東西問丨蓋琳：教育如何改變西藏？

　　教育是西藏文明進步的一個(ge) 重要標誌。民主改革前，在長期政教合一的封建農(nong) 奴製度下，隻有少數三大領主子弟才能受教育，而廣大農(nong) 奴子女沒有任何受教育的權利。民主改革以來，西藏在基礎教育、職業(ye) 教育及素質教育等方麵得到迅速發展，人們(men) 的眼界和思維方式也隨之變化。教育發展如何改變西藏？近日，歐盟中國友好協會(hui) 秘書(shu) 長、浙江師範大學邊疆研究院特聘研究員蓋琳接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，就該問題作出詳細解答。

　　中新社記者：您在西藏走訪調研的過程中，對西藏的教育和孩子們(men) 有怎樣的印象？

　　蓋琳：2014年6月訪問西藏時，我參觀了藏醫藏藥相關(guan) 機構，了解過藏族同胞接受教育情況。2016年8月，我與(yu) 6位歐洲議會(hui) 議員訪問西藏，參觀了西藏大學，在圖書(shu) 館裏看到了藏漢雙語的大藏經。我們(men) 也參觀了西藏唐卡畫院，那裏是西藏唐卡藝術傳(chuan) 習(xi) 基地、西藏非遺項目傳(chuan) 習(xi) 基地。德瓦議員還在拉薩街頭與(yu) 一位年輕路人交談，得知他在北京上大學。據我的見聞和當地朋友介紹，西藏的傳(chuan) 統文化獲得妥善保護，教育資源豐(feng) 富。

　　西藏藏醫學院更名為(wei) 西藏藏醫藥大學揭牌儀(yi) 式在拉薩舉(ju) 行。該校為(wei) 世界唯一單獨設置的藏醫藥高等學校，藏醫是西藏傳(chuan) 統文化的重要組成部分。何蓬磊 攝

　　盡管西藏地廣人稀，但所有孩子都平等擁有受教育的權利。一位援藏的朋友曾向我講述靠近尼泊爾邊境的吉隆縣內(nei) ，一群小學生的上學方式：孩子們(men) 平時在校寄宿上學，周五放學回到各自家中，周日返校，都覺得能上學特別好。

　　教育也為(wei) 西藏的孩子提供更廣闊的發展空間。“00後”藏族小夥(huo) 強巴紮西告訴我，他小時候熱愛學習(xi) 、喜歡思考，夢想成為(wei) 文化領域的人才，家人也很支持他。最近，強巴紮西以優(you) 異的成績考入西藏文化博物館工作。

　　除了基礎教育保障外，西藏人對素質教育的重視程度也讓人印象深刻。西藏文化博物館的誌願者李方山老師向我講述了她的一次經曆。她曾遇到一位藏族母親(qin) 接六七歲的女兒(er) 放學，手中提著電子琴。交談中，母親(qin) 說女兒(er) 在拉薩北京小學讀書(shu) ，“是我們(men) 拉薩最好的小學”，喜悅和自豪感溢於(yu) 言表。

　　中新社記者：從(cong) 舊西藏的寺院教育，到民主改革後逐步建立現代教育製度，作為(wei) 一名教育工作者，您如何評價(jia) 西藏教育發展變革過程中的變與(yu) 不變？

　　蓋琳：教育體(ti) 係改革給西藏帶來巨大變化：教育機構增加，學生人數增多，學費減免，學生出國留學率提升，本地的文化基礎設施也有了很大發展。

　　西藏的教育體(ti) 係，從(cong) 舊時以寺院教育、官辦教育、私塾教育為(wei) 主，演變至當前的現代教育體(ti) 係。截至2022年10月，西藏已建立各級各類學校3339所。舊西藏的青壯年文盲率曾高達95%以上，而2022年自治區內(nei) 外在校生總人數已達92.2萬(wan) 人。通過現代教育，許多學生有了出國留學的機會(hui) ，如全國人大代表白瑪措曾留學挪威和澳大利亞(ya) ，全國政協委員邊巴拉姆曾在挪威和美國學習(xi) ，全國政協委員明吉措姆曾在德國和英國獲得博士和博士後學位。回國後，她們(men) 都在各自領域取得了非凡成就。

西藏那曲孝登寺寺廟書(shu) 屋，僧侶(lv) 借閱書(shu) 籍。李林 攝

　　如今西藏已實行15年公費教育和包吃、包住、包生活學習(xi) 費用的“三包”政策。同時，作為(wei) 教育的一部分，西藏的公共文化基礎設施不斷完善：博物館有了更豐(feng) 富的展品和內(nei) 容，新落成的西藏自然科技博物館、西藏美術館、犛牛博物館以及大幅增加的農(nong) 家書(shu) 屋、寺廟書(shu) 屋等，都是重要的精神文化學習(xi) 場所。

　　西藏教育體(ti) 係改革過程中的不變之處，在於(yu) 藏族文化的保留和保護。今天，學習(xi) 藏語是教育的一部分；學校確保學生在校期間的藏族文化生活和飲食習(xi) 慣不變；西藏寺院教育精髓得以保留；西藏傳(chuan) 統文化中的曆史、哲學、天文、曆算、醫學、辭書(shu) 、文法、詩歌、音韻、文學、音樂(le) 、美術、建築以及雕刻工藝技術和地震等知識，通過教育實現了傳(chuan) 承。

　　中新社記者：您如何看待教育改革對當地人生活方式的影響？

　　蓋琳：現代教育，為(wei) 原本受舊思想束縛的人提供知識，使他們(men) 更平等地看待世界。同時，教育也給他們(men) 更廣闊的眼界、理性的認知力、更強的判斷力，使他們(men) 有更多選擇機會(hui) 。

　　藏傳(chuan) 佛教早已融入不少西藏人的日常生活，他們(men) 對藏傳(chuan) 佛教有深厚感情。一些藏族同胞看到廣闊的世界後，確實更關(guan) 注生計需要和現實生活問題。我認為(wei) 這或許是處於(yu) 不同階段的人，對同一事物的理解發生變化。當社會(hui) 經濟發展到一定水平後，人們(men) 對精神層麵提出更高要求，一部分人會(hui) 對藏傳(chuan) 佛教有新的認知。

　　西藏拉薩楚布寺僧人們(men) 佩戴麵具參加跳神活動。跳神是由藏傳(chuan) 佛教僧侶(lv) 表演的一種宗教舞蹈。李林 攝

　　實際上，生活方式轉變的源頭並不來自教育改革，而是信息變革。如今的互聯網社會(hui) ，人們(men) 獲取信息的數量和速度發生巨變，眼界和世界觀也隨之改變，很多人希望自己與(yu) 世界同步，因此自主要求改變生活方式。

　　中新社記者：在西藏建立完善的教育體(ti) 係與(yu) 製度，有哪些現實因素與(yu) 難題？寄宿製是現實條件下的一種必然選擇嗎？

　　蓋琳：西藏建立完善的教育體(ti) 係，難題之一是地廣人稀的現實情況。西藏擁有120多萬(wan) 平方公裏的土地麵積，卻隻有366萬(wan) 人口，平均每平方公裏僅(jin) 3人，人員高度分散。對教育來說，學生分散、教師人才短缺，難以保障教育質量；對資金而言，如投入不集中，很難得到產(chan) 出。解決(jue) 的唯一出路，就是教育集中。

　　2000年後，西藏在每個(ge) 村辦一所幼兒(er) 園，使輟學率接近0%，基本解決(jue) 了幼兒(er) 園教育問題；每個(ge) 鄉(xiang) 鎮辦一所小學，將教師人才集中，確保教學質量。這樣一來，寄宿製是現實條件下的必然選擇。

在距離西藏拉薩40公裏的榮瑪高海拔生態搬遷示範點，孩子們(men) 在幼兒(er) 園玩耍。江飛波 攝

　　我了解到，寄宿製並非強製，主要針對家庭距離學校2公裏以上的農(nong) 牧民子女，其他學生也可自願寄宿。學校設有專(zhuan) 職老師照料學生生活，業(ye) 餘(yu) 時間開展包括傳(chuan) 統文化在內(nei) 的活動，學生生病可請假離校，家長可在非上課時間自由探望。

　　一位援藏幹部告訴我，寄宿製解決(jue) 了西藏義(yi) 務教育的兩(liang) 大難題：一是提升教育數量，保障應入學少年兒(er) 童享受免費義(yi) 務教育，輟學率接近0%；二是提高教育質量，西藏學生得到與(yu) 其他省市區相近的教學條件，升學率大幅提高。

　　由於(yu) 西藏每個(ge) 鄉(xiang) 鎮麵積較大，很多地方山高穀深、交通不便，寄宿製能最大程度降低路上的安全風險。

　　藏族朋友達娃央措告訴我，寄宿製讓學校和老師承擔更多責任，為(wei) 學生提供了便利和實惠，如吃食堂、住宿舍、圖書(shu) 館閱讀書(shu) 籍等，都是國家給予補貼。“我讀初中的時候，也是受益者，每天都有營養(yang) 餐，而且住校生會(hui) 有生活津貼補助。”

　　中新社記者：您長期在歐洲工作生活，如何看待東(dong) 西方在教育上的異同？如何增進雙方對彼此的理解？

　　蓋琳：歐洲的教育體(ti) 製中有值得學習(xi) 和借鑒之處。但中國特別是西藏的實際情況特殊，不能照搬歐洲。西藏的教育改革，隻能根據當地實際，克服困難，逐步實現教育現代化。

　　歐洲基礎教育的理念主要是讓孩子有快樂(le) 童年，培養(yang) 他們(men) 開拓性思維、自學能力和獨立人格等。課堂會(hui) 相對活潑輕鬆，以培養(yang) 能力為(wei) 導向，老師與(yu) 家長各自明確責任，相互合作。這些都基於(yu) 歐洲國家學生人數少，師生比高，經濟基礎好，教育資源雄厚等特點。

　　與(yu) 之相比，包括中國在內(nei) 的東(dong) 方教育，更關(guan) 注“打好基礎”，夯實基礎知識學習(xi) ，重視提高學生的“短板”，強調未來競爭(zheng) 力。西藏地廣人稀，學生分散，教師人才短缺，師生比低，經濟相對落後。如不集中投入資源，不易保障教育質量，因此其教育方式無法效仿歐洲。但西藏的教育改革，賦予了每個(ge) 人平等受教育的權利，並全麵實現15年義(yi) 務教育，使西藏自治區的義(yi) 務教育走在中國前列，甚至是世界多數國家前列。

2018“瑞德”斯諾克“巔峰對決(jue) ”公益活動在西藏啟幕，丁俊暉指導藏族學生打台球。何蓬磊 攝

　　教育改革還提高了年輕藏族同胞的身份認同感。一位藏族朋友告訴我，藏族文化並沒有在現代發展中被分割，她的家鄉(xiang) 經常舉(ju) 辦少數民族藝術節、運動會(hui) 、傳(chuan) 統節慶等，傳(chuan) 統文化與(yu) 現代生活結合得很好。因為(wei) 當地人習(xi) 以為(wei) 常，沒有被大肆報道，所以不被外界了解，更不被西方了解。

　　我建議可加強這方麵的宣介，在國內(nei) 外主流媒體(ti) 多做有關(guan) 報道，在海外如歐洲國家、歐盟機構舉(ju) 辦相關(guan) 圖片展、推介會(hui) 、研討會(hui) 等。

　　目前西藏與(yu) 西方國家在基礎教育方麵的溝通渠道很少，自治區可創造條件，歡迎歐洲年輕學子到西藏遊學，促進文化交流，增強彼此了解。

　　我也建議歐洲的政治家、官員和朋友到西藏多走走、多看看，真實感受西藏及其發展，這樣能避免在不了解的前提下先入為(wei) 主，也能向身邊朋友介紹在西藏的所見所聞。通過中歐雙方共同努力，多創造溝通渠道，可以讓更多人了解西藏及其教育改革取得的成就。

　　受訪者簡介：

　　蓋琳，歐盟中國友好協會(hui) 秘書(shu) 長、浙江師範大學邊疆研究院特聘研究員，2005年起在歐洲議會(hui) 工作，是首位在歐洲議會(hui) 工作的中國人。發表過多篇文章，著有《我在歐洲議會(hui) 》一書(shu) 。