沒有中國共產(chan) 黨(dang) 就沒有中國特色社會(hui) 主義(yi) ，也就沒有中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化。發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，要堅定文化自信，增強文化自覺，堅定走中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路。中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化何以能夠自信？要回答這一問題，必須深入探討中國共產(chan) 黨(dang) 的文化理念，尤其是其所蘊含的人民性特質。

文化為(wei) 什麽(me) 人的問題是一個(ge) 根本性問題

馬克思主義(yi) 認為(wei) ，一定時代的文化既不能脫離當時的經濟基礎，也不能脫離當時的政治製度，其往往反映一定階級的訴求並體(ti) 現意識形態屬性。正是在此意義(yi) 上，毛澤東(dong) 同誌在延安文藝座談會(hui) 上的講話中指出：“為(wei) 什麽(me) 人的問題，是一個(ge) 根本的問題，原則的問題。”為(wei) 人民大眾(zhong) 服務，始終是中國共產(chan) 黨(dang) 人文化發展的價(jia) 值取向。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記多次強調要堅持以人民為(wei) 中心的創作導向，這是在新的時代條件下對中國共產(chan) 黨(dang) 人文化理念的重申。

文化為(wei) 人民大眾(zhong) 服務，意味著把人民大眾(zhong) 當作文化發展的主體(ti) ，也意味著文化發展應當基於(yu) 人民生活。傳(chuan) 統文化向現代文化轉型的一個(ge) 重要方麵，就是由貴族為(wei) 主體(ti) 的舊文化向人民為(wei) 主體(ti) 的新文化轉型。早在五四新文化運動時期，李大釗就通過舉(ju) 辦工人讀書(shu) 班推行平民教育，陳獨秀則鮮明提出要推翻雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學。在新民主主義(yi) 革命時期，毛澤東(dong) 同誌指出，革命文化，對於(yu) 人民大眾(zhong) ，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。而革命的文化工作者，就是這個(ge) 文化戰線上的各級指揮員。新中國成立後，毛澤東(dong) 同誌提出，為(wei) 了建成社會(hui) 主義(yi) ，工人階級“必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義(yi) 理論家的隊伍”。改革開放後，鄧小平同誌提出，我們(men) 要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐(feng) 富多彩的文化生活，建設高度的社會(hui) 主義(yi) 精神文明。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guan) 鍵、最牢靠的辦法是紮根人民、紮根生活。由此可見，文化“為(wei) 什麽(me) 人”的問題，是一個(ge) 根本的、原則的問題。新時代中國共產(chan) 黨(dang) 人堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，積極推動發展麵向現代化、麵向世界、麵向未來的，民族的科學的大眾(zhong) 的社會(hui) 主義(yi) 文化，必須堅持以人民為(wei) 中心、植根人民生活的沃土。

在深入生活、紮根人民中堅定文化自信

堅定文化自信，是事關(guan) 國運興(xing) 衰、事關(guan) 文化安全、事關(guan) 民族精神獨立性的大問題。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，當代中國共產(chan) 黨(dang) 人和廣大文化工作者隻有堅持以人民為(wei) 中心，在實踐創造中進行文化創造，在曆史進步中實現文化進步，才能切實擔負起新的文化使命，進而鑄牢新時代的文化自信。

堅持以人民為(wei) 中心的創作導向。隻有當人民大眾(zhong) 成為(wei) 文化價(jia) 值主體(ti) 、文化表現主體(ti) 和文化實踐主體(ti) ，他們(men) 才會(hui) 由文化的局外人變為(wei) 文化的守護者。早在革命時期，中國共產(chan) 黨(dang) 就致力於(yu) 掃盲、文字簡化、文化普及和動員，引導人民大眾(zhong) 成為(wei) 文化的參與(yu) 者和實踐者。新中國成立後，文化教育事業(ye) 快速發展，廣大工人、農(nong) 民成為(wei) 文化的主人，在學習(xi) 本民族文化和進行社會(hui) 主義(yi) 文化建設的同時，他們(men) 守護著社會(hui) 主義(yi) 製度賦予的文化權利和文化身份，守護著我國豐(feng) 厚的優(you) 秀傳(chuan) 統文化和紅色記憶，這種對自身文化身份和血脈的認同，強化了對本國文化的自信。改革開放以來，我國文化事業(ye) 和文化產(chan) 業(ye) 不斷繁榮發展，新的文化作品層出不窮，但與(yu) 此同時，也出現了某些偏頗。如不少影視作品充斥著宮廷鬥爭(zheng) 的情節和帝王將相形象，較少出現奮戰在各條戰線上的廣大工人、農(nong) 民、知識分子和黨(dang) 員幹部的身影。可以說，習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 文化工作要“堅持以人民為(wei) 中心的創作導向”的重要判斷，既與(yu) 馬克思主義(yi) 文化理論中的人民性思想一脈相承，也有著重要的現實針對性。

用高質量文化成果滿足人民精神需求。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，我國社會(hui) 主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐(feng) 富的精神食糧。”隨著人民美好生活需要日益廣泛，人民對文化產(chan) 品的質量、品位、風格等的要求越來越高。這為(wei) 文化工作者提出了新的曆史任務。習(xi) 近平總書(shu) 記在文藝工作座談會(hui) 上強調文藝“不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”；在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上告誡廣大哲學社會(hui) 科學工作者要“耐得住寂寞，經得起誘惑，守得住底線，立誌做大學問、做真學問”。必須認識到，文化市場上的票房、上座率等銷售數據並不必然反映文化自信狀況，真正的文化自信隻能建立在用高質量的而非低俗、媚俗的文化成果切實滿足人民精神需要的基礎上。隻有處理好文化與(yu) 市場的關(guan) 係，解決(jue) 好“為(wei) 了誰、依靠誰、我是誰”這個(ge) 問題，才能以高質量文化成果為(wei) 人民提供精神指引。

讓人民共享文化改革發展成果。隻有讓全體(ti) 人民共享文化改革發展成果，我國文化的社會(hui) 主義(yi) 性質才能更加彰顯。為(wei) 此，要在推動文化事業(ye) 和文化產(chan) 業(ye) 發展進程中，深化文化體(ti) 製改革，完善文化管理體(ti) 製，構建把社會(hui) 效益放在首位、社會(hui) 效益和經濟效益相統一的體(ti) 製機製。完善公共文化服務體(ti) 係，深入實施文化惠民工程，豐(feng) 富群眾(zhong) 性文化活動。進一步推進城鄉(xiang) 一體(ti) 化，並在此過程中，在文化資源配置和項目建設上向農(nong) 村、基層傾(qing) 斜，推動城鄉(xiang) 義(yi) 務教育一體(ti) 化發展。打好精準扶貧攻堅戰，深入推進文化扶貧工作，提升貧困群眾(zhong) 的公共文化服務獲得感。