在張擇端原作中，橋頂有幾個(ge) 人朝遇險大船扔繩子以提供幫助，清本橋頂也畫了兩(liang) 個(ge) 人，他們(men) 莫名其妙地站在護欄外，清院畫家大概是想模仿原作，卻不倫(lun) 不類。

　　前麵兩(liang) 期我們(men) 看的都是《清明上河圖》中令人不安的細節，這一期，我們(men) 專(zhuan) 門看幾個(ge) 有意思的細節，並以此作為(wei) 本專(zhuan) 欄講《清明上河圖》的結束。

　　請看圖一，那是一個(ge) 大叔，他坐在大樹下休息。《清明上河圖》我看了無數次，可是每次看到這裏，我都會(hui) 留心去看他一眼，仿佛大叔是我多年的老友。畫這樣一個(ge) 人物有什麽(me) 意義(yi) ？也許沒有什麽(me) 意義(yi) 。張擇端畫這個(ge) 大叔，也許隻是因為(wei) 他曾經真的見過這樣一個(ge) 人。

　　雖然沒有什麽(me) 特別的社會(hui) 意義(yi) 、政治意義(yi) ，或者其他宏大意義(yi) ，但是對於(yu) 個(ge) 人來說，這個(ge) 大叔卻喚醒了我們(men) 的某種情感，因此，讓我們(men) 與(yu) 張擇端產(chan) 生了情感共鳴。是怎樣的情感共鳴呢？請用心看圖，他裸露胳膊，衣著簡單，是一個(ge) 中年勞工形象，此時也許是午間，他可能隻吃了簡單的飯食（旁邊是飯館，他在飯館外的地上坐著，因此推測他沒有進店消費），甚至有可能他連午飯也沒舍得吃，隻是坐在樹下歇會(hui) 兒(er) ，然後就要開始尋找下午的工作。隻要我們(men) 用心去看他的樣子，就知道他是真的累了。為(wei) 了讓讀者更加確信他是因為(wei) 真的疲累而休息，不知有意還是無意，張擇端在大叔附近的遞鋪牆外畫了幾個(ge) 睡覺的人，請看圖二。其中，有一個(ge) 靠著大樹睡覺的士卒，他翹著腿，雙臂圍攏，也在睡覺。

　　請讀者留心，他的這種睡覺姿勢與(yu) 大叔有何不同？維持他這種睡姿，其實頗費些力氣，是吧？可是大叔的樣子，是真的頹然乏力，他已經沒有多餘(yu) 力氣去維持某一種睡姿了。前麵我們(men) 說的某種“情感共鳴”，我想，就是對這位宋朝大叔所處境遇的同情。我們(men) 很多人，在成長中、在人生中，總會(hui) 遇到類似的時刻，衣食無著，前途迷茫，但又孤單地品嚐著隱忍與(yu) 倔強。

　　下麵請看圖三，這個(ge) 畫麵中，人們(men) 往往關(guan) 注攤主在賣什麽(me) ——順便說，有人認為(wei) 攤主在賣西瓜，那圓形表麵的黑斑是“西瓜子”，我認為(wei) 應該是一種胡餅，也有學者認為(wei) 是用麵和棗子做的棗餅之類——我要讀者關(guan) 注的卻是畫麵的最右邊，看，那裏露出來一個(ge) 少年的半邊身子。請仔細看，那少年圍攏雙臂擱在膝上，有點蜷縮的感覺。再請注意他的腳，他沒有穿鞋，是光著腳的，這更讓人增加了幾分對他的同情。張擇端為(wei) 何要畫這樣一個(ge) 少年？少年與(yu) 胡餅攤主是什麽(me) 關(guan) 係？少年是攤主的兒(er) 子，受到父親(qin) 斥責後在板凳上抱屈嗎？我們(men) 無法確定，但有一點是明確的，那就是看到這個(ge) 少年，我們(men) 很容易會(hui) 產(chan) 生代入感，因為(wei) 很多人在少年時期都曾有過不被關(guan) 注、不被理解的體(ti) 驗。

　　從(cong) 這個(ge) 少年的位置往下畫一條直線，我們(men) 會(hui) 看到更易使人共鳴的畫麵。請看圖四，那是一位老者在與(yu) 一位老婦說話，特別的是，老者腿邊站著一個(ge) 小孩，那小孩張開雙臂，似乎在對老者說：“抱抱我！”看到這個(ge) 小孩，我立刻想起我小時候跟隨媽媽上街的情景。我想，是不是所有人小時候都曾有過這樣的體(ti) 驗？那時，我們(men) 隻有很小的力氣，卻努力地發出呼喊：“抱抱我！”可是大人們(men) 依然故我地聊著，無視孩子的存在。

　　看到這裏，讀者是否知道我在說什麽(me) 了？我在說的是，社會(hui) 問題、政治問題還有很多時代性的問題，時過境遷，已經不同了，但是個(ge) 人的情感體(ti) 驗，時隔千年，並沒有什麽(me) 改變。此外，我還想說的是，北宋張擇端的《清明上河圖》之所以堪稱偉(wei) 大，那是因為(wei) ，溫情是它的底色。這裏的“溫情”，也可以說是張擇端的人文情懷，是他對人性的理解，是他對普通人內(nei) 心的關(guan) 切。正是因為(wei) 心有溫情，張擇端才會(hui) 去畫大叔、少年、小孩這樣不起眼的角色，並且畫得那樣準確而感人。

　　《清明上河圖》在後世有兩(liang) 種重要的仿本，一個(ge) 是明代仇英款仿本，一個(ge) 是清院本。在本文結束之前，我要以清院本中的虹橋為(wei) 例，來說明仿本與(yu) 張擇端原作的一個(ge) 重要差別。請看圖五，那就是清院本中的虹橋，那橋梁雄偉(wei) 壯大，氣勢如虹，是吧？再看船與(yu) 橋的關(guan) 係，船很大，但桅杆早就放下來，完全可以順利通過。再看那些人物，他們(men) 小小的，就像螞蟻。他們(men) 像螞蟻，不是因為(wei) 我們(men) 把圖縮得小，實際上，即使放大，也無法看出他們(men) 的個(ge) 性、情緒，換句話說，這些人與(yu) 其說是人，不如說是一些符號。把人符號化與(yu) 賦予人物個(ge) 性，這是仿本與(yu) 原作的極大區別，也是我極力推崇原作的原因所在。《清明上河圖》，我們(men) 就看到這裏。（文並供圖/田玉彬）