近觀世界各國教育，似乎還沒有完全照搬他國教育模板而一舉(ju) 成功的先例。即便是較為(wei) 盛行的“建構主義(yi) ”理論，無論是在美國上個(ge) 世紀80年代，還是在中國香港、中國台灣地區上個(ge) 世紀90年代前後的教育改革，均以其作為(wei) 理論綱領，而最終卻並未獲得成功。

　　而且，也正因為(wei) 多年來一些外來教育理論的“熱銷”，本土實踐與(yu) 智慧常常處於(yu) 被忽視的位置。一線校長、教師甚而其中的優(you) 秀者，逐漸喪(sang) 失了實踐自信，探索和突破熱情也逐漸消減。改革開放40多年來的教育實踐表明，教育要實現現代化，首要是樹立教育自信，應該由長期以來的目光向外，轉到既目光向外又同時目光向內(nei) ，聚焦近幾十年來中國優(you) 秀的教育工作者創造的本土實踐和智慧，梳理、總結中國教育的本土經驗、思想和理論。

　　成功的本土實踐以及基於(yu) 本土實踐的本土教育智慧，對於(yu) 教育改革與(yu) 轉型，其借鑒意義(yi) 和價(jia) 值一點也不亞(ya) 於(yu) 西方教育成功的理論和模式。當下，踐行和研究“本土”，需要處理好以下四組關(guan) 係：

　　密切關(guan) 注教育現實與(yu) 時代發展的互動關(guan) 係

　　研究“本土”，首先須十分關(guan) 注基礎教育的時代背景、改革方向，正確處理好教育現實與(yu) 時代發展的關(guan) 係。

　　當前，隨著時代發展，高新技術成為(wei) 國際競爭(zheng) 的重要砝碼，國家和社會(hui) 對高質量、高素質人才的需求日益增長。紮實做好新時代人才培養(yang) 工作，是教育工作的重要方向。在強調最近數十年教育成就的同時，教育人也應看到，愈演愈烈、積重難返的應試教育，對國家越來越迫切需要的傑出人才、創意精英的成長和發展形成了越來越多的阻礙。

　　在社會(hui) 轉型、國際競爭(zheng) 特別是科技日新月異的時代背景下，中共中央、國務院針對我國教育成就斐然卻也存在薄弱項的現實，自2018年年初發布《關(guan) 於(yu) 全麵深化新時代教師隊伍建設改革的意見》始，拉開了新一輪教育改革的序幕。兩(liang) 年來，文件連續出台，新政不斷發布，可以說搭建了未來教育發展的“四梁八柱”，對中華民族未來的人才隊伍建設進行了科學的頂層設計。就基礎教育發展藍圖而言，可簡單概括為(wei) “五育並舉(ju) ，立德樹人”八個(ge) 字，即用德育、智育、體(ti) 育、美育、勞動教育等全麵發展的教育，培養(yang) 德才兼備的社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 建設者和接班人。

　　這樣的建設者和接班人，應該是支撐未來社會(hui) 轉型迫切需要的人才，其中德才兼備尤其創造才能的出類拔萃，理當成為(wei) 重中之重。而處在中國轉型發展的交接點上，教育研究者須時刻關(guan) 注教育價(jia) 值領域的民眾(zhong) 的現實功利與(yu) 未來社會(hui) 需要、學生學習(xi) 領域的機械性學習(xi) 與(yu) 創造性思維、教師教育教學中的掌握學習(xi) 教育與(yu) 發現學習(xi) 教育等多組矛盾的穩妥處理。

　　正確處理教育理論與(yu) 實際的聯結關(guan) 係

　　改革開放40多年來，中國基礎教育在開放與(yu) 改革的大潮中，在積極實踐與(yu) 大膽探索中，在為(wei) 中國經濟社會(hui) 事業(ye) 發展培養(yang) 出大量人才後，存在著大批教育成功典範和典型，湧現出大批優(you) 秀教師、校長，其辦學實踐、教學經驗，一定有很多可以研究、分析、總結，甚或可以上升到理論的卓越人與(yu) 事。

　　多年來，由於(yu) 課改研究中“建構主義(yi) ”思想一家獨大，理論家與(yu) 實踐者之間疏離、隔閡，導致卓越的實踐智慧和經驗無法進入主流，個(ge) 別模式甚或演變為(wei) 某些商業(ye) 機構的牟利工具。所以，組建以教育理論專(zhuan) 家為(wei) 主導、以紮根於(yu) 中國大地的廣大教育實踐家為(wei) 主體(ti) 的研究隊伍，理論家主動轉型，俯身作為(wei) ，實踐家自覺自信，深度參與(yu) ；發掘卓異典型，選擇優(you) 秀的人與(yu) 事，在專(zhuan) 業(ye) 引領下，由淺入深，由現象到本質，由個(ge) 別到一般，深度挖掘，直抵本質；也或者比較分析，由點及麵，由近及遠，發現新異，彰顯個(ge) 性。由此，獲得關(guan) 於(yu) 中國教育的實踐自信和理論原創。

　　深入研究傳(chuan) 統與(yu) 現代的傳(chuan) 承創新關(guan) 係

　　關(guan) 注本土教育實踐，當然要研究本土教育實踐的來龍去脈。其中，千百年來中華民族的教育傳(chuan) 統自然不可忽視。僅(jin) 以儒家教育為(wei) 例，春秋以降的我國教育發展史，從(cong) 孔孟、朱熹、王陽明、王夫之，到民國、新中國建立之初，鄉(xiang) 校、公學並舉(ju) ，私塾、書(shu) 院同行，既有“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”的教育價(jia) 值觀，又有民主教育、啟發式教育、因材施教、教學相長綿延數千年而不衰的教育原則。言及教學之“教”，可以《論語》為(wei) 鑒；論及教學之“學”，可以《學記》為(wei) 本。清末以降，西學東(dong) 漸，博采西學之長的教育家如陶行知等在本土實踐中的創造，更加值得我們(men) 尊崇和重視。新中國成立特別是改革開放以來，新的理論、經驗、典型如山呼海嘯而至，成功教育的典型在廣大的城市和鄉(xiang) 村都不乏成例，其生成的經驗和智慧很多也廣有影響，教育研究者怎可忽略或無視本土，作懸浮式觀望？

　　教育者應該兼收並蓄，既能夠傳(chuan) 承優(you) 秀教育傳(chuan) 統，又能夠借鑒吸收發達國家先進的教育理論，從(cong) 而對教育本土實踐和經驗作出精準解釋、深度闡述、全麵提煉。尤其對那些根植於(yu) 傳(chuan) 統土壤又借鑒吸收了“他山”理論的成功典型，教育研究者應該緊抓不放，追蹤研究，追本溯源，知曉其來龍去脈，發現其原創之處。在此基礎上，幫助典型梳理、總結，促進其反思、修正、完善，最終發生從(cong) 感性到理性的質的飛躍，直至形成卓越的可以推廣的教育思想。這或許也是樹立中國教育自信的必由之路。

　　科學運用量性研究與(yu) 質性研究的互補關(guan) 係

　　在教育發展過程中，方法的科學尤為(wei) 重要。量性研究和定性研究，作為(wei) 主流研究方法，是采用最為(wei) 廣泛的研究方法。其科學性毋庸置疑，但教育者的思考和研究也常常有著下列偏頗，即從(cong) 概念、理念和他人既有的觀點、理論出發，導致最終將某些實踐或某些原創典型，當成了西方教育理論的驗證材料。而這種研究方法、思路一旦成為(wei) 共識並漸成風氣，教育自信又從(cong) 何而來？因此，從(cong) 具體(ti) 的研究策略進而方法而言，在傳(chuan) 統的量性研究與(yu) 定性研究之外，倡導質性研究，通過這一方法，確立富有中國特色的教育研究和教育改革思維。

　　質性研究是一種遵從(cong) 客觀、從(cong) 事實出發的研究。麵對鮮活的成功教育案例和典型，不是從(cong) 本本出發，不是從(cong) 既有的理論模式和框架出發，也不是從(cong) 既有的觀點和判斷出發，而是從(cong) 感性的、鮮活的材料出發，發現新經驗、新觀點、新思想。實際上，很多的教育原創就蘊藏在其中。這就要求，研究者要麵對和重視現場，重視原創；需要暫時清空自己大腦中可能的成見、既有的理論、慣用的邏輯框架，不先入為(wei) 主，削足適履，為(wei) 典型穿靴戴帽；需要沉浸在資料中，準確理解材料的含義(yi) ，然後將相似的材料歸納，形成主題，再對所有主題進行闡述和說明；最後將材料組織成對研究現象有意義(yi) 、個(ge) 體(ti) 化的解釋或框架。如此，才可以“自為(wei) ”而不是“為(wei) 他”，歸納而不是演繹，從(cong) 而逐漸開展源自本土、真正本土的研究，逐漸生成本土經驗和智慧。

　　華東(dong) 師範大學終身教授葉瀾曾說：“當下的中國教育學建設需要改變‘依附’心理，太需要有一批具有獨立人格、矢誌不移，而且具有大愛心、大智慧和大境界的人，一起努力，改變這種狀況。由這樣的人組成的隊伍，不能指望隻在書(shu) 齋中產(chan) 生，更多的要在教育變革實踐中經曆理論與(yu) 實踐的雙向互動，才能形成。”她針對的教育學研究領域，同樣適用於(yu) 教育研究的所有領域。教育人唯有放眼全球和未來，立足中國本土，才有可能創造出越來越多的中國教育表達，在國際教育舞台上，發出越來越多的中國教育聲音。

　　（作者係江蘇第二師範學院教授，教育部中小學教師校長“國培計劃”專(zhuan) 家工作組專(zhuan) 家、教育部中小學名校長領航工程江蘇基地首席專(zhuan) 家）