講述人：王傑，中共中央黨(dang) 校哲學部教授

　　一年一清明，一歲一相思。

　　清明節距今已有2500多年的曆史，是中國傳(chuan) 統節日之一，清明節的節日習(xi) 俗在漫長的歲月中幾經改變並延續至今，我們(men) 今天的清明節日成為(wei) 了一個(ge) 人們(men) 用於(yu) 懷念，用於(yu) 祭奠，用於(yu) 銘記先人和先輩的日子。

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”杜牧的這首《清明》想必我們(men) 很多朋友都耳熟能詳，它描寫(xie) 的是清明節的節日景象。清明與(yu) 春節，端午節，中秋節並稱為(wei) 中國的四大傳(chuan) 統節日，對於(yu) 清明，我們(men) 可能知道它是二十四節氣之一，也是國家的法定假期。可是，對於(yu) 它的來曆和具體(ti) 習(xi) 俗卻了解的不太詳細。

　　清明節逐漸與(yu) “上巳節”和“寒食節”融合

　　清明節是二十四節氣中唯一一個(ge) 同時為(wei) 節氣和節日的傳(chuan) 統民俗節日。我國古時著名的氣象學著作《曆書(shu) 》中就有言：“春分後十五日，鬥指丁，為(wei) 清明，時萬(wan) 物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬(wan) 物皆顯，因此得名。”可其實，在古代，清明節隻是二十四節氣之一，而並非我國古代的傳(chuan) 統節日。 而古代人在清明期間是要過“上巳節”和“寒食節”的，隻是隨著曆史的變遷，寒食節與(yu) 上巳節都逐漸地退出了曆史舞台，成為(wei) 過去式，清明節這才慢慢地與(yu) 兩(liang) 個(ge) 節日逐漸融合，成為(wei) 包涵了這兩(liang) 個(ge) 節日寓意與(yu) 習(xi) 俗的一大節日。

　　古人將清明節成為(wei) “三月節”

　　古時，人們(men) 將“清明節”稱為(wei) “三月節”，《月令·七十二侯集解》就有這樣的說法：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”這裏的三月指的是夏曆的三月，故因此得名“三月節”。“清明”與(yu) “潔齊”互為(wei) 形容詞，“潔齊”謂萬(wan) 物因溫濕潤澤而生長，“清明”指氣候清淨而明媚。每每到清明之際，冰雪消融，萬(wan) 物複蘇，草木青青，鶯飛草長，一派欣欣向榮景象。作為(wei) 時序標記的清明，在漢代就已經有了明確記載，可是，作為(wei) 一種節日，直到唐宋以後才形成。

　　清明節的起源

　　清明節的起源，據傳(chuan) 始於(yu) 古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於(yu) 此日祭祖掃墓，曆代沿襲而成為(wei) 中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與(yu) 清明節是兩(liang) 個(ge) 不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為(wei) 寒食節。寒食節的正確日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因兩(liang) 者日子相近，所以便將清明與(yu) 寒食合並為(wei) 一日。

　　到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為(wei) 當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，掃墓遂成為(wei) 社會(hui) 重要風俗。清明節是傳(chuan) 統的春祭大節，與(yu) 之相對應的是重陽節的秋祭。清明掃墓，即為(wei) “墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習(xi) 俗由來久遠。清明祭祀在清明前後，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場所的不同可分為(wei) 墓祭、祠堂祭。清明祭祀一種方式是采取墓祭的形式，另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，廟祭是宗族的共同聚會(hui) ，有的地方徑直稱為(wei) “清明會(hui) ”或“吃清明”。

　　清明節祭祖，按照習(xi) 俗，一般在清明節上午出發掃墓，掃墓時，人們(men) 要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將紙錢焚化，為(wei) 墳墓培上新土，或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮拜祭。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳(chuan) 統。

　　清明節處在生氣旺盛的時節，也是陰氣衰退的時節。大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊與(yu) 行清墓祭的好時節。清明節在曆史發展中承載了豐(feng) 富的文化內(nei) 涵，各地節日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是共同基本禮俗主題。每逢清明時節，人們(men) 無論身處何方，都會(hui) 回鄉(xiang) 參加祭祖活動，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體(ti) 現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。

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