編者按

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中深刻指出，隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義(yi) 的蓬勃生機和旺盛活力。這“兩(liang) 個(ge) 結合”的重大論述，深化了中國共產(chan) 黨(dang) 對堅持和發展馬克思主義(yi) 的規律性認識，也是理解和把握習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的關(guan) 鍵。其中，“第一個(ge) 結合”是我們(men) 黨(dang) 百餘(yu) 年來一直強調並堅持的最寶貴經驗與(yu) 法寶。“第二個(ge) 結合”是對黨(dang) 的理論的又一重大創新，開創了黨(dang) 的理論創新的新格局，體(ti) 現了中國共產(chan) 黨(dang) 和中國人民強烈的文化自信與(yu) 文化自覺。日前召開的全國宣傳(chuan) 部長會(hui) 議強調，要推動黨(dang) 的二十大精神的學習(xi) 宣傳(chuan) 貫徹往深裏走、往實裏走、往心裏走，推動黨(dang) 的創新理論更加深入人心，會(hui) 議還提出“以數字化為(wei) 宣傳(chuan) 思想工作賦能”。黨(dang) 的十八大以來，“兩(liang) 個(ge) 結合”尤其是“第二個(ge) 結合”的理論創新經曆了怎樣逐步深入的曆程，如何具體(ti) 推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，在青年化地闡釋習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想過程中如何落實“兩(liang) 個(ge) 結合”的年輕化、當代化、時尚化，如何有效服務青年成長，廣大青年如何挺膺擔當？我們(men) 特此推出專(zhuan) 題，以饗讀者。

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　　青年是民族的脊梁，也是推進馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的生力軍(jun) 。我們(men) 要特別注重從(cong) 青年實際出發，尊重青年首創精神，激發青年的創新活力，在“兩(liang) 個(ge) 結合”的年輕化、當代化、時尚化方麵進行更多探索，從(cong) 而實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展，在優(you) 秀傳(chuan) 統文化實現“兩(liang) 創”、展現時代生機中促進馬克思主義(yi) 中國化時代化。

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　　深刻領會(hui) “兩(liang) 個(ge) 結合”尤其是“第二個(ge) 結合”的極端重要性、現實可能性與(yu) 基本要求

　　黨(dang) 的二十大報告，對“把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”進行了係統論述。其中，把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合（以下簡稱“第二個(ge) 結合”），既是堅持和發展馬克思主義(yi) 、推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的重要原則，也是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的原創性貢獻和重要特征。

　　報告相關(guan) 綱領性論述，為(wei) 我們(men) 理解和做好“把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”提供了根本遵循。

　　一是要深刻領會(hui) 其極端重要性。隻有實現這一結合，才能不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，才能不斷夯實馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史基礎和群眾(zhong) 基礎，才能確保創新理論始終根深葉茂。

　　二是要深刻領會(hui) 其現實可能性。一方麵，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華與(yu) 科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性；另一方麵，中國特色社會(hui) 主義(yi) 已經植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的沃土。

　　三是要深刻領會(hui) 其基本要求。即把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來，同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來。

　　四是要深刻領會(hui) 其推進方法。要“堅持辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ”“堅定曆史自信、文化自信”“堅持古為(wei) 今用、推陳出新”。

　　把馬克思主義(yi) 之“魂”與(yu) 傳(chuan) 統文化的“身”“心”“腦”更好地結合

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，在黨(dang) 的二十大報告中相關(guan) 論述主要涉及三種存在形態，即作為(wei) 曆史文化、文化心理結構和思想文化的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。其中，曆史文化更多屬於(yu) 客觀實際層麵，文化心理結構和思想文化更多屬於(yu) 主觀精神層麵，可以說分別代表著傳(chuan) 統文化的（肉）身、心（理）、（大）腦。馬克思主義(yi) 是我們(men) 黨(dang) 的靈魂和旗幟，在一定意義(yi) 上，“把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”就是要把馬克思主義(yi) 之“魂”與(yu) 傳(chuan) 統文化的“身”“心”“腦”更好地結合，不斷推進馬克思主義(yi) 的中國化時代化。

　　馬克思主義(yi) 隻有植根於(yu) 中國曆史文化沃土，才能獲得“肉身”，不斷夯實其中國化時代化的曆史基礎。把握當今中國具體(ti) 實際就必須深入了解其何以如此的曆史文化根源，準確把握滋養(yang) 今日中國社會(hui) 和中國人的曆史文化土壤。5000多年的中華文明及其孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化本身就是最基本的中國實際，某種意義(yi) 上，是它以“適者生存”的曆史機製篩選著後來出現的各種思想、主義(yi) 。馬克思主義(yi) 能在中國站穩腳跟，就是因為(wei) 在這場生存競爭(zheng) 中曆史性地勝出了——馬克思主義(yi) 行歸根到底是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行！如今，我們(men) 需要更加自覺地將馬克思主義(yi) 植根於(yu) 中國的曆史文化沃土，使馬克思主義(yi) 的“魂”與(yu) 中國曆史文化的“身”真正合一，在最基本、最前提性的層麵確保不斷中國化時代化的持續可能。

　　馬克思主義(yi) 隻有融通中國人的文化心理結構，才能深入人心，不斷夯實其中國化時代化的群眾(zhong) 基礎。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化最核心的內(nei) 容已經成為(wei) 中華民族最基本的文化基因，已經深深植根在每個(ge) 中國人內(nei) 心，潛移默化地影響著中國人的價(jia) 值取向、思想方法和行為(wei) 方式。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 生而為(wei) 中國人，最根本的是我們(men) 有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jia) 值觀。”近代以來，中華傳(chuan) 統文化受到西方文化的極大衝(chong) 擊，但作為(wei) 基因的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，始終發揮著恒常的作用。馬克思主義(yi) 隻有積極、主動地同這樣的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融通起來，使馬克思主義(yi) 之“魂”真正“走心”“入心”，才能真正成為(wei) 人民的世界觀、方法論，使“君子之道”能大道其昌。

　　馬克思主義(yi) 隻有貫通傳(chuan) 統文化的思想文化精華，才能接駁道統，不斷賦予科學社會(hui) 主義(yi) 理論以鮮明的中國特色。思想文化是文化的核心部分，文化各異而可以“道通為(wei) 一”。黨(dang) 的二十大報告列舉(ju) 了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含的一係列核心理念、價(jia) 值追求和思想方法，包括天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰等，指出它們(men) “是中國人民在長期生產(chan) 生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀的重要體(ti) 現，同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性”。其實，“宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀”所體(ti) 現的就是中國人獨有的“道”，這種高度契合也是馬克思主義(yi) 的科學社會(hui) 主義(yi) 在中國能夠傳(chuan) 播、紮根的重要原因。習(xi) 近平總書(shu) 記曾指出：“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？”從(cong) 五千年文明的角度來看，最根本的中國特色就是“道”的傳(chuan) 承。中國共產(chan) 黨(dang) 鮮明確認自己是“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者”，傳(chuan) 承和弘揚的就是這個(ge) 一以貫之的“道”，也即中華文明的智慧結晶和精華，是我們(men) 至今區別於(yu) 其他國家和民族的獨特精神標識和現世智慧，至今是中華民族的突出優(you) 勢和最深厚的文化軟實力。所謂貫通，就是要把中華民族古老的智慧同馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，實現精髓與(yu) 精華的強強結合，實現馬克思主義(yi) 之魂與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之道的接駁。隻有使馬克思主義(yi) 的“魂”與(yu) 傳(chuan) 統文化的“道”貫通起來，才能使馬克思主義(yi) 普遍原理在最深層、最深刻的意義(yi) 上“獲得”中國特色，也才能真正理解習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想之“中國特色”。

　　推進“兩(liang) 個(ge) 結合”尤其是“第二個(ge) 結合”必須注意的三大問題

　　落實“兩(liang) 個(ge) 結合”，在推進馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的過程中，還必須注意到三大問題：

　　一、馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統相結合是生命性的有機結合。習(xi) 近平總書(shu) 記在談到這一結合時，運用了諸如“樹”“根”“葉”的生命隱喻，他把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化視為(wei) 中華民族的根，馬克思主義(yi) 真理隻有“植根”“紮根”中國才能“根深葉茂”；在黨(dang) 的二十大圓滿結束後赴河南安陽考察時，他強調“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 黨(dang) 創新理論的‘根’”。植根大地方為(wei) 有本之木，根深才能葉茂。無論是馬克思主義(yi) 思想精髓與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統精華的貫通，還是馬克思主義(yi) 思想精髓與(yu) 人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念的融通，都是基於(yu) 當代中華民族和中國人的生命實踐的融貫，是“1+1>2”的係統優(you) 化和“核聚變”，是使中國化時代化馬克思主義(yi) 生命力更加蓬勃旺盛的“有機結合”。

　　二、馬克思主義(yi) 在“兩(liang) 個(ge) 結合”中始終處於(yu) 主體(ti) 、主導地位。馬克思主義(yi) 始終是我們(men) 的指導思想，它主動適應中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化所形成的中國曆史文化事實，主動把握長久積澱而成的人民群眾(zhong) 的文化心理結構，主動鑒別傳(chuan) 統文化的優(you) 秀與(yu) 落後、精華與(yu) 糟粕，主動與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華進行貫通，與(yu) 人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念進行融通，主動以時代精神激活傳(chuan) 統文化的生命力，並以自覺、理性的形式接續傳(chuan) 統文化的“道統”。這些不僅(jin) 是馬克思主義(yi) 在中國牢牢紮根的根本保障，也是馬克思主義(yi) 科學性、真理性的生動體(ti) 現。

　　三、推進“兩(liang) 個(ge) 結合”尤其是“第二個(ge) 結合”必須發揚馬克思主義(yi) 學風。對待傳(chuan) 統文化（包括其文本載體(ti) ）既要反對曆史虛無主義(yi) 和文化虛無主義(yi) ，也要反對文化教條主義(yi) ，要“堅持辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ”，堅持習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法。具體(ti) 來說，一是“堅定曆史自信、文化自信”，二是“堅持古為(wei) 今用、推陳出新”，“以古人之規矩，開自己之生麵”。特別值得注意的是，青年是民族的脊梁，也是推進馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的生力軍(jun) 。我們(men) 要特別注重從(cong) 青年實際出發，尊重青年首創精神，激發青年的創新活力，在“兩(liang) 個(ge) 結合”的年輕化、當代化、時尚化方麵進行更多探索，從(cong) 而實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展，在優(you) 秀傳(chuan) 統文化實現“兩(liang) 創”、展現時代生機中促進馬克思主義(yi) 中國化時代化。

　　總之，把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，可歸結為(wei) 一個(ge) “通”字，不管是植根還是融通抑或貫通，其要害都在於(yu) “通”。中醫裏有句老話“通則不痛，痛則不通”，《周易》亦曰“易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利”。我們(men) 必須找準“痛點”，使馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化真正“通”起來，隻有這樣才能不斷實現馬克思主義(yi) 中國化時代化，馬克思主義(yi) 才能始終生機勃勃，無往而不青春！

　　（作者係北京師範大學全球化與(yu) 文化發展戰略研究院院長，哲學學院教授、博士生導師）

　　沈湘平