新利平台訊 1月17日，第二屆www.easyfundingllc.com阿裏·拉薩象雄文化學術研討會(hui) 在西藏自治區拉薩市開幕。來自全國各地的百名專(zhuan) 家學者圍繞象雄文化在鑄牢中華民族共同體(ti) 意識中的作用、象雄文化在各民族之間的交往交流交融、象雄文化與(yu) 南亞(ya) 大通道等主題開展了為(wei) 期3天的研討交流。

　　
圖為(wei) 研討會(hui) 現場 攝影：王佳豪

　　象雄文化的研究工作進入了空前的盛世

　　
圖為(wei) 一名專(zhuan) 家學者在研討會(hui) 上交流發言 攝影：王佳豪

　　據了解，本次研討會(hui) 與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者秉持高度的政治責任感和強烈的曆史使命感，發揮專(zhuan) 業(ye) 優(you) 勢，探討交流有關(guan) 象雄曆史文化的學術研究成果，共同推動發展象雄曆史文化的研究工作，明晰象雄曆史文化地位，引導藏文化源頭回歸本土。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者一致認為(wei) ，在黨(dang) 和國家的高度重視下，近年來，對於(yu) 象雄文化的研究，無論是考古發現還是理論論證都進入了前所未有的發展階段。隨著世界多元文化的崛起，隨著中華文化的進一步發揚，象雄文化的研究會(hui) 越來越明朗，輪廓會(hui) 越來越清晰。本次研討會(hui) 共有67名專(zhuan) 家學者提交了117篇學術論文，67篇論文入選研討會(hui) 。研討交流涉及象雄的曆史文化、文學藝術、藏醫藥、天文曆算、民俗風情等多個(ge) 方麵。

　　
圖為(wei) 在研討會(hui) 上的青年學子 攝影：王佳豪

　　德吉拉姆是來自上海師範大學的研究生二年級學生，從(cong) 小生活在四川省阿壩藏族羌族自治州的她深深地被象雄文化的神秘所吸引，讀研後，她便開始了對象雄文化中苯教文化的研究。

　　
圖為(wei) 德吉拉姆（左一）在研討會(hui) 上 攝影：王佳豪

　　“以前更多的是閉門造車，一聽說有這樣一個(ge) 研討會(hui) 便立馬報名來參加了。聽了專(zhuan) 家們(men) 分享自己的研究成果後，對以前的一些疑惑茅塞頓開的同時，也有了一些新的想法。在此次研討會(hui) 上，我們(men) 欣喜地看到更多的90後參與(yu) 到了對於(yu) 傳(chuan) 統文化的研究中。我們(men) 要在老師們(men) 的研究成果基礎上，繼續學習(xi) 和研究，保護和傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化。”德吉拉姆說。

　　象雄文化有著獨特的魅力

　　縱觀象雄研究史，雖然囿於(yu) 可靠的文獻資料，匱乏文物遺跡和考古出土文物，但學界對象雄文化的探索和研究是熱烈的。

　　“回憶起來，應該是在上世紀80年代，我在讀書(shu) 的時候，偶然間在一本雜誌上看到一個(ge) ‘古格王朝’遺址的插畫，我就被象雄文化深深吸引。直到後來青藏鐵路通車，我便立即坐上火車來到我心心念念的西藏，但由於(yu) 當時前往阿裏的交通還是不太方便，我沒能到達阿裏，這在很長時間裏都是我心中的一個(ge) 遺憾。”阿裏地區博物館副館長俞江說。

　　
圖為(wei) 俞江（右一）在研討會(hui) 上 攝影：王佳豪

　　學界普遍認為(wei) 西藏阿裏是象雄文化的核心區域，是研究象雄文化的關(guan) 鍵地區。近一個(ge) 世紀以來，眾(zhong) 多專(zhuan) 家學者利用現有的文獻資料和文物遺跡做了廣泛深入的研究，逐漸撥開象雄文化迷霧，對象雄的始末、疆域、宗教、文明等方麵的研究付出了艱辛努力。尤其是近幾年，中國考古學者在阿裏境內(nei) 調查發掘出多處前吐蕃時期的遺跡，出土了很多珍貴文物，為(wei) 象雄文化的研究提供了一定的實物資料。

　　
圖為(wei) 研討會(hui) 現場 攝影：王佳豪

　　“後來時機成熟，我便義(yi) 無反顧地前往了我所向往的藏西高原工作，也為(wei) 我研究象雄文化創造了有力的條件，近些年基本已經把阿裏全境走了一遍，並且發現了很多有意思的事情。”俞江說，“我們(men) 在阿裏的措勤縣境內(nei) 發現了一個(ge) 類似於(yu) 廣場的遺跡，這就說明在古老的象雄時期，這裏就已經存在了文化交流。諸如這樣的發現在近些年還有很多，我也深刻感覺到我們(men) 現在對於(yu) 象雄文化的研究已經進入到了一定的階段。不久的將來，我們(men) 一定能夠揭開象雄文化神秘的麵紗。”

　　象雄文化為(wei) 鑄牢民族共同體(ti) 意識起到了不可或缺的作用

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“要係統梳理傳(chuan) 統文化資源，讓收藏在禁宮裏的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chan) 、書(shu) 寫(xie) 在古籍裏的文字都活起來”。

　　學界普遍認為(wei) ，象雄文化的痕跡貫穿於(yu) 西藏的方方麵麵。研究象雄文化，既有助於(yu) 修補藏文化源頭斷層問題，繼承和發揚中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化，增強民族自豪感，也有助於(yu) 深化西藏地方與(yu) 祖國關(guan) 係史的進程，鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，凝聚西藏各族人民的向心力，實現把西藏建設成為(wei) 重要的中華民族特色文化保護地的宏偉(wei) 目標。

　　“我們(men) 以前對於(yu) 西藏文化的認知都是認為(wei) 起源於(yu) 吐蕃時期，隻有近1300年的曆史，但西藏文化的體(ti) 量還是很大的，按照以往的認知，很多東(dong) 西是無法給予合理的解釋。伴隨著黨(dang) 和國家的高度重視，我們(men) 對象雄文化的研究和發掘也越來越深刻，對於(yu) 很多現象都也給出了相對合理的證明。”原西藏自治區社科院副院長、研究員巴桑羅布說，“文化交流是心與(yu) 心之間最為(wei) 直接的碰撞，這些年來國內(nei) 各地越來越多專(zhuan) 家學者投身於(yu) 對象雄文化的研究，這本身就直接促進了相互之間的交流交往交融。加上研究成果的不斷豐(feng) 富，更是對維護祖國統一、加強民族團結，鑄牢民族共同體(ti) 意識起到了極大地促進作用。”

　　
圖為(wei) 研討會(hui) 現場 攝影：王佳豪

　　“‘苯教’作為(wei) 象雄文化的主要內(nei) 容，在納西族、白族、摩梭人等民族的文化中都有一定體(ti) 現，這就說明在象雄時期西藏和祖國各地就有了深度的交流交往交融的現象，西藏自古以來就和祖國各地有著密不可分的聯係。”迪慶日報總編張國華說。“最近在西藏考古發現的劄達縣格魯塞布遺址、當雄墓地等，其中有很多發現，都有證據表明和三星堆等重大考古發現有著極大的相似之處。我們(men) 的專(zhuan) 家學者們(men) 現在也在積極去論證這些事情。這些都是高原絲(si) 綢之路存在的有力證明，也為(wei) 包括西藏在內(nei) 的多個(ge) 地區投身於(yu) ‘一帶一路’建設提供了有力的曆史文化支撐。”（新利平台 記者/王佳豪 拉姆）