一

　　有周一代，禮樂(le) 煌煌、文采紛鬱。孔子曾說：“周監於(yu) 二代，鬱鬱乎文哉，吾從(cong) 周。”青銅器經過夏商兩(liang) 代發展，到周代達到鼎盛時期，其上鑄刻的品類多樣、內(nei) 容豐(feng) 富的銘文，是我們(men) 了解周代文明的重要文獻。青銅器作為(wei) 藏於(yu) 宗廟，被冀望永傳(chuan) 後世的家族重器，其銘文記載了諸侯分封、官員冊(ce) 命、訴訟糾紛、家族世係、戰爭(zheng) 婚姻、道德說教等內(nei) 容，涉及周代政治和社會(hui) 生活的方方麵麵。器主對於(yu) 銘文的製作有著精心考慮，不論是文字書(shu) 寫(xie) 、遣詞造句，還是結構布局，都展現了作者的獨妙匠心。因而，銅器銘文除了具有重要的語言學和史學價(jia) 值外，也蘊含著豐(feng) 富的文學價(jia) 值。研究者很早就重視考察銅器銘文的這一價(jia) 值。早年肆力於(yu) “桐城派”古文，以文學名家的於(yu) 省吾先生，在轉治古文字學後，即於(yu) 1932年出版《雙劍誃吉金文選》一書(shu) ，尤重裒輯文辭高古的金文作品。於(yu) 省吾先生說：“金文之用韻者似乎《詩》，不用韻者似乎《書(shu) 》，可與(yu) 《詩》《書(shu) 》鼎足而三。”將金文與(yu) 同時代作品進行文體(ti) 類比。在該書(shu) 中，於(yu) 先生通過點評金文名篇，闡述其文學價(jia) 值。如著名的驫羌鍾，記載了晉國的韓、趙、魏三家聯合對齊國作戰的重要事件。於(yu) 先生認為(wei) 其銘文雖僅(jin) 61字，卻能將諸多事端詳備記錄無遺。銘文通體(ti) 多用韻文，詞高聲宏，章法奇變，文氣雄駿，開漢賦之先河。

　　二

　　神話、詩歌、散文等先秦文學體(ti) 裁，在周代金文中均有展現，異彩紛呈。

　　神話在文學寶庫中占有一個(ge) 非常重要的地位，與(yu) 小說這一文體(ti) 關(guan) 係密切。在周代流行的諸多神話中，“洪水神話”最為(wei) 著名，廣為(wei) 流傳(chuan) 。《尚書(shu) 》《國語》，以及著名誌怪古籍《山海經》等，均有記載鯀禹父子治理洪水的神話故事。這一故事在西周金文中亦有記載。收藏於(yu) 保利博物館的豳公盨，年代屬西周中期晚段，其銘文記載：“天命禹敷土，墮山，濬川。”說大禹受天命平治水土，以息壤堙填洪水，削平高丘，填塞窪地，疏浚河流。這堪稱大禹治水神話的最早記載，保留了我國洪水神話的早期形態。

　　節奏明快、韻律整齊的四言句式，在周代金文中頗為(wei) 常見。這與(yu) 青銅器多為(wei) 禮樂(le) 器的用途相符。青銅禮器常常運用於(yu) 祭祀、宴飲等重要典儀(yi) 中。句式整齊、韻文錯落有致的銘文，讀起來朗朗上口，可與(yu) 樂(le) 舞相配合。西周晚期的虢季子白盤銘文，通篇基本以四言為(wei) 句，以陽聲字入韻，描述子白的戰功和周王的賞賜。後段更是運用排比句式收尾：“王賜乘馬，是用左王；(王)賜用弓，彤矢其央；(王)賜用鉞，用政蠻方；子子孫孫，萬(wan) 年無疆。”銘文音律和美，節奏強烈，氣勢磅礴。類似韻律整齊的四言韻文，在春秋以來的編鍾上更為(wei) 常見。編鍾銘文往往以“皇皇熙熙，眉壽無期，子子孫孫，永保鼓之”這類押之部韻的祝辭結語，韻聲清幽高遠。

　　金文韻文多以四言為(wei) 主，與(yu) 《詩經》的句式相類。七言詩一般認為(wei) 起源較晚，不會(hui) 早到戰國時期。下麵談到的這件時代屬西周中期的毛公方鼎銘文，則提供了探討七言句式的早期文例，頗值玩味：

　　毛公旅鼎亦唯簋，

　　我用厚眔我友飽；

　　其用友亦矧唯孝，

　　肆毋有弗順，是用壽考。

　　銘文說毛公製作鼎簋寶器，用來饜飽朋友；其用以友愛兄弟，更用來孝敬父母，希望無有不順，壽考無疆。董珊先生談及這篇銘文，謂其葉韻嚴(yan) 密，結構精巧，韻律整齊。銘文前三句是七言韻文，第五句也入韻。如果將最後一行的“肆”和“是”省略，則作“毋有弗順用壽考”。如此，這篇銘文就是四句七言韻文。毛公方鼎銘文也許是偶然出現的七言韻文，但不妨視作七言詩的濫觴。

　　三

　　大部分周代金文的文體(ti) 都可歸為(wei) 敘事散文。

　　周代金文中的敘事散文，主要記述周代貴族參與(yu) 的典儀(yi) 、訴訟、戰爭(zheng) 等事件，展現了較為(wei) 高超的敘事技巧。西周康王時期的作冊(ce) 麥方尊，銘文166字。器主作冊(ce) 麥作為(wei) 邢侯史官，記敘了邢侯回宗周述職，接著分別參加肜祭和射禮，並兩(liang) 次得到周王賞賜等事件。銘文首句先交代與(yu) 述職事件相關(guan) 的背景，即周王命令邢侯從(cong) 原來的封地坯(今河南滎陽)，遷封於(yu) 邢(今河北邢台)；接著以時間為(wei) 序，交代邢侯這次宗周之旅的全過程。銘文涉及諸多活動及其場所的轉換，敘事層次清晰。於(yu) 省吾先生讚其章法完密，文風肅穆典重，冠絕萬(wan) 世。

　　西周中晚期的銘文中，有一部分是關(guan) 於(yu) 貴族間圍繞土田、奴隸等財物進行交易或產(chan) 生爭(zheng) 訟的記錄，反映了當時社會(hui) 經濟生活的日益複雜化。研究者多將此類記錄看作約劑或法製文書(shu) 。這類記錄文字老練、表述清晰，敘事手法多樣，結構富於(yu) 變化，反映出周代敘事散文已趨向成熟。

　　裘衛鼎銘文記錄了裘衛和邦君厲兩(liang) 位貴族之間關(guan) 於(yu) 土地的一次爭(zheng) 端。恭王五年的正月庚戌，裘衛將邦君厲提告到王朝執政大臣那裏，訴說兩(liang) 者之間存在的土田糾紛；大臣們(men) 通過問訊，確認邦君厲須將土田賣給裘衛，判定邦君厲立誓執行；隨後派遣周朝的司土、司馬、司工等官吏帶領人員勘踏土田，確定轉讓土田的邊界；最後羅列兩(liang) 方參與(yu) 土田勘踏的人員。銘文完全按照時間順序，交代這一事件發生、發展和結果的全過程。同樣記錄土田轉讓事宜的散氏盤，則采用了不同的敘事方式。該銘記載了周厲王時期散伯從(cong) 夨伯那裏獲得土田的過程。第一部分先交代夨伯因為(wei) 殘毀散伯田邑而補償(chang) 土田給對方，接著詳細記錄勘踏土田的經過；第二部分記載參與(yu) 土田勘踏的雙方人員與(yu) 政府官員；第三部分則交代夨伯命令家族人員立誓要將土田忠實交付給散伯。兩(liang) 銘均包括處理土田訴訟案件的各個(ge) 環節：訴訟原由、審判立誓、勘踏田界、文書(shu) 製作等，但散氏盤變換敘事手法，特意將勘界提至銘首，並對勘界過程詳加記錄，顯然是為(wei) 了起到強調這一內(nei) 容，凸顯該盤作為(wei) 土田約劑的性質。

　　《左傳(chuan) 》是先秦敘事散文成熟的標誌，其對戰爭(zheng) 的描寫(xie) 曆來被人們(men) 讚不絕口。這種敘事能力可以追溯到西周金文。西周晚期的禹鼎、多友鼎、晉侯蘇鍾等銘文，描寫(xie) 戰爭(zheng) 場麵宏大，對戰事描述脈絡清晰，節奏緊張，精彩生動。在屬厲王時代的禹鼎銘文中，禹先講述自己受到武公策賞主管采邑，接著以追敘手法，陳述受賞事功，即對鄂侯作戰獲勝。銘文以“嗚呼哀哉”轉承到對戰事的描述，先強調“天降大喪(sang) 於(yu) 下國”，烘托形勢之危急；進而講述鄂侯率領淮夷諸部進犯周朝，周王派王朝軍(jun) 隊討伐而陷於(yu) 困境。禹適時奉武公之命，解救王師於(yu) 危難之中，攻破鄂國而大獲全勝。銘文在敘述曲折戰事的過程中，兩(liang) 次直引周王和武公“勿遺壽幼”軍(jun) 令，將禹親(qin) 曆的慘烈戰事描繪得曆曆如畫。

　　這類敘事散文的創作主體(ti) ，自西周中期以來，開始出現一定程度的職業(ye) 或階層分化，大致形成了史官和師氏兩(liang) 大分野。這兩(liang) 類創作主體(ti) 所撰寫(xie) 的敘事散文，呈現出一定的風格差異。史官長於(yu) 記事，師氏重於(yu) 說教。周代史官主要負責製作文書(shu) 和記錄周王言行，上麵談到的約劑文書(shu) 銘文，多出自史官之手，可見其善於(yu) 曲盡描述，鍛煉成文。最能體(ti) 現史官敘事風格與(yu) 技能的，當屬西周恭王時期的史牆盤銘文。該篇銘文長達284字，分成兩(liang) 段，前段稱頌文、武、成、康、昭、穆以及時王的功德，後段記敘史牆家族六代的事跡，語言古雅，構思精巧。對每位人物均以高度凝練的詞語概括其品德與(yu) 功績，如“憲聖成王”“宏魯昭王”“青幽高祖”“柔惠乙祖”等，深刻展現了史官的才學。師氏主要掌管教育。按照李學勤先生說法，西周時期教育不分文武二途，師氏既是學官又是武職。師氏所作金文，喜歡以“王曰”或“王若曰”的方式，引用周王訓導，尤重在記言中進行說理宣教。如時代與(yu) 史牆盤相近的師載鼎銘文，以“王曰”直述周王讚賞師載能夠引導匡正穆王，使之樂(le) 德。通篇通過反複強調“德”的思想，申明德教的重要。這兩(liang) 類創作風格，開啟了我國敘事散文和說理散文的先河。

　　(作者：何景成，係吉林大學考古學院教授)