近日有媒體(ti) 報道，一所地處內(nei) 蒙古自治區赤峰市寧城縣的鄉(xiang) 鎮中心小學美育活動聲名鵲起，引發社會(hui) 關(guan) 注。該小學美術教師倪淑麗(li) 帶領孩子們(men) 共同創作完成了一幅長達37米的巨幅剪紙作品《絲(si) 路山水地圖》。這幅畫原本為(wei) 明代的絹本畫，而師生們(men) 卻別開生麵用剪紙的方式來重現畫作的遼闊景觀，重現千年絲(si) 路的人文氣象，勾勒了萬(wan) 裏絲(si) 路之上的211個(ge) 重要地理坐標。

　　這樣的美育實踐並非孤例，在全國許多的縣域鄉(xiang) 村學校，已呈現出多地散發的狀態，展現出鄉(xiang) 村學校的美育向地域文化、傳(chuan) 統藝術等本土資源延伸的一麵。這代表了一種新的趨勢，一種將鄉(xiang) 村美育與(yu) 本土的文化資源相結合的趨勢。這所學校的美育實踐，走出了一條適合自身特點的路徑，它具有因地而宜、因校而宜的濃厚特征。這給中國的美育、給鄉(xiang) 村學校的美育帶來許多啟示。

　　一是借助“在地”的文化資源，鄉(xiang) 土教育將本土與(yu) 地方性的文化資源整合進學校教育之中，形成了一種新型的學校與(yu) 周邊村落社區的關(guan) 係。現在，鄉(xiang) 村美育在某種意義(yi) 上已經到了向內(nei) 拓展的時候了。它需要紮根於(yu) 中國的土地，紮根於(yu) 傳(chuan) 統的藝術形式。在向內(nei) 轉向的過程之中，學校美育教師的匱乏是普遍性的，各地的做法是將民間的藝人、文化傳(chuan) 人等請進來，成為(wei) 學校美育的“兼職教師”。這些兼職的教師身份，其名分與(yu) 身份的象征性意義(yi) ，遠大於(yu) 其內(nei) 在的經濟取向。在某種意義(yi) 上，一旦學校與(yu) 民間的非遺建立了密切的連接，在未來的鄉(xiang) 村學校，其美育實踐還充當了一種民間文化的再造者與(yu) 繼承人的媒介之功效。

　　二是在美育轉向之中，小型化的鄉(xiang) 村學校可能成為(wei) 未來的一種新的學校樣態。鄉(xiang) 村教育具有某種天然的優(you) 勢，鄉(xiang) 村是民間藝術的沃土，其文化資源的豐(feng) 富性與(yu) 多元性非城市可比。在現代化的進程之中，城市文化出現了單一性的一麵，現代性破壞了地方性與(yu) 多樣性，留下了席卷一切的同一性的消費文化，而鄉(xiang) 村依然保留著文化多樣性。傳(chuan) 統民間藝術，依然留在鄉(xiang) 間的市井角落之中，依然蘊含在日常生活中，還在影響著鄉(xiang) 民的生活。在未來的學校發展之中，將本土的藝術融合進學校的美育之中，傳(chuan) 統的藝術形式將會(hui) 在學校與(yu) 民間之間建立一條紐帶，一種文化與(yu) 曆史的聯係。也隻有這樣，鄉(xiang) 村的美育實踐才能有根有魂，也才能行穩致遠。

　　三是在向內(nei) 的轉向之中，鄉(xiang) 村學校美育價(jia) 值將會(hui) 麵臨(lin) 重構。鄉(xiang) 村教育“五育”並舉(ju) 的旗幟，將在鄉(xiang) 村學校飄揚起來，並會(hui) 在師生之中形成共識，形成氛圍。在一些鄉(xiang) 村學校，存在重視考試分數而輕視美育、體(ti) 育、勞動教育的情況，美育的價(jia) 值並沒有被廣泛認同。曾經一個(ge) 時期，藝體(ti) 課、體(ti) 育課、勞動課等被擠占、被冷落的現象時有發生。一個(ge) 缺乏音體(ti) 美的學校，校園將缺少生機與(yu) 活力。

　　鄉(xiang) 村學校的美育，需要建立一種內(nei) 外平衡的製度。因此，除了向內(nei) 求諸地方性的資源之外，還需要注意另一方向——鄉(xiang) 村美育向外的視野，一個(ge) 通識性的視野，將人類的藝術文化的形式引進來。特別是在這樣一個(ge) 萬(wan) 物並聯的時代，世界變小了，它為(wei) 美育提供了一個(ge) 廣闊的外部空間。在這樣一個(ge) 空間之中，很多優(you) 秀的外部藝術，可以從(cong) 遠方延伸到眼前，延伸到處在世界的邊緣的鄉(xiang) 村學校。鄉(xiang) 村學校，還需要借助於(yu) 外部的無形資源，保持世界性視野。鄉(xiang) 村美育，它有鄉(xiang) 土的一麵，也有陽春白雪的一麵，而不僅(jin) 僅(jin) 陷入一隅而不能自拔。

　　在可以預見的未來，中國本土的鄉(xiang) 村美育的走向，將會(hui) 更加向內(nei) 拓展，更加植根於(yu) 中國的土地與(yu) 文化。在學校教育之中，美育是最無“實用”價(jia) 值的，但正因如此才方顯示出其形而上的無形價(jia) 值。它超越日常的器用價(jia) 值，成為(wei) 教育之中的“詩與(yu) 遠方”，是教育之中的“性靈之舞”。它培養(yang) 兒(er) 童的一種生活的情趣，培養(yang) 一種對美好生活方式的向往。它隱而不彰，無處不在，無時不在，發揮著一種恒久的教育功能。

　　（作者係國家教育行政學院教育行政教研部主任）