日前，朱永新教授贈送我一本精裝新書(shu) 《大教育家：世界100位著名教育家畫傳(chuan) 》（以下簡稱《大教育家》），我如獲至寶。從(cong) 前到後，從(cong) 後到前，一頁不落，一字不少，我認認真真捧讀兩(liang) 遍。這本書(shu) ，養(yang) 眼、潤心、勵誌。

　　養(yang) 眼

　　這本書(shu) 由朱永新教授著，薛曉源博士繪，顧明遠先生題。顧明遠先生是中國教育學會(hui) 名譽會(hui) 長、中國著名教育家。顧老題寫(xie) 的“大教育家”四個(ge) 字，溫文爾雅，遒勁有力，力透紙背，沉穩凝重，我越看越喜歡。

　　薛曉源博士，是北京師範大學人文和社會(hui) 科學高等研究院拔尖人才，他的畫和字師從(cong) 著名畫家範曾先生。範曾是我老家南通的一張名片，因此，我看曉源博士的畫作，心中自有幾分親(qin) 切。正如故宮博物院原院長鄭欣淼先生在序言中所說：“曉源同誌用中國線條和水墨展示世界教育家各自豐(feng) 富的精神世界，畫工紮實細膩，畫格風神雋永。他用寥寥的線條和少許筆墨表現了不同教育家的精神世界。或正襟危坐，或頷首莞爾，或神思凝默，或高談闊論，神態各異，氣象儼(yan) 然：隻覺賢人在邇，芳馨溢遠。”確實如此，打開畫傳(chuan) ，教育家們(men) 就慈祥地看著我，好像在說：“小華，來來來，我們(men) 聊聊！”我恍然進入了與(yu) 先賢們(men) 超時空的對話之中，縹縹緲緲，令人心曠神怡。

　　曉源博士以形寫(xie) 神，以神馭形，“在寫(xie) 實與(yu) 寫(xie) 意之間自由揮灑”“呈現出高華典雅之美”（張曉淩語）。加之，商務印書(shu) 館的書(shu) ，裝幀精美，使這本《大教育家》每一頁看著都很是舒服。

　　潤心

　　朱永新教授是中國陶行知研究會(hui) 會(hui) 長，國家全民閱讀形象代言人，他著作等身，是教育學大家，他提出的遴選世界100位著名教育家的原則，我心有戚戚焉。一是以我為(wei) 主，中國教育家選了40位，國外的同類著作往往隻選孔子一人。國外人不了解泱泱中華，情有可原，我們(men) 中國人哪能數典忘祖？二是照顧多元化，對於(yu) 美國以外的教育家，盡可能多選。三是不選在世的教育家。

　　打開目錄，100位世界著名教育家，我隻認識68位，並且很多的“認識”隻是知道這位教育家的片言隻語。甚是慚愧。

　　比如，樂(le) 正克。自以為(wei) 對中華傳(chuan) 統優(you) 秀文化有一定了解，但我對樂(le) 正克先生沒有一點兒(er) 印象。朱永新告訴我們(men) ，據郭沫若先生考證，樂(le) 正克是世界上第一部教育理論專(zhuan) 著《學記》的作者。我是認真讀過傅任敢和高時良研究學記的專(zhuan) 著的，怎麽(me) 會(hui) 沒有一點印象？於(yu) 是找來《學記譯述》和《學記研究》再讀。原來，書(shu) 中都寫(xie) 了，自己當時沒有留心，過目而忘。朱永新寫(xie) 道：“西方教育史一般認為(wei) ，古羅馬時期教育家昆體(ti) 良的《雄辯術原理》是世界上第一本教育專(zhuan) 著。其實，昆體(ti) 良的《雄辯術原理》比樂(le) 正克的《學記》要晚三百多年。因為(wei) 昆體(ti) 良生活的時代是公元35—100年，而《雄辯術原理》是他50歲隱退之後開始寫(xie) 作的，所以大概在戰國後期成書(shu) 的《學記》應該是世界上第一部教育專(zhuan) 著。”原來，我隻知道《學記》是世界上第一部教育理論專(zhuan) 著，並不能說出所以然來。讀完《大教育家》，我的文化自信心更堅定了。

　　關(guan) 於(yu) 顏之推先生，原來我隻知道他有本《顏氏家訓》，並沒有讀過《顏氏家訓》。看完《大教育家》，我知道了顏之推關(guan) 於(yu) 早期教育、家庭教育的思想，關(guan) 於(yu) 勤學、勉學和晚學的主張，關(guan) 於(yu) 重技藝及慎交遊的見解，都有獨到之處，值得我們(men) 深思和借鑒。“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行。”

　　張謇先生，是我們(men) 南通的代表。我看過介紹張謇先生的若幹資料，但看了朱永新的文字，還是有很多收獲。張謇堅信“教育救國”，先後參與(yu) 創辦了370餘(yu) 所學校，其中許多是全國第一。南通師範是張謇先生在1902年創辦的，是全國第一所師範學校。在辦學的過程中，他主張教育應立足國情、本土，倡導授課內(nei) 容吸納中華傳(chuan) 統的曆史、修身、倫(lun) 理等課程，強調德育為(wei) 先，主張“首重道德，次則學術。學術不可不精，而道德尤不可不講”……

　　羅素先生，是英國哲學家、數學家、教育家、政治家。我在小學數學課上，講過他的故事。讀完《大教育家》，我才知道：羅素主張教育的方法應“減少很快的講授而多事於(yu) 討論，給學生以更多的機會(hui) 使他們(men) 受到鼓勵來發表自己的意見，更多地嚐試使教育的內(nei) 容能讓學生感到一些興(xing) 趣”。我想，我主張的“化錯教育”就符合羅素先生的思想。嚐試就會(hui) 有差錯，從(cong) 學生的差錯中發現正價(jia) 值，再在討論過程中讓正確從(cong) 差錯中生長出來，學生體(ti) 驗到“錯得好”，錯著錯著就對了，數學並不可怕，數學就是玩具。有老師覺得這樣的“化錯教育”需要等待，需要時間，會(hui) 完不成“教案”。我現在可以用羅素的話來說：那樣“很快的講授”，無異於(yu) “買(mai) 櫝還珠”。

　　張伯苓校長把教育救國作為(wei) 畢生信念，先後創辦了南開中學、南開大學、南開小學……形成了著名的南開教育體(ti) 係。他的“愛國三問”，我是特別熟悉的：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你願意中國好嗎？”但我不知道他在一百多年前就預言：“奧運舉(ju) 辦之日，就是中華騰飛之時！”如今，北京冬奧會(hui) 圓滿落幕，光耀世界。先生的預言正在成為(wei) 現實：奧運再舉(ju) 辦，中華再騰飛。

　　勵誌

　　以前，我隻知道陳鶴琴先生是中國現代幼兒(er) 教育的奠基人。讀了《大教育家》，我才知道，他在20世紀40年代初提出了他的“活教育”理論。他說：“活教育的目的就是做人，做中國人，做現代中國人。”2021年4月28—30日，在北京市陳經綸中學舉(ju) 辦的全國第三屆數學特級教師高端論壇上，我的報告是《為(wei) 成為(wei) 世界的中國人而教》，邏輯結構是“為(wei) 成人而教，為(wei) 成為(wei) 中國人而教，為(wei) 成為(wei) 世界的中國人而教”。太巧了，我真自豪啊，我要好好學習(xi) 陳鶴琴先生的“活教育”理論。

　　關(guan) 於(yu) 維果茨基，以前的我知道他是蘇聯著名心理學家，隻知道他的“最近發展區”和“腳手架教學”的理論。讀了《大教育家》，我才知道，他38歲時因患肺病去世。去世前他毅然拒絕了醫生住院治療的建議，更加忘我地投入工作，臨(lin) 終前的最後一句話是“我準備好了”。太令人感動了，他被譽為(wei) “心理學界的莫紮特”，他用生命換來的理論，我怎能隻知道兩(liang) 個(ge) 概念？

　　阿蘭(lan) 先生是法國哲學家、教育家、散文家，他說：“書(shu) 籍是幸福時期的歡樂(le) ，痛苦時期的慰藉。”他反對讀平庸之作。我特別認同，讀平庸之作，那是會(hui) 壞了自己口味的。好書(shu) 多得讀不過來，“以有涯隨無涯，殆已”，怎麽(me) 辦？我們(men) 都像朱永新那樣博覽群書(shu) ，大概是不可能的，了解世界教育大家的精神世界和主要主張，《大教育家》無疑是個(ge) 捷徑。

　　《大教育家：世界100位著名教育家畫傳(chuan) 》朱永新 著 薛曉源 繪 商務印書(shu) 館

　　《光明日報》（ 2022年02月24日 11版）