作者：楊 明（複旦大學中國語言文學係教授）

　　梁代昭明太子蕭統主編的《文選》，是我國現存編纂年代最早的總集，膾炙人口。蕭統為(wei) 之作序，闡明編纂意圖、選錄範圍，也體(ti) 現了其文章審美的觀念。

　　所謂總集，是相對於(yu) 別集而言的。從(cong) 曹魏、西晉時起，圖書(shu) 分類法由七分法逐漸演變為(wei) 四分法，即分為(wei) 經、子、史、集四大類。經部收錄的是儒家經典；史部收錄史書(shu) ；子部書(shu) 比較駁雜，以闡發思想見解者為(wei) 主；集部書(shu) 則多由單篇文章匯集而成。若是一位作者的文章匯集成一部書(shu) ，稱為(wei) 別集；多位作者的，則稱總集。無論別集還是總集，所收錄的既包括詩賦，也包括各種各樣應用性文體(ti) 的文章，如《文選序》所說的頌、箴、戒、論、銘、誄、讚以及詔誥教令、表奏箋記、書(shu) 誓符檄、吊祭悲哀、碑碣誌狀等。別集或總集的編纂，首先是為(wei) 了作品的保存，避免散佚；另外，若是經過選擇沙汰而後編成的，就具有便於(yu) 讀者欣賞和揣摩學習(xi) 的功用。經過長時間的積累，文章太多而良莠不齊，先經編纂者的一番淘洗，讀者就方便得多。《文選》就是這樣一部“略其蕪穢，集其清英”的總集。

　　《文選》的編纂，是以當時存在的諸家別集和總集為(wei) 基礎的。西晉以來，已有各種總集的編纂，其中如摯虞的《文章流別集》、李充的《翰林》，是分體(ti) 編輯的大規模總集，尤其能給《文選》的編輯提供很大的方便。既然是在集部書(shu) 的基礎上編成，那麽(me) 基本上不收錄經、子、史部書(shu) 籍裏的文字，是當然的。那首先是一個(ge) 體(ti) 例上的問題。不過蕭統在《文選序》裏並未明說這一點，而是從(cong) 另外的角度說明其不收經、子、史書(shu) 的緣故。他說，經書(shu) 是教人如何處理各種人際關(guan) 係、如何做人的，它們(men) 出於(yu) 聖人之手，“與(yu) 日月俱懸，鬼神爭(zheng) 奧”，地位太崇高了，因此不能割裂截取、當作一般文章那樣編入總集。《老》《莊》《管》《孟》那樣的子書(shu) ，“以立意為(wei) 宗，不以能文為(wei) 本”，作者的意圖是要闡發某種思想主張，而不把文辭的美惡優(you) 劣放在重要地位，所以也不選。流傳(chuan) 下來的忠臣賢人、謀夫辯士的話語，有些是美好動聽的，但當初隻是口頭表述，並非寫(xie) 成的文字，也就不選。至於(yu) 史書(shu) ，是記載事實而寄寓褒貶的，也與(yu) 單篇文章不同，當然也不入選。由這樣的說明看來，蕭統認為(wei) 集部文章與(yu) 經、子、史文字有一點很大的不同，即集部文章應該是“以能文為(wei) 本”的，亦即應該特別講究文辭的運用的。《文選》就是要從(cong) 這種講求文辭的文章裏選錄其佼佼者。

　　《文選序》還有一段話更鮮明地體(ti) 現了這樣的選錄宗旨。蕭統說，雖然不選史書(shu) ，但是史書(shu) 裏的序、論、讚、述卻是要選載的。為(wei) 什麽(me) 呢？就因為(wei) 這些文字是“綜緝辭采”“錯比文華”的，既然“事出於(yu) 沉思”，那麽(me) 就“義(yi) 歸乎翰藻”。意思是說，史書(shu) 裏的讚、論、序、述與(yu) 書(shu) 中一般敘事的文字不同，它們(men) 是很注意文采的，作者寫(xie) 作它們(men) 時在文辭運用方麵是精心構思的，因此理當歸屬於(yu) 講求文辭的一類，也就應該選錄於(yu) 《文選》之中。總之，蕭統是說，《文選》裏選載的都是特別講究文辭運用的文章。

　　那麽(me) ，該怎麽(me) 講究呢，怎樣的文辭才是蕭統心目中的好文章呢？從(cong) “辭采”“文華”“翰藻”等語詞，可以體(ti) 會(hui) 到，蕭統要求文辭博富而美麗(li) 。《文選序》說：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。”文學語言同社會(hui) 生活裏種種事物一樣，是從(cong) 簡單質樸向著精巧華麗(li) 發展的。這是蕭統的文辭發展觀，也是他心目中一個(ge) 基本的文章審美標準。文章好不好，首先看它的辭采是否漂亮。應該說，這不僅(jin) 是蕭統個(ge) 人的審美觀，而且是他那個(ge) 時代具有普遍性的標準。

　　如果說得再具體(ti) 些，那麽(me) 可以說，當時人們(men) 所認為(wei) 的漂亮文辭，包括語句偶對、聲音和諧、辭藻富麗(li) 、運用典故等幾個(ge) 方麵，也就是具有駢儷(li) 文字之美。這在《文選序》沒有具體(ti) 說出來，但從(cong) 《文選》選錄作品的情況是可以窺見的。比如《史記》裏的序和“太史公曰”，頗有感慨跌宕的文字，但《文選》一概不選，那與(yu) 這些文字句式長短錯落、不合乎駢文要求很有關(guan) 係。《文選》選的是班固、幹寶、範曄、沈約所寫(xie) 的史論述讚，它們(men) 句式比較整齊，講究對偶和辭采。又如同樣是寫(xie) 三月三日禊飲的詩序，不選王羲之的《蘭(lan) 亭集序》，而選顏延之、王融的兩(liang) 篇，那與(yu) 《蘭(lan) 亭集序》比較質樸，而顏、王所作“文藻富麗(li) ”有關(guan) 。顏、王這兩(liang) 篇文字當時以此而聞名遐邇，連北朝人士都佩服之至。再如陶淵明詩，北宋以後成為(wei) 一種詩美的典範，《文選》卻所選不多，因為(wei) 陶詩語言樸素率直，在齊梁時是被認作“田家語”的。曹操詩在後世被稱讚為(wei) “如幽燕老將，氣韻沉雄”，《文選》則隻收錄兩(liang) 首，也是同樣的緣故。

　　蕭統所持的這種駢儷(li) 時代的文章審美觀，自然有它的局限性。不少優(you) 秀作品由於(yu) 不符合駢儷(li) 之美的標準而被忽略了。這從(cong) 上文所述便可見一斑。在蕭統看來，子書(shu) 、史書(shu) “不以能文為(wei) 本”，是不在美文範圍之內(nei) 的，這樣的眼光也嫌狹窄。以後人、今人的眼光看，別的不說，《史記》《漢書(shu) 》《世說新語》中那些人物形象、細節描繪、名言雋語，多麽(me) 栩栩如生；《莊子》的浪漫想象，縱橫恣肆，也多麽(me) 具有文學色彩。而蕭統那個(ge) 時代的人們(men) 沒有認識到它們(men) 的美。這些確實是《文選》編者審美觀的局限。但是，在我國文學史上，駢儷(li) 時代畢竟是一個(ge) 重要而且漫長的時代，同樣產(chan) 生了許多優(you) 秀的篇章。如果像後世某些提倡“古文”的論者那樣，排斥駢儷(li) 之美，蔑視駢體(ti) 詩文，那就走向了另一個(ge) 極端，同樣是片麵而具有很大局限性的。歐陽修曾說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮》一篇而已。”這話就說得不客觀。《文選》選錄了晉代陸機的大量詩文，陸機是蕭統最心儀(yi) 的作家之一。詩且不說，即以其他文體(ti) 而言，《歎逝賦》《文賦》《豪士賦序》《吊魏武帝文》《辯亡論》《演連珠》等，都是膾炙人口的名作。靠了《文選》，我們(men) 今天還能欣賞到這些名篇。陸機之外，晉代其他的優(you) 秀詩文，在《文選》裏也保存了不少。歐陽修的話，隻能視為(wei) 誇張地表達對《歸去來辭》的喜愛的一時興(xing) 到之言而已。南朝尤其是齊梁是駢體(ti) 文學發展到極致的時代，《文選》所錄這個(ge) 時期的佳作當然也很多。隨便舉(ju) 幾個(ge) 例子：今天我們(men) 還津津樂(le) 道的托名李陵的《答蘇武書(shu) 》、江淹的《恨賦》《別賦》、孔稚珪的《北山移文》、丘遲的《與(yu) 陳伯之書(shu) 》等，還有許多人們(men) 熟知的名詩佳句，就都在《文選》之內(nei) 。駢儷(li) 文辭和散行文辭，各有各的美，最好是互相汲取融合而不必彼此排斥。江淹曾說，文學欣賞應該“通方廣恕，好遠兼愛”，而不該“論甘而忌辛，好丹而非素”（《雜體(ti) 詩序》）。江淹是一位出色的駢文作家，而他的若幹文章卻具有散行“古文”的氣息。這在一味追求駢儷(li) 的時代，是一個(ge) 異數。

　　《文選序》還有幾句話也值得注意：蕭統說各式各樣的文章，包括大量應用性的文字，“譬陶匏異器，並為(wei) 入耳之娛；黼黻不同，俱為(wei) 悅目之玩”。應用性文章，盡管本來是為(wei) 了實用目的而撰作，但如果在文辭運用上精心構思打磨，便也具有了審美的價(jia) 值。重視各類應用性文章的寫(xie) 作，是我國的一個(ge) 優(you) 良傳(chuan) 統，今天也該繼承這一傳(chuan) 統。這還啟發我們(men) ，學者們(men) 反複討論“什麽(me) 是文學”的問題，答案不應僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 作品的體(ti) 裁方麵考慮，重要的是看它們(men) 有多少審美的價(jia) 值。各種應用性文字，即使不像一般文學作品那樣具有鮮明的形象和濃烈的情感，隻要在文辭運用方麵讓人有某種美的感受，就也可歸之於(yu) “文學”之列的。