【文化評析】

　　作者：李思輝（華中科技大學新聞評論研究中心特聘研究員）

　　10月28日，習(xi) 近平總書(shu) 記到河南安陽市殷墟遺址考察。在殷墟博物館，習(xi) 近平總書(shu) 記仔細觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，並感慨道“殷墟我向往已久”，指出此行的目的是，想更深地學習(xi) 理解中華文明，古為(wei) 今用，為(wei) 更好建設中華民族現代文明提供借鑒。

　　中華文明源遠流長，殷墟考古發現是中華文明探源的重大成果。殷墟的無與(yu) 倫(lun) 比，不僅(jin) 在於(yu) 它是我國曆史上第一個(ge) 文獻可考、為(wei) 考古發掘所證實的商代晚期都城遺址，以之為(wei) 基礎的考古發現，無可辯駁地證明了中華文明從(cong) 史前至今的一脈相承，成為(wei) “中華文明的鐵證”；還在於(yu) 作為(wei) 判定文明重要指標的文字——殷墟甲骨文，在中華文明乃至人類文明發展史上具有劃時代的意義(yi) 。殷墟看似隻是一個(ge) 朝代都城的遺址，實則是一本賡續中華文明的必讀之書(shu) 。正如郭沫若先生當年感歎的那樣：“中原文化殷始創，觀此勝於(yu) 讀古書(shu) 。”

　　深刻品讀殷墟這本“必讀之書(shu) ”，目的不是止步於(yu) 先人的偉(wei) 大創造，不是沉溺於(yu) 過去的輝煌燦爛，而是為(wei) 了從(cong) 中辨明曆史方位、堅定文化自信、擔起時代使命，汲取繼往開來、賡續創新的時代動力。從(cong) 福建武夷山朱熹園，到四川眉山三蘇祠；從(cong) 甘肅敦煌莫高窟，到河南安陽殷墟……那些令人“向往已久”的所在，既是一種文化的寄托、文明的載體(ti) ，也是一種前進的參照和動力。站在文化的源頭，撫摸古老的土地，接通文明的脈絡，就能更清楚地知道“我們(men) 從(cong) 哪裏來、現在在哪裏、將要到哪裏去”，就能更深刻地學習(xi) 理解中華文明的真諦，繼而找到更多古為(wei) 今用的辦法。

　　過去十年間，以人民為(wei) 中心的發展思想，汲取了“民惟邦本，本固邦寧”觀念的精華；全麵深化改革向縱深推進，折射出“周雖舊邦，其命維新”的革新精神；人與(yu) 自然和諧共生的美麗(li) 中國建設，蘊含著“道法自然，天人合一”的哲學思想；構建人類命運共同體(ti) ，映照出“天下一家”“協和萬(wan) 邦”的博大胸襟……正如研究者所說，深刻把握中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 理論的內(nei) 在契合性，從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取智慧是馬克思主義(yi) 彰顯強大真理力量和實踐偉(wei) 力的重要保證。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中指出，堅持和發展馬克思主義(yi) ，必須同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。此次在殷墟遺址考察時，習(xi) 近平總書(shu) 記再次強調，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 黨(dang) 創新理論的“根”，我們(men) 推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的根本途徑是“兩(liang) 個(ge) 結合”。從(cong) 曆史唯物主義(yi) 的時空觀去看，曆史和現實不是割裂的，而是一個(ge) 有機的整體(ti) ；不是靜止的，而是不斷繼往開來的過程。正是因為(wei) 注重孜孜追尋和深刻理解中華文化之源、文明之根，在不斷延伸、擴展、追溯中梳理出中華文明的核心要素，不斷提煉文明進程的中國方案，我們(men) 黨(dang) 總結出何為(wei) 中國特色，成功走出一條繼往開來的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，為(wei) 建設好中華民族現代文明奠定堅實基礎。

　　“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”燦若星河的文化遺產(chan) 既是我們(men) 堅定道路自信、理論自信、製度自信、文化自信的重要依據，也是激勵中華兒(er) 女賡續文明、接續奮鬥的不竭動力。讓我們(men) 緊跟新時代的步伐，向包括殷墟在內(nei) 的許許多多“向往已久”的文明源頭致敬，認真讀好、讀懂一部部繼往開來的“必讀之書(shu) ”，在古為(wei) 今用中賡續中華文明，走向更開闊未來。