東西問丨項智多傑：這座藏傳佛教寺廟，何以獲譽“雪域敦煌”？

　　在喜馬拉雅山腳下的西藏古城薩迦縣內(nei) ，擁有950年曆史的薩迦寺矗立在仲曲河南北兩(liang) 岸。其外觀獨特，內(nei) 有乾坤，素來被學界譽為(wei) “雪域敦煌”“第二敦煌”。近日，西藏自治區社會(hui) 科學院《西藏研究》藏文版執行主編、編輯部主任項智多傑接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，詳解其中奧妙。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：薩迦寺被譽為(wei) “雪域敦煌”，二者有何相似之處？

　　項智多傑：薩迦寺位於(yu) www.easyfundingllc.com日喀則市的古城薩迦縣，地處仲曲河南北兩(liang) 岸，由薩迦北寺和薩迦南寺兩(liang) 大部分建築群組成，是藏傳(chuan) 佛教四大教派之一薩迦派祖寺，薩迦派創始人昆·貢覺傑布於(yu) 1073年修建。薩迦是藏語，意為(wei) 灰白土。有別於(yu) 其他藏傳(chuan) 佛教寺廟外牆的紅、白、黃色，薩迦寺的外牆由紅、白、藏青三色組成，藏青褪色後呈現深灰。1244年，薩迦班智達·貢噶堅讚和侄子八思巴一行與(yu) 成吉思汗孫子闊端在涼州舉(ju) 行了具有重大曆史意義(yi) 的“涼州會(hui) 盟”。從(cong) 此，西藏地方正式納入中央政府行政管轄，薩迦寺一度成為(wei) 西藏地方的政治、經濟、文化中心。

2023年6月21日，薩迦寺外牆。貢確 攝

　　隨後，在元朝中央政府任命薩迦派官員管理西藏地方的100多年中，薩迦寺從(cong) 祖國內(nei) 地和西藏各地聚集了大量珍貴文物。例如元代中央政府給薩迦地方官員的封誥、印鑒、冠戴、服飾；元代將軍(jun) 所佩帶的刀劍和盔甲；八思巴任法王掌管西藏地方和佛教事務時，集中西藏地區的書(shu) 寫(xie) 家抄寫(xie) 的佛經、世上最稀有的貝葉經書(shu) ，以及有關(guan) 曆史、宗教文化、哲學、醫藥、戲劇、詩歌、故事、天文曆算、名人傳(chuan) 記、藏文文法等方麵的書(shu) 籍四萬(wan) 多部；還有元明清時期的瓷器、壁畫、佛像。同時，該寺書(shu) 庫內(nei) 還珍藏著大量重要文獻資料。故此，人們(men) 把薩迦寺與(yu) 敦煌相媲美，將其譽為(wei) “第二敦煌”或“雪域敦煌”。

　　敦煌莫高窟和薩迦寺都是中華民族璀璨的文物寶庫，二者既有區別也有聯係。時間延續上，敦煌莫高窟的開鑿從(cong) 十六國時期至元代，前後延續約千年，薩迦寺創建至今也有近千年曆史；文化接續上，薩迦寺承前啟後，延續了敦煌莫高窟所蘊含的曆史文化；保護傳(chuan) 承上，敦煌莫高窟“沉睡”了800多年後被世人發現，而薩迦寺則在地上，在高原人民的保護和傳(chuan) 承下璀璨了近800年。

　　中新社記者：以薩迦寺“四大牆”為(wei) 代表的珍貴文物如何見證文明互通？

　　項智多傑：作為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的重要載體(ti) 之一，薩迦寺承載著中華各民族文化融合的烙印。該寺文物甚多，大致可概括為(wei) “四大牆”，分別為(wei) 經書(shu) 牆、瓷器牆、壁畫牆和佛像牆。

2023年6月21日，薩迦南寺全景。貢確 攝

　　經書(shu) 牆主要有《甘珠爾》《丹珠爾》等，僅(jin) 主殿內(nei) 就藏有上萬(wan) 部元代和元代以前的佛教經典。八思巴執政時期，征集全藏的藝術家和繕寫(xie) 家，用古藏文以金汁、銀汁、朱砂或墨汁手寫(xie) 完成經書(shu) ，多數為(wei) 絕代精品。其中有被譽為(wei) 世界造紙之最和經書(shu) 之最的“布德加隆瑪”大藏經，還有一部明永樂(le) 時期的《華嚴(yan) 經》。薩迦寺收藏的手抄本和印本書(shu) 中既有漢、藏、蒙、梵文等各種民族文字的寫(xie) 本，也有蘊含各民族深厚文化內(nei) 涵的書(shu) 籍。

　　瓷器牆多為(wei) 元、明、清時期的瓷器，也有少量宋瓷，“高足五彩鴛鴦碗”是其中最珍貴的孤品。這些文物大部分是元、明、清曆代皇帝賜給薩迦官員的禮品。

　　壁畫牆的內(nei) 容更加豐(feng) 富，涉及宗教、曆史、文化及社會(hui) 生活諸多方麵，以佛經、教義(yi) 、神話傳(chuan) 說、曆史故事、昆氏家庭史、薩迦史、山水景觀、花卉瑞獸(shou) 、裝飾圖案等為(wei) 內(nei) 容。其中，以八思巴會(hui) 見忽必烈、薩迦寺建設場麵等最為(wei) 珍貴，是薩迦寺保存最完整的元代壁畫。從(cong) 這些珍貴的繪畫藝術中，也能發現西藏與(yu) 祖國內(nei) 地關(guan) 係密切、交流頻繁。

　　佛像牆主要包括主殿內(nei) 供奉的不可移動的七尊大佛像，以及其他數千尊佛像。其中大部分年代久遠，有金銀及鎏金佛像，不少為(wei) 中國國家一級文物。其中還有“大明永樂(le) 年施”款識的銅佛數十尊，有貢布古如、文殊菩薩、玉卡姆度母佛像等四件珍奇的寶物。

　　總之，曆史上的薩迦寺，是祖國內(nei) 地和西藏地方通往南亞(ya) 的交通樞紐，也是中華各民族文化交往交流交融的重要基地。薩迦寺所藏文物，體(ti) 現了中華文化是在自古以來的各區域文化交流與(yu) 互動中形成的，也再次證明了中華文明多元一體(ti) 、兼收並蓄、綿延不斷的特質。薩迦寺所收藏的文物和典籍浩如煙海，無論是從(cong) 留存至今的藏書(shu) 數量來看，還是從(cong) 文物價(jia) 值來看，都是非常珍貴的文化遺產(chan) ，見證了中華文化互通的曆史事實。“四大牆”承載著豐(feng) 富的曆史傳(chuan) 承和文化遺產(chan) ，體(ti) 現了漢藏民族共同的文化認同和曆史記憶。

2023年6月21日，薩迦寺外牆。貢確 攝

　　中新社記者：薩迦寺如何見證民族交往交流交融的曆史？

　　項智多傑：藏傳(chuan) 佛教是佛教中國化的產(chan) 物。佛教從(cong) 祖國內(nei) 地和南亞(ya) 傳(chuan) 入青藏高原後，與(yu) 當地自然環境、原始苯教、人文民俗、政治社會(hui) 相融合，其內(nei) 涵在多民族的廣泛交流中不斷豐(feng) 富。

　　從(cong) 元代起，藏傳(chuan) 佛教得到健康發展。在元朝皇帝忽必烈的支持下，薩迦仲曲河南岸修建了規模宏大的薩迦南寺。這座寺廟興(xing) 建時，從(cong) 祖國內(nei) 地找來很多漢族、蒙古族工匠，在各族勞動人民共同創造下，這座宏偉(wei) 的建築得以誕生。因此，薩迦寺融合了藏、蒙、漢風格的長處，是各民族建築藝術合璧的象征。

　　尤其是主殿內(nei) 最粗的柱子，與(yu) 元朝皇帝忽必烈有關(guan) 。大殿中央四根大柱子中，最粗的那根叫“忽必烈皇帝柱”，又叫“加那思欽噶瓦”，意為(wei) 漢地金寶柱子，相傳(chuan) 是忽必烈贈送。薩迦派在短短十幾年裏，憑借忽必烈的支持，成為(wei) 後藏地區最有權力的派係。就連元朝的駐軍(jun) ，都奉命從(cong) 陳塘溝搬運巨木參與(yu) 建設，薩迦寺也因此成為(wei) 西藏當時最巍峨的寺院建築。

薩迦寺大殿內(nei) 的“忽必烈皇帝柱”。薩迦寺供圖

　　此外，“白海螺”作為(wei) 薩迦寺的鎮寺之寶之一，不僅(jin) 曆史久遠，還展現了中國與(yu) 南亞(ya) 的密切關(guan) 係。據說，這隻白海螺是佛祖釋迦牟尼講經時使用的法號，後從(cong) 印度輾轉傳(chuan) 入中國。因元世祖忽必烈欣賞八思巴，曾對他有過三次大的賞賜，其中一次便把這隻白海螺賜予他，藏傳(chuan) 佛教信徒十分珍視這隻法號，一直將其珍藏於(yu) 薩迦寺。

　　1288年，南宋第七位皇帝趙顯在薩迦寺出家，法名為(wei) 合尊曲吉仁欽，“合”指皇帝，“尊”指僧人，“曲吉仁欽”意為(wei) 法寶，法名意為(wei) 皇家僧人法寶。他潛心學習(xi) 藏文，研究佛法。經過多年苦讀，通曉藏、梵文，貫通佛學，成為(wei) 佛門學問僧，進而從(cong) 事佛經的翻譯。其翻譯的《因明入正理論》《百法明門論》等經文問世，被藏史學家列入翻譯大師之列。趙顯在西藏與(yu) 當地僧俗信眾(zhong) 共同生活了三十多年，在與(yu) 他們(men) 的交往過程中，將內(nei) 地的漢文化帶到西藏，並將其在西藏生活的信息帶到祖國內(nei) 地。此事說明了早在宋、元朝代更替之際，西藏不僅(jin) 在政治上融入了中國統一多民族的大格局之中，還在經濟文化上進一步加強了與(yu) 祖國內(nei) 地的密切聯係。

　　中新社記者：薩迦寺被稱為(wei) “第二敦煌”，在保護和讓文物活起來方麵，薩迦寺與(yu) 敦煌在哪些方麵可以互鑒？

　　項智多傑：2002年6月啟動、由國家投資8660萬(wan) 元人民幣的薩迦寺維修工程竣工後，薩迦寺文物和典籍均得到有效保護。隨著時代發展，要在堅持保護為(wei) 主的第一原則基礎上，在做好搶救性與(yu) 預防性保護、築牢文物安全底線的同時，合理利用寶貴資源，加強文物研究，深入挖掘薩迦寺內(nei) 文物所蘊含的深厚價(jia) 值，讓文物活起來，不斷豐(feng) 富社會(hui) 文化滋養(yang) 。

　　基於(yu) 多年數字化工作積澱，敦煌研究院通過最先進的數字化手段，建立起數字化檔案。而薩迦寺作為(wei) 存有浩如煙海的典籍、文物的重點文物保護單位，更需要加強數字化保護工作。在確保寺內(nei) 文物安全的前提下，加快數字化建設、建立文物數字檔案，可為(wei) 今後的保護、研究奠定基礎，也能讓更多研究人員和遊客一睹文物風采，並進行相關(guan) 文物研究。通過數字化建設，薩迦寺與(yu) 敦煌也能更好地“聯動”，使保護與(yu) 利用變得更為(wei) 有效。(完)

　　受訪者簡介：

項智多傑。受訪者供圖

　　項智多傑，西藏自治區社會(hui) 科學院研究員、《西藏研究》藏文版執行主編、編輯部主任，中國邏輯學會(hui) 因明專(zhuan) 委會(hui) 第四屆常務理事，曾任西藏自治區社會(hui) 科學院宗教研究所所長。從(cong) 事藏傳(chuan) 因明與(yu) 藏傳(chuan) 佛教思想研究工作。主持完成國家社科基金項目“玄奘譯著《正理門論》藏譯及研究”(優(you) 秀)和“拉喇嘛益希沃傳(chuan) 翻譯與(yu) 研究”。出版《藏傳(chuan) 因明邏輯思維新探》《桑普寺曆史文化及其現狀研究》《藏傳(chuan) 佛教寺院文化概論》等學術著作10餘(yu) 部；發表《論藏傳(chuan) 因明中的辯證思維》《對因明正理門論是否傳(chuan) 於(yu) 西藏的幾點質疑》等學術論文40餘(yu) 篇，獲得優(you) 秀科研成果獎10餘(yu) 次。