中新網北京1月11日電(記者 上官雲(yun) )近年來，“國潮文化”逐漸興(xing) 起，漢服成為(wei) 很多年輕人的“心頭好”。從(cong) 精美的紋飾到到精致的款式，漢服憑借豐(feng) 厚的文化內(nei) 涵，在當下依舊煥發著光彩，也是社交平台上的熱門話題。

　　何謂“漢服”？漢服有哪些款式？南通大學副教授曹喆表示，周代至漢代的衣裳多是寬衣大袖，右衽與(yu) 褒衣大袖是漢服區別於(yu) 胡服的主要特征。另外，明代有月華裙、鳳尾裙、百褶裙等裙式，如今人們(men) 比較熟悉的“馬麵裙”，是明清兩(liang) 朝最流行的裙子之一。明中期以後流行一種稱為(wei) 馬尾裙的襯裙。

　　款式與(yu) 功能

　　精美的漢服，無疑是許多傳(chuan) 統文化愛好者的寵兒(er) 。

　　曹喆介紹，“漢”字本意是天河，漢朝建國時以此作為(wei) 國號，原先的華夏族也就被稱為(wei) 漢族。中國曆史悠久，幾千年來，漢服經曆了多次胡漢融合。

　　因此，漢服來源多樣，形成了款式極其豐(feng) 富的漢服係統，這恰恰是曆史積澱的結果。可以說，漢服是一個(ge) 服飾係統，不是一種風格或類型。

　　如果按功能分類，漢服有祭服、朝服、公服、常服、燕服等，類似於(yu) 今天的大禮服、小禮服、工作服和休閑服的分類方法。

　　按款式分類，則有深衣、袍、衣裳、襦裙等等。古代典章製度還按照禮儀(yi) 和官級對服飾分類。研究者通常依據研究目的確定使用哪種漢服分類法。

　　不過，為(wei) 了便於(yu) 研究，可以把漢服歸為(wei) 三種基本款式，分別是衣裳製、深衣製和袍服製。因色彩、長短、寬窄、紋樣、配飾等不同，這三種基本款式有很多變體(ti) 。

　　漢服的“衣裳製”

　　《周易·係辭》有雲(yun) ：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。

　　曹喆說，從(cong) 商代出土的人物造型玉器可以粗略看出，當時貴族是“上衣下裳”的著裝。衣裳有可能是漢服最早的普遍使用的類型。

　　穿在上身的稱為(wei) 衣，穿在下身的是裳。大禮服往往都是衣裳製。如冕服采用的是衣裳製，不同朝代的冕服在冕冠、圖案、尺寸以及顏色等細節上略有區別。

　　在一些重要場合，士人也穿上衣下裳。曹喆說，《禮記》記載，士人接受冠禮時頭戴爵弁，穿纁(淺紅色)裳。

　　周代至漢代的衣裳都是寬衣大袖，這也是漢服區別於(yu) 胡服的主要特征之一。胡漢文化交融過程中，漢人衣裳出現收窄變短的款式。

　　早期的漢服款式相對較為(wei) 單一。慢慢地，漢服款式越來越多，出現了襦裙(襖、衫)、袍、袴褶、半袖等，衣裳有寬有窄，領子有交領、圓領、立領等，裝飾紋樣更是幾乎不計其數。

　　所以，曹喆認為(wei) ，要總結漢服特征，大致可以這麽(me) 判斷：漢服具有符合漢文化、禮儀(yi) 要求，且符合中國人審美需求的特征。

　　明清流行馬麵裙

　　對古代服飾研究者來說，古代典籍、繪畫等記錄的題材大多數關(guan) 於(yu) “帝王將相、才子佳人”，如官服、貴族服飾等相對比較詳細，出土的壁畫和實物也多來自皇室或貴族墓葬。

　　曹喆表示，相較而言，明朝留下的小說、筆記、繪畫以及實物資料較為(wei) 豐(feng) 富，比較有利於(yu) 人們(men) 了解明代百姓的穿衣情況。

　　明代織造業(ye) 發達，彼時江南是絲(si) 綢的織造中心，可以織造各種高級麵料。明晚期，流行輕薄麵料，據範濂《雲(yun) 間據目抄》所記，明代麵料樣式多樣，不可勝數。明代晚期的老百姓隻要經濟條件允許，基本是愛怎麽(me) 穿就怎麽(me) 穿。

　　男裝主要有貼裏、道袍、直掇、程子衣等。《雲(yun) 間據目抄》中提到男人都穿“細練褶”，這是從(cong) 元代辮線襖演變出來的一種袍衫，上身和下裙在腰間縫合，裙腰下有褶。

　　此外，明代女裝主要有衫、襖、褙子、比甲及裙子等。弘治年間婦女衫、襖很短，僅(jin) 掩至裙腰，發髻不高。嘉靖初年，衣衫大至膝，裙短褶多，發髻很高。

　　明代男女都使用一種襯裙，使用馬尾織成，稱為(wei) 馬尾裙，它能把外裙撐開，人顯得寬大。此外也流行裙襖，襖用大袖圓領，裙用馬麵裙。

　　明代有月華裙、鳳尾裙、百褶裙等裙式。可以這麽(me) 說，馬麵裙是明清兩(liang) 朝最流行的裙子之一。一般來說，馬麵裙一周有四個(ge) 裙門，兩(liang) 兩(liang) 相疊，兩(liang) 側(ce) 有褶，正麵沒有褶。

　　明代服飾樣式和風格多樣，部分服飾一直沿用到清末。戲劇用明式服裝的傳(chuan) 統一直流行到現在。明初時，一般老百姓的婚禮可以用九品官的服裝作為(wei) 婚禮服，新郎也稱新郎官或新官人。

　　漢服是文化的直觀體(ti) 現

　　一般情況下，穿著者傳(chuan) 達服飾的意義(yi) 主要包括個(ge) 性(品味)暗示和身份(職業(ye) )暗示兩(liang) 方麵。

　　曹喆提到，中國人對“意義(yi) ”非常重視，“以符號的方式表達含義(yi) 是我們(men) 的文化傳(chuan) 統。器物上的紋飾基本都是符號，體(ti) 現了趨吉避凶的含義(yi) ，服飾上的紋樣更是難有例外”。

　　女式漢服上使用頻率最高的紋樣是牡丹、蝴蝶、鳳凰等紋樣，男式漢服使用頻率最高的紋樣則是壽紋、雲(yun) 紋、回紋等。

　　此外，漢服紋樣往往將各種吉祥含義(yi) 的紋樣湊到一起，如一幅畫麵同時有壽桃、蝴蝶、蝙蝠、如意等圖案。以象征婚姻美滿的紋樣為(wei) 例，有和合二仙、鳳穿牡丹、蝶戀花、並蒂蓮等。

　　漢服和禮儀(yi) 密切相關(guan) 。服飾禮儀(yi) 展示的是服飾規範，與(yu) 社會(hui) 秩序、道德修養(yang) 、物質生活等內(nei) 容有關(guan) 。《周禮》記載了五禮：吉禮，凶禮，軍(jun) 禮，賓禮，嘉禮。

　　《禮記·王製》則總結了社會(hui) 生活的六種禮儀(yi) ：冠、婚、喪(sang) 、祭、鄉(xiang) 、相見。無論哪種禮儀(yi) 場合，都對服飾有規範要求。時至今日，人們(men) 在正式場合按照禮節穿衣的傳(chuan) 統依舊留存。

　　很多人都在不知不覺中參與(yu) 了服飾的設計。比如穿衣服的時候，要考慮到服裝如何搭配，這個(ge) 過程，實際就是服裝設計過程的一部分。

　　“中國人教育孩子，要求‘形端表正’，要做到這一點，需要‘正衣冠’，即衣服和帽子要穿戴端正，外表清潔整肅，內(nei) 心同樣要純淨正派。”曹喆表示，漢服是文化的直觀體(ti) 現，反映出穿著者的文化取向或者歸屬，服裝和人的精神麵貌聯係甚為(wei) 緊密。(完)