【文化評析】

　　作者：呂珍珍（廣州大學人文學院副教授）

　　近日，國產(chan) 動畫電影《長安三萬(wan) 裏》正式公映，兩(liang) 天即收獲兩(liang) 億(yi) 元票房，成為(wei) 暑期檔電影的又一爆款。這部電影敘述了唐代詩人高適與(yu) 李白幾十年間的交往和情誼，融匯著對個(ge) 人命運起伏與(yu) 家國興(xing) 衰的感慨。唐詩的神韻和時代的風貌也在一幀幀精美絕倫(lun) 的畫麵中得以展現，令觀眾(zhong) 耳目一新。

　　其實，《長安三萬(wan) 裏》的熱映並不意外，它是講述中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的動畫電影在題材選擇、審美觀念、藝術手段等多方麵長足進步的表現，也是中國人的精神尋根之旅向曆史更深處延伸的彰顯。

　　當下的傳(chuan) 統文化動畫電影，越來越注重對題材領域的擴展和對文化內(nei) 涵的深耕。近年來，動畫電影對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的取材多集中在神話和傳(chuan) 說領域，《西遊記之大聖歸來》《哪吒之魔童降世》等堪稱現象級的電影皆是如此。這些神話傳(chuan) 說多具有奇幻色彩，故事曲折動人，自然成為(wei) 動畫電影爭(zheng) 相選擇的熱門IP。《長安三萬(wan) 裏》則將目光投向了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的另一領域——詩歌，描繪詩歌背後的詩人和他們(men) 的人生、他們(men) 所處的國家和時代。係列動畫短片《中國唱詩班》以《元日》《相思》等膾炙人口的古詩詞為(wei) 引子，介紹曆史名人的生活與(yu) 情感。這類動畫電影或短片的出現，標誌著國產(chan) 動畫的題材來源從(cong) 作為(wei) 通俗文學、敘事文學的神話傳(chuan) 說，轉向了作為(wei) 嚴(yan) 肅文學、抒情文學的詩歌，表現對象由虛構的想象世界轉向了更加接近現實的曆史與(yu) 人生。在經典神話傳(chuan) 說IP被反複利用甚至些許引起審美疲勞的當下，題材領域的開疆拓土，既是一種藝術上的創新，也是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的認識深化。

　　《長安三萬(wan) 裏》選取唐詩這一融入中華文化基因的藝術，帶領觀眾(zhong) 回到千年前的詩歌創作現場，見證詩句的誕生過程，並借助詩人的際遇，體(ti) 驗詩歌中的複雜情感，獲得新的生命體(ti) 驗。《莫高霞光》截取玄奘穿越莫賀延磧八百裏沙海的艱難經曆，講述玄奘西去印度求取真經的故事，複原西遊故事背後鮮為(wei) 人知的真實曆史。《夏蟲國》從(cong) 莊子筆下的“夏蟲不可以語於(yu) 冰”出發，演繹夏蟲國三個(ge) 人尋找冰的故事，揭示認知的局限性要靠自己去打破的道理，既與(yu) 莊子思想一脈相承，又體(ti) 現了新意。

　　對中華傳(chuan) 統美學精神的著意呈現，也是近年來國產(chan) 動畫電影的一個(ge) 顯著傾(qing) 向。中國藝術精神重神韻而輕形似，重抒情而輕敘事，重表現而輕再現，推崇情景交融、含蓄蘊藉的藝術境界。《長安三萬(wan) 裏》在用三維動畫逼真再現詩人的日常生活和物質世界之外，大量采用水墨動畫，寫(xie) 意地表現人物的心理、情感，傳(chuan) 達詩歌的意境。係列動畫短片《中國唱詩班》也充分展現了中國傳(chuan) 統藝術重暗示、重想象的審美特征：影片《遊子吟》以梅蘭(lan) 竹菊四君子作為(wei) 清代考據大家王鳴盛活動的背景，巧妙地表現人物的身份和精神追求。

　　不難看出，從(cong) 題材領域、形式表達到美學追求，國風動畫電影對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的呈現日益自覺、全麵、深入。這是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化具有深厚內(nei) 蘊和恒久生命力的證明，也是當代文藝工作者文化自信力的彰顯。取今複古，別立新宗，國風動畫電影一定會(hui) 出現更多佳作。

　　《光明日報》（2023年07月13日 02版）