二十四節氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方麵變化規律所形成的知識體(ti) 係和社會(hui) 實踐，是中國先民在長期的農(nong) 業(ye) 生產(chan) 中，根據天地運行以及氣候變化規律創造的時間製度。它不僅(jin) 是中國人“天人合一”生態思想的體(ti) 現，也濃縮著因時製宜、因地製宜、循環發展的生態智慧。

　　二十四節氣是中國先民認識和改造自然、社會(hui) 、人生的基本遵循，彰顯了中國人認知宇宙和自然的獨特性，對於(yu) 當今推進綠色發展、建設生態文明具有重要的現實意義(yi) 。

　　①為(wei) 人們(men) 提供認識自然、順應自然的重要參照

　　千百年來，在中國這塊特定的地理和文化“土壤”裏，二十四節氣指導人們(men) 春耕夏耘、秋收冬藏，不僅(jin) 養(yang) 育了中華兒(er) 女，而且創造了輝煌的農(nong) 耕文明。

　　二十四節氣是人們(men) 認識自然、順應自然的重要參照。24個(ge) 節氣名稱中，有表征季節變化的“四立”，表明太陽運行極點和中點的“二至二分”，表現溫度變化曲線的“三暑、二寒”，表示自然物候現象和作物成熟程度的“蟄、清、滿、芒”，表達降雨、降雪時間、強度的“二雨、二雪”和表現水汽凝結、凝華現象“二露、一霜”。此外，還進一步細分出七十二候，包括40個(ge) 反映動物遷徙、鳴叫等的候應，13個(ge) 反映植物生發、開花等的候應，6個(ge) 反映水、冰、雨、露、泉的候應，13個(ge) 反映天、地、氣、風、雷、電、虹的候應。這些從(cong) 對大自然的觀察中找到的變化規律，是中國先民認識自然的基本依據，也是人們(men) 順應自然的重要指針。

　　戰國《呂氏春秋·審時》：“夫稼，為(wei) 之者人也，生之者地也，養(yang) 之者天也。”農(nong) 業(ye) 是利用生物的生命活動進行生產(chan) 的社會(hui) 產(chan) 業(ye) ，其基本邏輯是生命邏輯，也是生態邏輯。由於(yu) 農(nong) 作物的生長發育與(yu) 光、溫、氣、熱、水等因素密不可分，農(nong) 業(ye) 生產(chan) 活動必須符合農(nong) 作物生長環境的時令、氣候特點，這就要求人們(men) 準確觀察天時，把握農(nong) 時。諺語雲(yun) ：“種田無定例，全靠看節氣。”24個(ge) 節氣名稱表征了各個(ge) 時段時令、氣候、物候的顯著特征，通過二十四節氣這一時間框架，中國先民十分便捷地把握農(nong) 時，使得農(nong) 作物“得時之和，適地之宜”，因地製宜生產(chan) 出符合本地特點、具有地域特色、發揮本土優(you) 勢的產(chan) 品，獲得良好收成。

　　中國先民將天象、物候、人事統一組織到一個(ge) 井然嚴(yan) 密的時間秩序之中，根據節氣的特性安排生產(chan) 勞動、日常生活和節慶活動，保持著人時與(yu) 天時的諸多統一，體(ti) 現出人時以天時為(wei) 基、向天時靠攏的特點，反映了日常生產(chan) 生活遵循自然規律的特質。這種把自然時間作為(wei) 生活時間的基礎，蘊含著人與(yu) 自然和諧的生態智慧。

　　人是自然的產(chan) 物，是天地萬(wan) 物的一部分，人類與(yu) 自然同源同體(ti) 。這一思想觀念被稱為(wei) “天人合一”，是中華民族傳(chuan) 統文化的主流觀念。以“天人合一”為(wei) 理論淵源和邏輯起點，“三才論”等農(nong) 業(ye) 生態思想應運而生，“三才”是指即天、地、人三要素。二十四節氣是人們(men) 生產(chan) 生活的時間指南，指引著人們(men) 遵循天、地、人、物和諧共生之道。

　　②藝術創意和國際化表達的成果愈加豐(feng) 碩

　　二十四節氣的成功申遺，喚醒了中華民族深處的文化記憶，激發了節氣文化傳(chuan) 承傳(chuan) 播和創造轉化的活力，藝術創意和國際化表達的成果愈發豐(feng) 碩。二十四節氣已成為(wei) 全國人民關(guan) 注的文化焦點和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走向國際的典型代表。

　　天行有常，四時佳興(xing) 。每一個(ge) 季節都會(hui) 如約而至，每一個(ge) 節氣也會(hui) 按時到來，依然會(hui) 讓人們(men) 滿懷期待。節氣的輪替不僅(jin) 會(hui) 帶來明顯的氣候變化、大地景物的變遷和天空星鬥的轉動，而且每一節氣都有其風俗習(xi) 慣、節令美食和養(yang) 生之道。二十四節氣民俗文化，內(nei) 容非常豐(feng) 富，參與(yu) 群體(ti) 廣泛。豐(feng) 富多彩的節氣民俗文化活動，傳(chuan) 遞著鄉(xiang) 土文化的深厚底蘊，滿足人民群眾(zhong) 對身心健康和生活品質的需求，引領民眾(zhong) 對二十四節氣文化價(jia) 值的認識升華，激活人們(men) 對本土生活的創造力，增強社區民眾(zhong) 之間的情感紐帶。

　　近年來，以二十四節氣為(wei) 主題的文化藝術創意十分活躍，從(cong) 一年一度的二十四節氣文化產(chan) 品設計大賽參與(yu) 情況看，2020年舉(ju) 辦的首屆大賽共有4363件（套）作品參賽，第二屆大賽的參賽作品翻番，達到近9000件（套），內(nei) 容涵蓋視覺傳(chuan) 達、創意影像、文創實物、數字技術四大類別。

　　不僅(jin) 如此，節氣文化影視文化作品也如雨後春筍，層出不窮。這些影視作品以雅俗共賞的形式深挖節氣文化內(nei) 涵，為(wei) 觀眾(zhong) 奉上了一道又一道喜聞樂(le) 見、趣味橫生的文化大餐，讓現代人身臨(lin) 其境地感受古老的節氣文化之美。

　　最震撼心靈、感動國人的是，北京冬奧會(hui) 開幕式上別出心裁地采用二十四節氣進行倒計時，這一視頻短片從(cong) 每個(ge) 節氣遴選一種代表性意象，在故宮、長城、天壇、中國壯美山水和人文景觀映襯下，配以或唯美、或動感的冬奧和冰雪畫麵，按節氣順序依次亮相，引用一句膾炙人口的古詩詞釋意，將中國傳(chuan) 統和現代美學完美結合，展現了中華文化的獨特魅力。

　　③源於(yu) 中國、走向世界的文化財富

　　起源於(yu) 黃河流域的二十四節氣流布全國。秦漢時期，在旱地精耕細作形成之時，中國先民根據黃河流域的氣候、物候創立了二十四節氣，並於(yu) 公元前104年納入太初曆，在全國頒行，因為(wei) 疏密得當，符合大自然變化的節律，成為(wei) 古代中國用來指導生產(chan) 與(yu) 生活的普遍曆法，並不斷地深入到中華民族生產(chan) 與(yu) 生活的各個(ge) 方麵。各地又根據本土具體(ti) 的氣象、氣候等特點創作數不勝數的節氣諺語，用於(yu) 指導生產(chan) 生活，使其在當地“落地生根”。

　　中國的二十四節氣不僅(jin) 在中華大地上傳(chuan) 承久遠、播布廣泛，還影響到日本、朝鮮、韓國、越南、馬來西亞(ya) 等許多國家，在東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 民眾(zhong) 的生產(chan) 和生活中留下了深刻的節氣文化印記。早在公元552年，二十四節氣就隨中國曆法傳(chuan) 入日本；而朝鮮三國時代，百濟國已使用包含二十四節氣的中國《元嘉曆》；越南則於(yu) 1324年引進中國的《授時曆》。這些國家在中國曆法的基礎上保留了大部分節氣，並調整部分節氣的時間或名稱，創立了適合本土特點的曆法，有的還增設了具有本國特色的節令習(xi) 俗，比如日本的雜節。經過本土化的二十四節氣體(ti) 係，以豐(feng) 富多元的形式影響著東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 國家的農(nong) 業(ye) 、曆法、節慶、社交、語言、文藝以及衣食住行等各個(ge) 方麵，在今天依然煥發著生機。

　　二十四節氣是具有科學品質的文化智慧，所表征光照、氣溫、物候等變化的時序規律，對黃河、長江流域乃至北半球都普遍適用，甚至南半球也可以借鑒其定義(yi) 和內(nei) 涵，具有一定的普適性。全人類都通過觀察太陽運行、月亮的陰晴圓缺、星體(ti) 運動軌跡，創立自己的時間製度。“二至二分”是各國四季劃分的依據，歐亞(ya) 許多民族也存在著“二至”“二分”的節氣文化傳(chuan) 統。盡管許多民族都通過觀察太陽的周年運動軌跡確定時節，但是隻有中國先民創立的這套時間知識體(ti) 係不僅(jin) 曆史久遠、綿延不絕，結構完整、內(nei) 涵深厚，而且史料豐(feng) 富、影響廣泛，對世界各民族都具有重要的參考價(jia) 值。

　　縱觀人類曆史，人與(yu) 自然的關(guan) 係問題是人類社會(hui) 的基本命題。二十四節氣指示著人類應與(yu) 自然、天道相合的道理，體(ti) 現出的尊重自然、順應規律和可持續發展的理念，揭示著人與(yu) 自然和諧相處的密碼，能夠為(wei) 推動構建地球生命共同體(ti) 提供遵循，是人類共享的文化財富。

　　（作者唐誌強為(wei) 中國農(nong) 業(ye) 博物館二十四節氣研究中心副主任、研究館員）