時代是思想之母，實踐是理論之源。在改革開放進程中，具有悠久曆史傳(chuan) 統的中國倫(lun) 理學堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，堅持為(wei) 人民服務、為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 服務方向，堅持百花齊放、百家爭(zheng) 鳴方針，堅持推動中華優(you) 秀倫(lun) 理傳(chuan) 統創造性轉化、創新性發展，熔鑄人類倫(lun) 理文化的理論精華，立足並服務於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，不斷開拓發展，成為(wei) 哲學社會(hui) 科學領域中的一門顯學。今年是改革開放40周年，回顧40年來中國倫(lun) 理學發展曆程、展望未來中國倫(lun) 理學研究前景，對於(yu) 推動中國倫(lun) 理學更好發展具有重要意義(yi) 。

　　開創中國倫(lun) 理學研究新局麵

　　新中國成立後特別是改革開放以來，中國倫(lun) 理學研究逐漸擺脫舊倫(lun) 理學的桎梏，不斷開創新局麵。廣大倫(lun) 理學研究者深入研究倫(lun) 理學的重大理論和實踐課題，取得了豐(feng) 碩成果，在推進當代中國思想道德建設中發揮了積極作用，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 發展提供了倫(lun) 理理論支撐。

　　實現與(yu) 精神文明建設良性互動。改革開放40年來，中央出台一係列重要文件，如《中共中央關(guan) 於(yu) 加強社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設若幹重要問題的決(jue) 議》《公民道德建設實施綱要》等，指導我國社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設和思想道德建設不斷與(yu) 時俱進、創新發展。黨(dang) 的十八大提出積極培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。黨(dang) 的十九大強調堅定文化自信，擔負起新的文化使命。這些中央重要精神既引領著中國倫(lun) 理學的構建和發展，又凝結著倫(lun) 理學研究的科學結論，推動形成倫(lun) 理學研究與(yu) 精神文明建設、思想道德建設與(yu) 文化建設良性互動的生動局麵。

　　建立起比較完整的學科體(ti) 係。改革開放之初，中國人民大學、北京大學、中國社會(hui) 科學院和華東(dong) 師範大學等陸續開設倫(lun) 理學原理、馬克思主義(yi) 倫(lun) 理學等課程。經過40年努力，中國倫(lun) 理學研究已經建立起比較完整的學科體(ti) 係。作為(wei) 哲學的二級學科，倫(lun) 理學形成了基本理論、中國倫(lun) 理思想史、外國倫(lun) 理思想史、應用倫(lun) 理學等相對穩定的研究方向。與(yu) 此同時，倫(lun) 理學研究中的新興(xing) 交叉學科不斷發展。政治倫(lun) 理學、經濟倫(lun) 理學、製度倫(lun) 理學、科技倫(lun) 理學、生命倫(lun) 理學等吸引越來越多學者的關(guan) 注，成為(wei) 相對獨立的研究方向。中國倫(lun) 理學學科形成了從(cong) 本科、碩士到博士、博士後的完整人才培養(yang) 體(ti) 係，培育出大量理論人才和學術骨幹，學科隊伍日益壯大。1980年6月成立的中國倫(lun) 理學會(hui) ，為(wei) 開展倫(lun) 理學研究和國內(nei) 外學術交流活動、開展相關(guan) 實踐和普及活動提供了重要平台。

　　拓展倫(lun) 理道德的研究領域。中國倫(lun) 理學研究的突破，是在馬克思主義(yi) 倫(lun) 理學理論體(ti) 係的建構中實現的。在唯物史觀指導下，倫(lun) 理學研究者創造性地提出道德現象是倫(lun) 理學研究對象的觀點，道德意識、道德規範、道德活動等各個(ge) 層麵的係統研究得以展開。倫(lun) 理學不僅(jin) 研究人與(yu) 人之間的倫(lun) 理關(guan) 係，而且研究人與(yu) 自身、人與(yu) 自然的倫(lun) 理關(guan) 係，這大大拓展了倫(lun) 理學的研究領域。馬克思主義(yi) 倫(lun) 理學理論體(ti) 係的建構，在改革開放新時期倫(lun) 理學發展過程中居於(yu) 中樞地位。正是因為(wei) 有了這一理論體(ti) 係，倫(lun) 理學研究才能深入到經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態和科學、藝術、宗教乃至國際交往等領域。與(yu) 此同時，以馬克思主義(yi) 倫(lun) 理學為(wei) 指導，係統梳理中外倫(lun) 理思想、科學總結人類倫(lun) 理文化遺產(chan) 等工作也在蓬勃展開。

　　取得豐(feng) 碩研究成果。改革開放40年是中國倫(lun) 理學研究事業(ye) 蓬勃發展的時期，堪稱碩果累累的學術豐(feng) 收期，在國內(nei) 外的影響力越來越大。《道德與(yu) 文明》《倫(lun) 理學研究》作為(wei) 倫(lun) 理學專(zhuan) 業(ye) 期刊，發表了大量高水平的倫(lun) 理學研究論文；幾代倫(lun) 理學研究者出版了大量倫(lun) 理學專(zhuan) 著和教材。馬克思主義(yi) 倫(lun) 理學和社會(hui) 主義(yi) 道德規範體(ti) 係的研究日益成熟，中外倫(lun) 理思想史、道德生活史和道德哲學的研究不斷深入，現實倫(lun) 理問題和應用倫(lun) 理學研究方興(xing) 未艾，中國倫(lun) 理思想史資料的整理研究和外國倫(lun) 理學論著的翻譯介紹交相輝映。一批倫(lun) 理學教研機構在哲學社會(hui) 科學界引人注目，中外倫(lun) 理學界的學術交流空前活躍。尤其值得一提的是，倫(lun) 理學研究的一些重要理論成果對國家發展進步發揮了重要作用。例如，重視發揮倫(lun) 理道德在治國理政中的作用，強調堅持依法治國和以德治國相結合，重視正確處理倫(lun) 理文化的繼承性和時代性、民族性和世界性的關(guan) 係，大力弘揚中華優(you) 秀倫(lun) 理傳(chuan) 統等。

　　中國倫(lun) 理學研究存在的短板和不足

　　改革開放以來，中國倫(lun) 理學研究成果豐(feng) 碩，學科發展迅速。但與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐對倫(lun) 理學的需求相比，與(yu) 國際倫(lun) 理學界的整體(ti) 發展水平相比，中國倫(lun) 理學研究還存在一些短板和不足。

　　學科基礎理論有待夯實。倫(lun) 理學作為(wei) 一門哲學學科，其學科水平的高低、功能的強弱，均取決(jue) 於(yu) 是否具有牢固的基礎理論。目前，關(guan) 於(yu) 倫(lun) 理學研究的基礎理論，仍有一些問題尚未達成廣泛共識。比如，關(guan) 於(yu) 什麽(me) 是倫(lun) 理學，學術界還有不同觀點，在較短時間內(nei) 達成共識仍有較大難度。又如，倫(lun) 理與(yu) 道德是倫(lun) 理學研究需要處理好的一對元概念，關(guan) 於(yu) 二者的區別、聯係也一直停留在見仁見智的學術討論中。基本概念、基本範疇是倫(lun) 理學研究的邏輯起點，在改革開放以來倫(lun) 理學研究成果的基礎上，厘清學科基本概念、基本範疇，是加強和深化倫(lun) 理學研究必不可少的基礎性工作。

　　學術研究需要明確邊界範圍。倫(lun) 理學作為(wei) 一門具有廣泛實踐應用性的哲學，需要回應和解釋現實問題，但這並不等於(yu) 說倫(lun) 理學研究可以解決(jue) 一切現實問題，更不應該讓其涉足那些本不屬於(yu) 倫(lun) 理學研究範疇的現實問題。這是因為(wei) ，倫(lun) 理學研究是一種帶有“勸善”性質的關(guan) 於(yu) 道德應然的學問，道德作用的發揮根本在於(yu) 社會(hui) 群體(ti) 的自覺認同和努力踐行。社會(hui) 問題紛繁複雜，並非所有問題都可以歸因於(yu) 道德應然；社會(hui) 問題的解決(jue) 需要多種手段，也並非隻有“勸善”一途。因此，倫(lun) 理學研究越界過多，甚至出現形形色色的倫(lun) 理學，這表麵看來似乎是學術繁榮，實質上是模糊了倫(lun) 理學研究的應有邊界。廣大倫(lun) 理學研究者應本著實事求是的精神，將倫(lun) 理的回歸倫(lun) 理，而不應將本不屬於(yu) 倫(lun) 理學研究領域的問題放在倫(lun) 理學範圍內(nei) 探討。

　　理論創新應當名實相符。學術創新是學術發展的必由之路。倫(lun) 理學作為(wei) 一門貫穿古今的學問，曆來是在創新中不斷發展的。但是，學術創新不等於(yu) 一味追求形式上的標新立異、與(yu) 眾(zhong) 不同，更不可將使用華麗(li) 辭藻、晦澀概念當作創新，卻沒有實質內(nei) 容上的創見；而應在傳(chuan) 承與(yu) 發展中進行積累創新，在解決(jue) 理論和實踐問題中進行原始創新，真正通過內(nei) 容創新推動倫(lun) 理學發展。這就要求倫(lun) 理學研究者嚴(yan) 格遵循學術規範和學術發展規律，努力進行高質量學術研究。

　　加強和深化中國倫(lun) 理學研究

　　加強和深化中國倫(lun) 理學研究是一項複雜的係統工程，需要一個(ge) 長期過程。廣大倫(lun) 理學研究者要始終堅持馬克思主義(yi) 指導地位，堅持正確研究方向，在新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐中推動中國倫(lun) 理學發展繁榮。

　　樹立中國人的倫(lun) 理自信。總體(ti) 上看，中國倫(lun) 理學研究尚未形成具有足夠理論說服力、能夠在國際學術界標注中國特色的學術體(ti) 係和話語體(ti) 係。比如，倫(lun) 理學研究還不足以從(cong) 容應對紛繁複雜的社會(hui) 道德現象，對一些現實倫(lun) 理問題也缺乏具有足夠說服力的學理應對；又如，倫(lun) 理學學術話語要麽(me) 落入中國傳(chuan) 統倫(lun) 理學的母版，要麽(me) 成為(wei) 某種西方理論的翻版，導致倫(lun) 理學研究要麽(me) 不能有效說明中國的現實，要麽(me) 很難以平等身份開展國際學術交流和對話。建構中國特色倫(lun) 理學研究學術體(ti) 係和話語體(ti) 係，既不能一味照著說，也不能簡單接著說。也應看到，學術體(ti) 係和話語體(ti) 係的形成需要長期積累和沉澱，不可能畢其功於(yu) 一役。從(cong) 一定意義(yi) 上說，隻有樹立中國人的倫(lun) 理自信，真正建構起中國特色倫(lun) 理學研究的學術體(ti) 係和話語體(ti) 係，中國倫(lun) 理學研究才能取得長足進步、實現長遠發展。

　　深化中外倫(lun) 理思想研究。中外倫(lun) 理思想既是倫(lun) 理學研究的重要對象，又是加強和深化倫(lun) 理學研究的重要思想資源。當前，中外倫(lun) 理思想研究仍停留於(yu) 粗線條的宏觀勾勒，對重要代表人物的思想“衍生”及思想“過渡”還缺乏深入細致的研究，對倫(lun) 理思想演進與(yu) 社會(hui) 道德生活特別是經濟生活變遷之間的曆史關(guan) 聯也缺乏有力度的研究，這不同程度地導致對人類倫(lun) 理思想發展的曆史邏輯、基本規律的研究難以深入。如何以唯物史觀為(wei) 指導，科學揭示人類道德生活和倫(lun) 理思想的發展規律，為(wei) 加強和深化倫(lun) 理學研究奠定堅實的史學基礎，應當成為(wei) 當前和今後一個(ge) 時期倫(lun) 理學研究的重要任務。

　　加強現實倫(lun) 理問題研究。倫(lun) 理學曆來重視現實問題研究，可以說，任何重大倫(lun) 理學問題都源於(yu) 重大現實問題。近年來，應用倫(lun) 理學研究取得明顯進展，但新的倫(lun) 理問題層出不窮。倫(lun) 理學研究要以更加開放和積極的姿態觀照社會(hui) 現實，對屬於(yu) 倫(lun) 理學研究範圍的現實問題發出應有的“倫(lun) 理之聲”。創新倫(lun) 理學研究要從(cong) 關(guan) 注現實問題開始，發現問題、篩選問題、研究問題、解決(jue) 問題的過程就是倫(lun) 理學研究發展進步的過程。可以說，倫(lun) 理學研究隻有麵向中國的倫(lun) 理問題，才能發揮好資政育人的社會(hui) 作用，更好實現倫(lun) 理學進步與(yu) 社會(hui) 道德進步的良性互動。（作者為(wei) 中共江蘇省委黨(dang) 校教授、江蘇省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心特約研究員）