九世班禪生命裏的最後日子

年輕時的九世班禪（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　1923年11月，九世班禪出走內(nei) 地。在內(nei) 地耳聞目睹的一切，使他清楚地認識到，隻要祖國大地戰亂(luan) 綿延，藏事的解決(jue) 就無從(cong) 談起。他遂竭盡心力，毫不氣餒，大聲呼籲“以博愛群生之旨，發存亡與(yu) 共之言”，反對內(nei) 戰，反對分裂，謀求建立一個(ge) 統一而強大的祖國。九世班禪正是以行動把自己與(yu) 國家的安危緊緊連在一起，為(wei) 國家民族的利益鞠躬盡瘁。無論是西邊尼泊爾軍(jun) 犯境，還是東(dong) 北日本帝國主義(yi) 發動侵略戰爭(zheng) ，他都勇敢地站出來，積極投身於(yu) 反帝愛國行列之中。中央政府對他的愛國行為(wei) 頗為(wei) 讚賞，先後委任他為(wei) 國民政府委員、西陲宣化使等職。以後，又被封為(wei) “護國宣化廣慧大師”。

　　“護國濟民”印章為(wei) 金質龍鈕。1934年班禪被選為(wei) 國民政府委員時，政府要員的贈品（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　九世班禪到內(nei) 地後，始終掛念著西藏地方。1935年3月，九世班禪致函蒙藏委員會(hui) 委員長，除陳述藏案近況，宣化步驟及建設計劃外，特地提出了四點回藏計劃。他表示“衛藏交涉，大體(ti) 就緒，輕騎回藏，亦無不可”，但有關(guan) 西藏地方的一些具體(ti) 問題尚未解決(jue) ，“有負班禪傾(qing) 誠祖國，民族共和之初誌”。因此，希望政府“早定方針，以期解決(jue) ，而免久懸”。他把回藏看成了與(yu) 祖國統一相連的大事，而非個(ge) 人之事。

　　1935年6月18日，國民政府行政院217次會(hui) 議作出三項決(jue) 定，主要內(nei) 容為(wei) ：一、班禪回藏經費準撥100萬(wan) 元；二、準其酌帶衛隊官兵500；三、根據清朝慣例，由中央簡派得力大員護送。

　　1937年6月，青海湟源，九世班禪一行，渡通天河，翻越海拔5000米的巴顏喀拉山，人煙絕跡，雖時值盛夏，冰雪仍撲麵而來。前後曆經一個(ge) 多月方抵達玉樹，這裏“地方甚小，隨從(cong) 又眾(zhong) ，事實上不能久住”。

九世班禪回藏，沿途群眾(zhong) 爭(zheng) 相慕拜（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　1937年8月18日，九世班禪離開玉樹，西進至離西藏更近之拉休寺。

　　眾(zhong) 所周知，此時的中國大地正在經曆一場血與(yu) 火的較量，抗日呼聲響徹全國。中央政府正集中一切力量抵抗日本帝國主義(yi) 的侵略，但更重要的則是，英國鼓動西藏地方極力抵製九世班禪回藏。蔣介石正依賴英美等西方國家提供各種援助，不敢因西藏事務開罪英國。因此，支持九世班禪回藏的態度有了轉變。

　　8月19日，國民政府行政院“第三二五次會(hui) 議決(jue) 議，‘抗戰期間，班禪應暫緩入藏，先暫駐政府指定地點。’除電飭趙專(zhuan) 使守鈺轉告，並函達軍(jun) 事委員會(hui) 及重慶行營查照，及令行外交部外，合行令仰知照。此令。”對此，蒙藏委員會(hui) 的說明是“抗戰期間，中英關(guan) 係，必須顧慮，儀(yi) 仗隊入藏，恐起糾紛。班禪如必入藏，則須俟藏方有確實回音，且派隊到境相接，一切妥善後，方可決(jue) 定。”可見，國民政府提出和平進藏的意見，確有華北戰火已燃，一旦西陲再起釁端，進而影響盟國關(guan) 係之慮。

　　深明大義(yi) 的九世班禪在得知這一消息後，震驚之餘(yu) ，不無激動地表達了自己的心願，“班禪決(jue) 不舍中央官兵入藏，亦不願入藏後受藏政府限製而疏遠中央”，並電中央表示服從(cong) 。但是，出走內(nei) 地十四年，現在已到了家門口，九世班禪的屬下不忍就此罷休，乃於(yu) 9月1日再次與(yu) 西藏地方政府及三大寺代表磋商，並作了較大讓步，如同意儀(yi) 仗隊官兵到藏休息5月後即行撤退等。可是噶廈中少數人的真正目的是阻撓“傾(qing) 心內(nei) 向”的班禪大師回藏，因此條件更趨苛刻。9月25日，自恃有英國人撐腰的西藏地方噶廈回電除再次縮短儀(yi) 仗隊在藏休息時間為(wei) 兩(liang) 月外，還要求原道撤回，並提出行轅及儀(yi) 仗隊到藏後，須服從(cong) 噶廈命令。九世班禪接電後，立即向中央表明態度，“寧願犧牲個(ge) 人，力全大局，不願中央威信陷於(yu) 隳墮，即遵院令，暫緩西行，以待將來”。同時提出住地、經費及將來入藏保障等三項要求，隨即於(yu) 10月8日離開拉休寺，12日重返玉樹。

　　青海玉樹成了九世班禪人生的最後歸宿。

　　生命倒計時走向最後的日子，九世班禪依舊忙碌。“特捐法幣三萬(wan) 元並購救國公債(zhai) 二萬(wan) 元用作抗戰之需，聊盡報國之心”；“全麵抗戰兩(liang) 月以來，已予敵人以嚴(yan) 重之打擊，捷音頻傳(chuan) ，遐邇興(xing) 奮，班禪身阻西疆，心係南天，布施青康各大寺高僧設壇誦經祈禱我軍(jun) 勝利”；“大師捐助前方抗戰將士醫藥費三萬(wan) 元”；“捐助傷(shang) 病難民募捐團體(ti) 各一千元”；“自抗戰以來，除分飭附近各寺僧虔誦消災挽劫各經外，大師亦晨夕默誦，未嚐稍懈”；“聞內(nei) 蒙各盟旗紮薩王公貝子有受日人唆使，組織自治政府之說。乃以數年師徒感情，兼求施主福祉，敦勸各族王公，擁護祖國，力圖同意，勿自投日寇懷抱，致終遭宰割”；“領導蒙眾(zhong) ，團結抗敵，聽命中央，以求最後之勝利”；“大師以滬晉淪陷，內(nei) 蒙亦組織自治偽(wei) 政府，首都遷川，西陲更形重要”；“命草漢藏文告西陲民眾(zhong) 書(shu) ”。

　　所有的事項都是圍繞“捐助前方”“團結抗敵”“抗戰勝利”“擁護祖國”這些關(guan) 鍵詞展開的，由此可以看出九世班禪在內(nei) 地上弘下化十五年的主題。在他生命中倒數第十天時，他依然關(guan) 心上海的淪陷，依然焦慮山西的淪陷，依然憂忡內(nei) 蒙古的形勢，隻要“一聞捷訊，則色然喜”。“大師憂國之切，謀國之忠，誠有令人銘佩而不能或忘者”，他鮮明表態：“勸民眾(zhong) 團結，群固後方，以完成抗戰建國大業(ye) 。”

　　1937年11月4日，室外，北風呼嘯，大雪紛飛，滴水成冰。

　　九世班禪飲食難進，每食即吐，左肋劇疼，不能安臥，且日趨嚴(yan) 重。在古廟昏暗的油燈下，九世班禪強撐著病體(ti) ，鄭重地開始交代遺囑。他孱弱的身體(ti) ，因為(wei) 不停地咳嗽而劇烈地顫抖著，嘴裏說出的每一個(ge) 字幾乎都被咳嗽聲打斷……

　　據國民政府特派護送班禪大師回藏專(zhuan) 使趙守鈺電稱“班禪大師月前忽患哮（喘），胸部疼痛。當經延醫調治……最近胸痛已止，但兩(liang) 腿複浮腫及膝兩(liang) 手腕亦微腫。據本署醫官診斷，恐係肝癌，未可輕視。正電各方覓請名醫趕玉診治。”

　　1937年12月1日淩晨2時50分，九世班禪在與(yu) 西藏鄰近的青海玉樹結古寺甲拉頗章圓寂，終年僅(jin) 54歲。

　　眾(zhong) 僧長跪，悲痛難已，哭聲動地。寺廟內(nei) 外籠罩在一片悲戚中。為(wei) 了國家，把槍支彈藥“獻予中央，共濟國難”，是九世班禪為(wei) 國操勞的最後遺言。

　　不日，遵照九世班禪遺囑，所部大批槍支開始登記造冊(ce) ，準備辦理移交儀(yi) 式。

　　伴隨著抗日戰爭(zheng) 的槍炮聲，九世班禪的遺囑永遠留在了曆史的記憶中：

　　餘(yu) 生平所發宏願，為(wei) 擁護中央，宣揚佛化，促成五族團結，共保國運昌隆，近十五年來，遍遊內(nei) 地，渥蒙中央優(you) 遇，得見中央確對佛教尊崇，對藏族平等，餘(yu) 心滋慰，餘(yu) 念益堅。此次奉派宣化西陲，擬回藏土，不意所誌未成，中途圓寂，今有數事切囑如下：……至宣化使署槍支，除衛士隊及員役自衛者外，其餘(yu) 獻予中央，共濟國難，俟餘(yu) 轉生，再請發還。又關(guan) 於(yu) 曆代班禪所享權利，應早圖恢複，最後望吾藏官民僧俗，本中央五族建國精神，努力漢藏和好，劄薩喇嘛及各堪布，尤宜善繼餘(yu) 誌，以促實現。此囑。

　　有人在《悼慈和沉毅之班禪》的文章中，悲痛地寫(xie) 道：

　　“翊讚中央，宣化西陲，朝夕與(yu) 中土人士相見，以示漢藏之精誠團結，故其圓寂之噩耗，一經傳(chuan) 播，政府當局與(yu) 舉(ju) 國人民，莫不同深哀悼。”

　　白馬西來十五年，天不遂意，以致大願難酬。“回藏之後，對於(yu) 西陲國防，有所建樹”成為(wei) 未了的祈願，最終使“中樞頓失畀依”，漢藏各族民眾(zhong) 同聲悲悼。

　　鑒於(yu) “護國宣化廣慧大師班禪額爾德尼，三晉京師，護國護教，宣化邊陲，卓著辛勤，五百年中，未有先例。”國民政府於(yu) 1937年12月23日，議決(jue) 褒恤九世班禪大師的五項辦法，其中第二項是追贈其“護國宣化廣慧圓覺大師”封號。國民政府即著財政部撥付班禪大師治喪(sang) 費一萬(wan) 元，隨即派出以考試院院長戴傳(chuan) 賢為(wei) 首的“考試院行轅”前往甘孜致祭，“用示國家篤念殊勳之至意”。

國民政府考試院院長戴傳(chuan) 賢與(yu) 九世班禪（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　九世班禪從(cong) 1923年離藏入內(nei) 地，到在青海玉樹圓寂，近15年的內(nei) 地漂泊，為(wei) 中央政府與(yu) 西藏地方關(guan) 係的改善，特別是為(wei) 漢藏蒙等民族的交往交流交融做出了特殊的貢獻，其愛國事跡為(wei) 後人所廣泛傳(chuan) 頌。（新利平台 特約撰稿人/喜饒尼瑪）