作者：楊發庭（中國社會(hui) 科學院大學政府管理學院）

　　習(xi) 近平生態文明思想是馬克思主義(yi) 中國化的原創性理論成果，是建設美麗(li) 中國的強大思想武器，是實現人與(yu) 自然和諧共生的現代化的根本遵循。學習(xi) 貫徹落實習(xi) 近平生態文明思想，需要深刻理解這一思想的人民性、係統性和創造性，科學把握其理論貢獻。

　　“人與(yu) 自然是生命共同體(ti) ”的重要論斷，豐(feng) 富發展了馬克思主義(yi) 自然觀。馬克思主義(yi) 認為(wei) ，人是自然界的一部分，自然界是人的無機的身體(ti) 。自然界對於(yu) 人類具有本原地位，人對自然具有根本的依賴性。勞動實踐是人與(yu) 自然之間的聯結紐帶，人類世界是在實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會(hui) 的統一體(ti) 。習(xi) 近平總書(shu) 記指出“人與(yu) 自然是生命共同體(ti) ”，這一科學論斷強調按照生態係統的整體(ti) 性、結構性、層次性和開放性，在尊重愛護自然的基礎上，積極適應自然，合理利用自然，主動改造自然，使人的主觀能動性和自然的客觀規律相統一。生態是統一的自然係統，是相互依存、緊密聯係的有機鏈條。《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》指出：“堅持山水林田湖草沙一體(ti) 化保護和係統治理。”人類和山、水、林、田、湖、草、沙都是生命共同體(ti) 中的元素，組成緊密聯係的“自然—人—社會(hui) ”複合生態係統。我們(men) 需要站在人與(yu) 自然和諧共生的高度，從(cong) 整體(ti) 上認識人與(yu) 自然的關(guan) 係，遵循自然規律保護生態環境，依據生態係統特征維護生態平衡，把握發展的生態限度，對人與(yu) 自然的關(guan) 係進行“合理調節”，自覺約束超過生態承載力的行為(wei) 和欲望，在社會(hui) 實踐活動中實現人與(yu) 自然的和諧共生。

　　“保護生態環境就是保護生產(chan) 力，改善生態環境就是發展生產(chan) 力”的重要論斷，豐(feng) 富發展了馬克思主義(yi) 生產(chan) 力理論。在《資本論》中，馬克思用“勞動的自然生產(chan) 力”“勞動的社會(hui) 生產(chan) 力”等概念闡明了生產(chan) 力的內(nei) 涵。馬克思主義(yi) 認為(wei) ，生產(chan) 力既包括自然生產(chan) 力，也包括社會(hui) 生產(chan) 力，是兩(liang) 者的統一。習(xi) 近平總書(shu) 記深化和拓展了生產(chan) 力的內(nei) 涵，揭示了生態作為(wei) 生產(chan) 力內(nei) 在屬性的地位，在自然生產(chan) 力和社會(hui) 生產(chan) 力的基礎上，進一步將生態上升至生產(chan) 力的高度，將資源、環境與(yu) 生態一並納入生產(chan) 力範疇，把生態環境作為(wei) 經濟發展的內(nei) 生變量，把保護生產(chan) 力和發展生產(chan) 力作為(wei) 考核評價(jia) 的重要指標。生態文明不是後工業(ye) 文明，而是人類文明新形態。生態文明建設抓好了，本身就是對生產(chan) 力的提高。新時代生態文明建設，必須遵循生態係統運行的客觀規律，把握好“以人為(wei) 尺度”和“以自然為(wei) 尺度”之間的合理張力，促進生產(chan) 力發展的生態化轉向，大力推進生產(chan) 力的全麵發展。

　　“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，豐(feng) 富發展了馬克思主義(yi) 價(jia) 值論。馬克思主義(yi) 肯定自然價(jia) 值，認為(wei) 人是在自然的基礎上，通過具體(ti) 勞動進行創造。自然資源和勞動產(chan) 品一樣具有使用價(jia) 值，自然資源也是使用價(jia) 值的源泉。“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，闡明了生態環境與(yu) 經濟發展的內(nei) 在一致性，刷新了關(guan) 於(yu) 自然資源的傳(chuan) 統認知，意味著自然是重要的價(jia) 值源泉並參與(yu) 分配，自然價(jia) 值可以不斷增值。綠水青山是自然財富、生態財富、社會(hui) 財富、經濟財富的統一體(ti) ，是可持續發展的“綠色銀行”。新時代生態文明建設要樹立自然價(jia) 值和自然資本的觀念，嚴(yan) 守生態保護紅線、環境質量底線、資源利用上線，既講索取也講投入，既講發展也講保護，既講利用也講修複，促進產(chan) 業(ye) 集聚，優(you) 化產(chan) 業(ye) 布局，延伸產(chan) 業(ye) 鏈條，促進產(chan) 業(ye) 生態化和生態產(chan) 業(ye) 化的融合，滿足人民群眾(zhong) 的多元化需求，以生態環境提升促進生產(chan) 環境和生活環境的優(you) 化。

　　“推動形成綠色發展方式和生活方式”的重要論斷，豐(feng) 富發展了馬克思主義(yi) “兩(liang) 個(ge) 和解”思想。馬克思主義(yi) 認為(wei) ：“我們(men) 這個(ge) 世界麵臨(lin) 著兩(liang) 大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”“人同自然的和解”指人與(yu) 自然的協調關(guan) 係。自然資源的總量和生態環境的總量是有限的，如果不進行協調、規範和約束，就會(hui) 超過生態閾值，打破生態平衡，造成環境汙染，引起生態危機。“人同本身的和解”指人與(yu) 人的和解以及人與(yu) 社會(hui) 的和解。人類社會(hui) 必須從(cong) 解決(jue) 人與(yu) 人的衝(chong) 突入手解決(jue) 人與(yu) 自然的衝(chong) 突，從(cong) 而實現人與(yu) 自然和人與(yu) 人之間的和解。人與(yu) 自然和諧的關(guan) 係能夠為(wei) 人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係提供物質基礎，人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 和諧的關(guan) 係能夠為(wei) 人與(yu) 自然的關(guan) 係提供社會(hui) 保障。“兩(liang) 個(ge) 和解”思想意在解決(jue) 人與(yu) 自然、人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係問題，從(cong) 而實現勞動者共同占有生產(chan) 資料基礎上的自由人的聯合體(ti) 。綠色發展理念是對馬克思主義(yi) “兩(liang) 個(ge) 和解”思想的理論闡釋和生動實踐，符合人民群眾(zhong) 對優(you) 美環境的新期待。貫徹綠色發展理念，需要推動形成綠色發展方式和生活方式，衝(chong) 破傳(chuan) 統觀念約束，掙脫傳(chuan) 統能源束縛，探尋從(cong) 生態效益、生態優(you) 勢到經濟效益、發展優(you) 勢的轉化，實現生態文明建設的“最大公約數”。習(xi) 近平生態文明思想蘊含著綠色發展方式和生活方式的重要內(nei) 容，創新發展了馬克思主義(yi) “兩(liang) 個(ge) 和解”思想，為(wei) 跨越“綠色貧困”走向“美麗(li) 富饒”指明了前進方向。

　　“良好生態環境是最公平的公共產(chan) 品”的重要論斷，豐(feng) 富發展了馬克思主義(yi) 公共產(chan) 品理論。馬克思主義(yi) 公共產(chan) 品理論認為(wei) ，公共產(chan) 品的本質屬性在於(yu) 其“公益性”。馬克思在《哥達綱領批判》中闡明了公共產(chan) 品的“非排他性”和“非競爭(zheng) 性”。公共產(chan) 品供給的基本條件是整體(ti) 性供給，公共產(chan) 品的供給量具有質的規定性。作為(wei) 公共產(chan) 品的良好生態環境是人類生產(chan) 生活的基本前提，是人民群眾(zhong) 從(cong) 溫飽到環保的熱切期盼。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“良好生態環境是最公平的公共產(chan) 品”，這一科學論斷闡明了生態與(yu) 民生的關(guan) 係，指出生態環境具有生態服務功能，強調生態產(chan) 品具有保障社會(hui) 公共利益的屬性。良好生態環境是一筆龐大的“綠色財富”，應堅持保護和建設共存，實現“代內(nei) ”和“代際”共享。隨著社會(hui) 主要矛盾的變化，人民群眾(zhong) 對清新的空氣、清澈的水質、清潔的環境等生態產(chan) 品有著強烈願望，對山清水秀、鳥語花香、草長鶯飛的優(you) 美環境有著美好期待。隻有不斷完善生態產(chan) 品價(jia) 值實現機製，持續增強生態產(chan) 品的供給能力，促進生態資源、生態資產(chan) 、生態資本的轉化，才能使優(you) 質的生態環境公共產(chan) 品更多更公平地惠及廣大人民群眾(zhong) 。

　　“共同構建地球生命共同體(ti) ”的重要論斷，豐(feng) 富發展了馬克思主義(yi) 共同體(ti) 思想。馬克思、恩格斯根據社會(hui) 曆史發展的規律，將“共同體(ti) ”形式分為(wei) “自然形成的共同體(ti) ”“虛幻的共同體(ti) ”“真正的共同體(ti) ”。“自然形成的共同體(ti) ”和“虛幻的共同體(ti) ”並沒有真正體(ti) 現出共同體(ti) 的意義(yi) ，“自由人的聯合體(ti) ”才是真正的屬於(yu) 全人類的共同體(ti) 形式，即“真正的共同體(ti) ”。“真正的共同體(ti) ”是生產(chan) 力的高度發展和物質的極大豐(feng) 富，是個(ge) 體(ti) 利益和群體(ti) 利益的統一，隻有在“真正的共同體(ti) ”中，人才能實現自由和全麵的發展。習(xi) 近平總書(shu) 記指出“共同構建地球生命共同體(ti) ”，這一科學論斷為(wei) 推動全球生物多樣性保護工作、提高全球生態治理水平指明了前進方向。碳達峰、碳中和是踐行地球生命共同體(ti) 理念的重要舉(ju) 措。把碳達峰、碳中和作為(wei) 生態文明建設的曆史性任務，體(ti) 現了中國努力推動構建人類命運共同體(ti) 的責任擔當。建設生態文明關(guan) 乎人類未來，國際社會(hui) 應當加強綠色合作，在實現全球碳達峰、碳中和的新征程上互學互鑒、互利共贏，共享綠色發展成果。

　　生態文明建設關(guan) 乎人類未來，建設綠色家園需要共謀共享。我們(men) 必須以習(xi) 近平生態文明思想為(wei) 理論引領和行動指南，堅定不移走生態優(you) 先、綠色低碳高質量發展道路，積極參與(yu) 全球環境治理，大力推進綠色“一帶一路”建設，努力引領應對氣候變化國際合作，不斷深化全球發展夥(huo) 伴關(guan) 係，構建全球發展命運共同體(ti) ，推動實現更加綠色、健康的全球發展，從(cong) 而把一個(ge) 清潔美麗(li) 的世界留給子孫後代。

　　（本文係中國社會(hui) 科學院習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心重點項目“習(xi) 近平生態文明思想的原創性理論貢獻研究”階段性成果）