彩塑是一種古老而又獨特的雕塑方式，是傳(chuan) 統的“繪塑結合”的工藝，集彩塑和繪畫為(wei) 一體(ti) 。近日，由西藏大學美術係主任、教授、博士研究生導師白日·洛桑紮西主持申報的研究項目——《西藏彩塑藝術遺存調研與(yu) 保護對策研究》獲2022年度國家社科基金冷門絕學研究專(zhuan) 項學者個(ge) 人項目立項。華彩之塑，魅力西藏。讓我們(men) 跟隨白日·洛桑紮西一道聆聽古代彩塑大師的工匠之聲，探尋西藏彩塑華美風采！

　　【立項】

　　加快研究步伐 讓古老彩塑藝術重煥生機

　　一提起西藏彩塑藝術，白日·洛桑紮西總有聊不完的話題。1992年，他以天津美術學院雕塑係委培生的身份從(cong) 西藏大學藝術係畢業(ye) 。學成歸來之後，他追隨益西西繞先生在大昭寺學習(xi) 藏民族傳(chuan) 統泥塑技法。

　　三十載光陰雖匆匆而過，但白日·洛桑紮西對彩塑藝術的熱愛從(cong) 未改變。他曾在中央美術學院人文學院做中組部組織的“西部之光”訪問學者，主攻宗教美術研究；他的雕塑作品《古韻》曾入選第十屆全國美展，並被長春世界雕塑公園永久收藏。五年前，《西藏彩塑藝術遺存調研與(yu) 保護對策研究》便已在他心底萌芽。今年，隨著成功申報國家社科基金冷門絕學研究專(zhuan) 項學者個(ge) 人項目，該項目正式立項，將由他和他的碩士、博士研究生團隊共同完成研究。

　　白日·洛桑紮西說：“彩塑是反映西藏本土曆史文化的載體(ti) 之一，它承載著文化交流、風格演變和技藝傳(chuan) 承，如果古老的彩塑遺存在記憶中‘消失’了，那意味著它失去了本該有的曆史、文化價(jia) 值。因此，我覺得如果不加快研究的步伐，建檔立誌，西藏彩塑藝術遺存自然成為(wei) 一種‘絕學’的狀態。”

　　【研究】

　　紮實推進研究工作 項目階段性成果即將麵世

　　在該項目正式立項前，白日·洛桑紮西及其團隊已經做了大量的基礎性調研工作，他們(men) 的足跡遍布全區有重要遺存的各個(ge) 角落。“拉薩的分布比較集中一些，山南也有一部分。日喀則讓人‘又愛又恨’，那裏的遺存風格獨特、保存程度普遍較好，但是每個(ge) 遺存之間來回路程就要花費大量時間。”白日·洛桑紮西談到。由於(yu) 還承擔著西藏大學的教學任務，項目調研往往隻能在寒暑假期間進行。

　　基礎調研不是走馬觀花，有時一個(ge) 眼神、一處衣褶、一種體(ti) 態，都是判斷一尊彩塑具體(ti) 年代、藝術風格和文化價(jia) 值的重要因素。日積月累，白日·洛桑紮西漸漸地有了一些隻能意會(hui) 、不能言傳(chuan) 的“經驗”。拍照、測量、繪圖、走訪了解彩塑遺存情況的當事人，為(wei) 每尊陌生的彩塑製作一張“身份證”，讓古老的彩塑技藝流傳(chuan) 有序，這就是他們(men) 團隊正在做的事情。

　　隨著研究工作的深入，《西藏彩塑藝術遺存調研與(yu) 保護對策研究》的階段性成果——《藏族美術大集成·西藏卷·彩塑1》即將出版，這也為(wei) 後期研究奠定了理論基礎。

　　【意義(yi) 】

　　建立共享數據庫 為(wei) 彩塑遺存打上曆史標簽

　　“冷門絕學”，乍一聽都會(hui) 聯想到武林秘籍。其實，《西藏彩塑藝術遺存調研與(yu) 保護對策研究》是一個(ge) 融合曆史學、材料學、圖像學和風格學等多學科知識交叉開展的科研項目，目的在於(yu) 建立西藏彩塑藝術遺存數據庫，並投放在公共平台上，為(wei) 更多研究者提供翔實有力的數據。

　　通過多年研究，白日·洛桑紮西清楚地了解到，早在公元七世紀也就是唐朝，各民族“交往、交流、交融”已經在彩塑這一載體(ti) 上得到充分體(ti) 現。

　　在白日·洛桑紮西眼裏，西藏彩塑不僅(jin) 僅(jin) 是技藝，更蘊含著先輩的工匠精神和審美趣味，更是文化與(yu) 思想的載體(ti) ，承載著人文情懷和生命智慧。“我希望通過建立西藏彩塑藝術遺存共享數據庫，為(wei) 每一尊彩塑打上曆史標簽，讓西藏古老的彩塑藝術‘活’起來。”白日·洛桑紮西說。