【熱點觀察】

　　威風凜凜的龍頭蜈蚣風箏、憨態可掬的彩塑娃娃、精致絕倫(lun) 的剪紙窗花……為(wei) 期一個(ge) 月的“國風有形——中國美術館虎年迎春民間美術精品展”近日落下帷幕。這次展覽展出的年畫、剪紙、皮影、彩塑、風箏等民間美術作品，展現了中華大地上不同民族、不同地域各具特色的文化與(yu) 風俗。

　　民間美術是勞動人民在長期的生產(chan) 生活中創造的藝術形式，體(ti) 現了勞動人民最樸素的精神訴求與(yu) 審美表達。民間美術亮麗(li) 的色彩、樸野的形式、精巧的製作，敘說著多彩的中國故事，形成了中華民族本源文化的基本內(nei) 容，承載著中華兒(er) 女共同的精神記憶。

　　然而，翻開藝術史我們(men) 可以看到，人們(men) 記住的多是帝王將相和士大夫藝術家，那些創作了豐(feng) 富多彩美術作品的民間美術家，往往連姓名都很難留下，隻能以“百工”“工匠”這些集體(ti) 身份，棲身在曆史的角落裏。

　　傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化需要民間美術家的參與(yu) ，鄉(xiang) 村振興(xing) 、鄉(xiang) 村美育等離不開民間美術的賦能。在新的時代環境下，我們(men) 不僅(jin) 要重新發現民間美術的價(jia) 值，更要思考如何激發民間美術的活力。

　　重新發現民間美術的價(jia) 值

　　民間美術是在漫長的民間生產(chan) 生活中孕育生成的藝術形式，在幾千年的農(nong) 耕歲月中，它是老百姓生活必不可少的組成部分，既具有實用價(jia) 值，又具有審美和教化功能。譬如，一個(ge) 刺繡荷包不僅(jin) 造型美觀，還有良好的收納功能；一條雕花木凳，既是一件精美的藝術品，又具備極佳的使用價(jia) 值。而這些物品上的圖案造型，多取材於(yu) 民間傳(chuan) 說、曆史典故、傳(chuan) 統小說、地方戲曲等，傳(chuan) 遞著仁、義(yi) 、禮、智、信、忠、孝、廉、悌、忍的價(jia) 值觀念。時至今日，剪紙、農(nong) 民畫、刺繡、編織、印染、風箏等民間美術形式依然流行，裝飾、美化、豐(feng) 富著人們(men) 的生活，寄托著他們(men) 對美好生活的向往。

　　曆史上，民間美術的創作者都是普通勞動者(很多是土生土長的農(nong) 民)，他們(men) 生活簡單、思想單純、創作過程呈偶發性，將眼中所見、心中所想直接表達出來。由於(yu) 受外來文化影響相對較小，民間美術一直以一種原生狀態恣意生長。傳(chuan) 承至今的它，可以說是民間文化的活化石，是研究民間文化心理、傳(chuan) 統民俗習(xi) 慣的重要“窗口”。今天，我們(men) 欣賞那些“土味”十足的民間美術造型，其實是跟先民“對話”。近年來，隨著傳(chuan) 統文化熱的興(xing) 起，不少專(zhuan) 家學者將研究目光投向民間美術，甚至有人專(zhuan) 門出資大量搜集整理民間美術作品。

　　現代社會(hui) ，民間美術的價(jia) 值不僅(jin) 在於(yu) 為(wei) 我們(men) 搭建與(yu) 先民“對話”的橋梁，還在於(yu) 為(wei) 現代設計提供素材和靈感。民間美術與(yu) 現代藝術設計看似相差甚遠，其實卻有共通之處。民間美術的傳(chuan) 承一直通過“手把手”的形式進行，幾乎每一件作品都是純手工創作，融入了作者對世界、對生活的感悟和理解，這份純粹無華的真情實感正是現代藝術設計所追求的。目前，在產(chan) 品造型設計、環境藝術設計、視覺傳(chuan) 達設計等多個(ge) 領域，民間美術都得到了廣泛應用。比如，中國聯通的logo“中國結”，設計靈感就來自我國傳(chuan) 統工藝美術形式盤長結。

　　正視民間藝人的生存困境

　　從(cong) 古至今，專(zhuan) 業(ye) 藝術機構的藝術家大都由國家供養(yang) ，而民間美術從(cong) 業(ye) 者卻隻能自己“刨食”。現代大工業(ye) 生產(chan) 出現之前，從(cong) 事民間美術工作的人憑自己的手藝，能夠掙得一份養(yang) 家糊口的收入。當機器解放了人類的雙手，這些人卻被逼到了曆史的牆角，陷入生存困境。

　　以皮影為(wei) 例，手工製作一個(ge) 50厘米高的皮影人物，通常要經過選皮、製皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發汗燙平、綴結合成等八道工序，僅(jin) 鏤刻人物造型就需要3000多刀，完成所有工序要一個(ge) 星期左右。可使用機器，隻需輸入程序，啟動開關(guan) ，僅(jin) 30分鍾就能鏤刻一個(ge) 皮影人，就算加上上色、綴結，完成全部工序也就需要三四個(ge) 小時，並且機器製作的皮影人線條流暢，沒有刀誤，生產(chan) 成本僅(jin) 是手工製作的幾十分之一。因此，不管手藝多麽(me) 精湛，皮影藝人都很難靠製作售賣皮影作品在現代社會(hui) 解決(jue) 生存問題。與(yu) 皮影藝人麵臨(lin) 相似處境的還有剪紙、刺繡、泥塑等許多民間美術從(cong) 業(ye) 者。

　　生存永遠是第一位的。當從(cong) 事民間美術工作無法養(yang) 活自己時，老藝人便會(hui) 轉行，年輕人更不願進來。由於(yu) 缺乏新鮮血液的注入，大量老藝人離世後，民間美術就會(hui) 陷入“人亡藝絕”的困境。

　　當然，目前仍然有一些民間美術愛好者在進行相關(guan) 創作。可這些人僅(jin) 僅(jin) 把民間美術當作興(xing) 趣愛好，而前輩老藝人卻把民間美術當作自己一生的事業(ye) 。一個(ge) 是興(xing) 趣，一個(ge) 是事業(ye) ，定位不同，付出肯定不一樣。所以，我們(men) 看到很多民間美術愛好者的作品多是在重複前人，未能創造出與(yu) 新的時代環境和現代人的生活相適應的新的藝術語言。所有這些，導致民間美術陷入發展困境。

　　激發民間美術的內(nei) 生動力

　　任何藝術形式都來源於(yu) 生活，都是為(wei) 了滿足人的需求。因此，搶救乃至發展民間美術，最重要的是找到民間美術與(yu) 現代人生產(chan) 生活的結合點，探索以何種方式滿足現代人的需求，如此才能激發民間美術的內(nei) 生動力。

　　如前所述，民間美術對於(yu) 現代設計具有借鑒價(jia) 值。若能將民間美術的藝術精華有效融入現代設計，那將為(wei) 其找到一條重生之路。民間美術種類極多，有繪畫、剪紙、雕塑、紙紮、編織、刺繡染織、服飾裁剪等，每大類又包括多個(ge) 小類。隨著現代設計的發展，越來越多的設計師、藝術家將民間美術與(yu) 現代設計成功嫁接。比如，有的地方大膽創新農(nong) 民畫的視覺語言，並運用現代設計手法將其藝術精髓融入當地特產(chan) 包裝，二者的“邂逅”產(chan) 生了新奇有趣的火花，由此推動了農(nong) 民畫的傳(chuan) 承與(yu) 創新。再比如，有設計師將傳(chuan) 統紮染與(yu) 現代審美相結合，設計出充滿藝術氣息的家居用品，不僅(jin) 摘得國內(nei) 外大獎，還將產(chan) 品賣到了國外，千年紮染因此舊貌換新顏。

　　總之，通過現代設計手段，深挖民間美術的藝術潛力和商業(ye) 價(jia) 值，拓寬民間美術的應用領域，打造民間美術的藝術品牌，是激活民間美術活力的最好方式。從(cong) 實踐中看，製約民間美術在現代社會(hui) 應用的一大瓶頸是，懂民間美術的不懂現代設計，懂現代設計的往往又不懂民間美術，缺乏將二者成功打通的“通才”。因此，筆者建議大專(zhuan) 院校的藝術設計專(zhuan) 業(ye) ，一方麵要開設民間美術課程，另一方麵要鼓勵大學生深入民間，多向民間老藝人請教學習(xi) 。

　　雖然民間美術作品的實用價(jia) 值在現代社會(hui) 有所減弱，但它仍具有很高的審美價(jia) 值。換句話說，現代社會(hui) ，人們(men) 學習(xi) 製作風箏並非為(wei) 了賣風箏掙錢，學習(xi) 裁剪衣服也不一定要當裁縫，但通過接觸學習(xi) 這些民間美術，可以了解傳(chuan) 統文化，陶冶個(ge) 人情操，提升審美水平。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上看，民間美術仍有廣闊的發展空間。筆者建議大中小學將民間美術列入美育課程，有條件的學校，可以選聘民間藝人兼任美育老師。此外，文化館、博物館、少年宮甚至私營教育機構，可以開設一定數量的民間美術課程，尤其是陶藝、剪紙這類需要動手的課程，讓孩子們(men) 通過學習(xi) 民間美術，一方麵提升美育水平，另一方麵也提高動手能力。

　　(作者：楊曉玲，係臨(lin) 沂大學教授，本文為(wei) 山東(dong) 省社會(hui) 科學規劃基金項目〔14cwyj06〕課題研究階段性成果)