以遺產(chan) 為(wei) 本，其次以數字為(wei) 媒，再次是創意為(wei) 核。數字化要為(wei) 文化遺產(chan) 增值，而不是損害其公共價(jia) 值，或產(chan) 生更多次生問題。創意的程度有多大，能夠激發年輕人的參與(yu) 意識、互動體(ti) 驗增值的可能性就有多大。隻有把這三個(ge) 合為(wei) 一體(ti) ，才能實現文化遺產(chan) 的多樣化表達，多樣化表達才能進而實現文化遺產(chan) 的可持續發展。（本報記者 李琤 實習(xi) 記者 高婷）