動畫電影《長安三萬(wan) 裏》點燃“唐詩熱”

　　在千年文脈中感受文化自信

　　“隻要詩在、書(shu) 在，長安就會(hui) 在。”

　　最近，由追光動畫製作的《長安三萬(wan) 裏》火了。這部號稱“史上最長國產(chan) 動畫”的電影長達168分鍾，李白、高適、杜甫、王維等著名詩人的形象登上銀幕，《將進酒》《靜夜思》等傳(chuan) 世名作在影片中接力展現。

　　近年來，國產(chan) 優(you) 秀動畫電影題材不斷推陳出新，主題涵蓋曆史文化、古典神話、民間傳(chuan) 說等。《長安三萬(wan) 裏》有何創新之處，為(wei) 何如此動人？國風電影在年輕觀眾(zhong) 中走紅的原因是什麽(me) ？記者對影片主創人員進行了采訪。

　　《長安三萬(wan) 裏》上映11天票房破8億(yi)

　　上映11天，票房突破8億(yi) 元；豆瓣評分開分8.0，隨後上漲至8.2分，《長安三萬(wan) 裏》已然成為(wei) 今年暑期檔評分最高的電影之一。“推薦《長安三萬(wan) 裏》，值得一看的國產(chan) 動畫”“隻要你看了《長安三萬(wan) 裏》，我們(men) 就是好朋友”……眾(zhong) 多明星與(yu) 影迷在社交平台上的推薦互動，讓影片的關(guan) 注度不斷升溫。

　　7月16日，記者來到位於(yu) 北京市大興(xing) 區的薈聚購物中心金逸影城。同場次的觀眾(zhong) 中，青少年占比過半。

　　電影開始於(yu) 安史之亂(luan) 後數年，吐蕃入侵西南，大唐節度使高適交戰不利，長安危在旦夕。吐蕃軍(jun) 隊迫近時，朝廷持節監軍(jun) 來到高適帳內(nei) ，問詢起高適與(yu) 李白的過往，從(cong) 而引出一段動人的故事。

　　電影圍繞著李白與(yu) 高適展開。一位是終究要回到天上的“謫仙人”，一位是到晚年才獲得機會(hui) 終成大器的“世間人”。觀眾(zhong) 跟隨著他們(men) 的腳步在大唐闖蕩漂泊，從(cong) 田園風光的江夏，到盛世繁華的長安，結交杜甫、王維、孟浩然、王昌齡等唐代賢才，看見長安的曲江盛宴、揚州的小橋流水、商丘的梁園遺址、塞外的戰鼓風雪，聽到李龜年鏗鏘奏樂(le) ，目睹胡姬翩翩起舞……一幅大唐風華畫卷徐徐展開。

　　“這個(ge) 李白和課本中的不太一樣”，這是許多觀眾(zhong) 在看完電影後的感想。不同於(yu) 書(shu) 本中豪放灑脫、自由浪漫的天縱英才，《長安三萬(wan) 裏》中的李白雖有報國之誌和蓋世文采，卻始終受困於(yu) 商人之子的出身，在入世與(yu) 出世之間糾結輾轉。不過，即使命運跌宕，晚年李白仍然保有最天真赤誠的心靈，在病弱和落魄中從(cong) 容吟誦出“兩(liang) 岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wan) 重山”，令人動容。

　　而片中的高適，自知沒有李白、王維等人的才氣縱橫，想憑一身武藝報效國家，這條路也走得鬱鬱不得誌——求仕失敗，科舉(ju) 落榜，從(cong) 軍(jun) 不順，高適也曾回到故鄉(xiang) ，但始終耐心沉潛。直到50多歲，高適才終於(yu) 獲得了報國的機會(hui) 。

　　“看完的感受就是想痛快哭一場，胸中鼓蕩著一種從(cong) 未有過的複雜情緒——這部電影帶給我諸多從(cong) 未有過的觀影體(ti) 驗。”豆瓣網友“關(guan) 雅荻”評論，“很重要的是，透過銀幕，讓我看到了中國人的精神世界和人格上的高貴。”

　　“曆史文化是立體(ti) 的，課本中的某張圖或某首詩其實承載了很多故事和精神，這些故事能打動我們(men) ，我們(men) 也希望它能打動更多的人。”《長安三萬(wan) 裏》主創人員告訴記者，這些大詩人們(men) 曾經也年輕過，他們(men) 也一路成長、在波瀾壯闊的盛世大唐追求理想，他們(men) 會(hui) 遇到挫折，也會(hui) 有迷惘的時候。“他們(men) 也和我們(men) 一樣，都是鮮活的人，希望通過電影讓大家看到創作這些千古名句的詩人們(men) 各自的故事和情感。”

　　電影主創團隊曾前往多地采風，結合真實曆史原型及參考文獻還原“唐朝之美”

　　“長安”一詞，在這部電影的台詞中反複出現。長安究竟意味著什麽(me) ？

　　“《長安三萬(wan) 裏》這個(ge) 片名其實展現了電影的主題，‘長安’代表的是高適、李白等詩人們(men) 心中的‘理想之地’，而‘三萬(wan) 裏’是他們(men) 與(yu) 理想之間的距離。”電影主創人員介紹。

　　講述盛唐，導演謝君偉(wei) 和鄒靖一致認為(wei) 無論如何也無法繞過李白。作為(wei) 中國人最耳熟能詳的詩人之一，中年李白在課本上的形象已經非常深入人心，但不同時期的李白又應該如何塑造？

　　“我們(men) 希望青年李白是瀟灑的，所以設計了散發。李白劍法出眾(zhong) ，所以設計中更偏向劍客的狀態。雖然李白、高適穿的都是唐朝的圓領袍，但是我們(men) 根據兩(liang) 人不同的性格對服飾進行了不同的設計，高適是比較堅韌、中規中矩的，李白則相對比較隨意，所以圓領製式會(hui) 有一些變化。”主創人員告訴記者。

　　主創人員介紹，由於(yu) 影片的時間跨度大，最終電影中呈現出的高適有25個(ge) 版本，李白有15個(ge) 版本。“以高適為(wei) 例，他從(cong) 8歲到60歲，經曆了不同的時期，換服飾、長胡子，皮膚紋理有變化，不同時期騎的馬匹也不一樣。”

　　在“九頭身”“大長腿”審美大行其道的今天，《長安三萬(wan) 裏》中的人物卻是上半身比下半身長的“四頭身”。記者了解到，為(wei) 了全方位還原唐朝風貌，主創們(men) 選擇以唐朝審美為(wei) 基準，參考唐俑、唐代壁畫和古畫中人物的比例和造型。“唐朝人崇尚孔武有力，所以唐俑上半身較長，腰帶下褪，動畫中的人物設計，正是展現凸顯唐朝人雄闊精神的‘唐風造型’”。而動畫中的玉真公主體(ti) 態豐(feng) 腴，正是借鑒了盛唐女俑的造型，玉真公主身上的項鏈、頭飾的出處都是實際出土的文物。

　　除了人物以外，影片中還出現了大量唐朝場景與(yu) 建築——煙雨蒙蒙中的黃鶴樓、水天一色的三峽、峰巒如聚的潼關(guan) 、煙花三月的揚州、風雪彌漫的雲(yun) 山城，等等。而市坊興(xing) 旺、科舉(ju) 入仕、吐蕃進犯等情節，更讓觀眾(zhong) 全方位融入到唐朝生活之中。

　　記者了解到，影片籌備階段，主創團隊曾前往陝西、四川等多地采風，參考了近百本相關(guan) 書(shu) 籍，結合圖片資料，做了大量研究。“例如，郡守府外的兩(liang) 個(ge) 影壁、李白等人在曲江酒肆玩的酒籌遊戲、驛站寺院提供的詩版、高適的拜帖等，都是製作組找到文獻資料和圖片參考的。”主創人員介紹，電影裏邊有一段是李白葬吳指南，墓邊有蒿草，李白往上倒米酒，這是當時的一個(ge) 傳(chuan) 統習(xi) 俗。“這是禮儀(yi) 老師結合當時的相關(guan) 資料告訴我們(men) 的，以往的影視劇中少有表現。”

　　古典詩詞的美滲透在中國人生活的方方麵麵，成為(wei) 一代又一代人的文化傳(chuan) 承

　　“上至王公貴族，下至販夫走卒，我朝人人習(xi) 詩。”

　　在唐朝，詩歌達到無與(yu) 倫(lun) 比的巔峰。唐詩中蘊含著的瑰麗(li) 世界，直至今日依然存在生生不息的力量。在主創人員看來，《長安三萬(wan) 裏》正是用動畫形式去挖掘中國文化中的無盡寶藏，傳(chuan) 達詩的內(nei) 涵。

　　中國人是背著唐詩長大的。導演謝君偉(wei) 的孩子今年上小學，有一次孩子在背孟浩然的《春曉》，當聽到“春眠不覺曉”時，謝君偉(wei) 很自然地接著背了下去。“孩子特別驚訝地發現我也會(hui) 背這首詩。就在那一個(ge) 瞬間，我覺得我們(men) 父子兩(liang) 代人被文化串聯起來了，我真實地感受到一代代人因為(wei) 這些文化產(chan) 生了共鳴。”謝君偉(wei) 告訴記者。

　　在《長安三萬(wan) 裏》的製作過程中，謝君偉(wei) 偶爾會(hui) 拿《將進酒》片段回家在電腦上看，孩子在旁邊總是格外興(xing) 奮。“因為(wei) 這都是他熟知的東(dong) 西。《將進酒》本來是高中課本上的內(nei) 容，可能是我妻子念給他聽過，他能背下來前麵那一小段。我覺得很幸運能做‘新文化’係列，讓我有機會(hui) 把人們(men) 熟知的李白、杜甫、王維等大唐詩人的故事，用動畫形式展示給我們(men) 的下一代，這對我來說是莫大的幸福。”

　　在製片人宋依依看來，詩歌是融入中國人血液中的。“你會(hui) 自然地對這些詩詞有共鳴、有感觸，不需要解讀特別多，念起這首詩我們(men) 就會(hui) 有記憶。”

　　不少觀眾(zhong) 認為(wei) ，影片最驚豔的部分是將李白的名作《將進酒》用奇詭壯麗(li) 的畫麵展現出來。觀眾(zhong) 得以跟隨詩仙一同乘著仙鶴上天入海，與(yu) 仙人對飲，在浪漫至極的精神世界中暢遊。

　　“在整個(ge) 中國文化史上，《將進酒》是一個(ge) 有代表性的作品。這首詩是李白37歲到45歲之間寫(xie) 的，他人生中的瀟灑、恣意、浪漫、悲苦，全都摻糅在這首詩裏。”謝君偉(wei) 介紹。

　　如何在銀幕上詮釋這篇曠世名作？創作團隊傾(qing) 注了所有想象力。“這場戲是在李白念詩的聲音中完成的，對台詞、音樂(le) 、畫麵三者的和諧度要求高，很考驗視覺想象力。”主創人員告訴記者，《將進酒》這一場戲從(cong) 製作之初就提上日程，光是其中一個(ge) 鏡頭的製作就花費半年之久。

　　“《將進酒》一節，滿足了我對盛唐‘浪漫主義(yi) ’的全部想象。”網友“壹安”評論道。

　　“從(cong) 開元盛世到安史之亂(luan) ，那些年我們(men) 讀過的誦過的夢想過的長安，那些年我們(men) 聽過的歎過的遺憾過的曆史，都濃縮在短短的三個(ge) 小時裏，濃墨重彩地潑灑在我們(men) 麵前。”北京市廣渠門中學教師孫鑫博告訴記者，這是一部值得每個(ge) 年齡段的人都去看的電影。“孩子能看到他們(men) 背過的‘床前明月光’‘春眠不覺曉’；少年能看到李白‘大鵬一日同風起’的壯誌豪情，看到盛世大唐的萬(wan) 千氣象；成年人能看到太平之下潛藏的危機，看到繁華背後命運的跌宕；老年人能看到哥舒翰英雄遲暮的不甘和悲壯，看到高適念及往事的落寞與(yu) 無奈。無論你是誰，在哪裏，有怎樣的經曆，都能在影片中找到自己的故事。”

　　大眾(zhong) 對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的熱愛，實則是文化自信的充分呈現

　　影片結尾，麵對盛世落幕、故人零落，高適仍然堅定地說出，“隻要詩在、書(shu) 在，長安就會(hui) 在”。伴隨著片尾曲一同響起的，是由不同年齡、不同方言吟誦出的名篇名句。

　　“將偉(wei) 大先賢們(men) 的精神和風骨融入故事裏，是我做這個(ge) 項目最原初的動力。在最偉(wei) 大的時代，在厚重的曆史洪流中講述個(ge) 體(ti) 對理想的不懈追求，展現和傳(chuan) 播中國文化，讓更多的觀眾(zhong) 喜歡上中國文化，這是我覺得非常有意義(yi) 的事情。”導演鄒靖告訴記者。

　　回顧中國動畫電影的曆史，從(cong) 1941年中國第一部動畫長片《鐵扇公主》，到上海美術電影製片廠的眾(zhong) 多經典作品，老一輩動畫創作者始終從(cong) 傳(chuan) 統文化中汲取養(yang) 分，《大鬧天宮》《九色鹿》《哪吒鬧海》《寶蓮燈》……這些經典作品，早已成為(wei) 幾代人共同的銀幕記憶。

　　自2015年《西遊記之大聖歸來》開啟“國漫崛起”創作熱潮以來，《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》《薑子牙》等多部影片積極參與(yu) 了中國動畫電影的全麵升級，越來越多創作者致力於(yu) 探索傳(chuan) 統文化的現代表達。而與(yu) 之前的國產(chan) 動畫電影不同的是，《長安三萬(wan) 裏》不再從(cong) 古代神話和傳(chuan) 說中取材，而是從(cong) 現實的唐代曆史中汲取文化和社會(hui) 生活的精華，吸引不同年齡段的觀眾(zhong) 。

　　在中國藝術研究院副研究員孫佳山看來，民族風格一直是中國動畫電影從(cong) 20世紀中葉到20世紀末，在世界動畫電影舞台上獨特的、鮮明的文化標識，也是整個(ge) 中國動畫行業(ye) 的共識性自覺追求。

　　“而在今年暑期檔，以全年齡向、正劇姿態登場的《長安三萬(wan) 裏》，以平衡和穩定的藝術形態正麵直擊唐詩背後的盛唐詩人群像，既使新一代電影觀眾(zhong) 順暢接受和廣泛共情，又高度還原了唐朝的藝術風格和藝術語言，同時還完整地表達出了氣韻生動的中國美學精神，對於(yu) 中國動畫電影，其意義(yi) 不言而喻。以唐詩為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，通過‘唐詩宇宙’等當代動漫的主流形態，必將以更為(wei) 靈動、鮮活的方式，燭照不斷奮進的中華民族現代文明。”孫佳山告訴記者。

　　文化自信源於(yu) 曆史傳(chuan) 承與(yu) 創新發展。博大精深的中華文化早已融入中國人的血脈，成為(wei) 心靈深處的文化基因。近年來，越來越多古老的優(you) 秀傳(chuan) 統文化在文藝作品中重獲新生，舞蹈《唐宮夜宴》《隻此青綠》的火爆、文化綜藝《國家寶藏》《典籍裏的中國》的熱播，西安、洛陽、敦煌等“尋脈中華”研學旅遊的流行……“國潮”之風愈加盛行。

　　大眾(zhong) 對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的熱愛，實則是文化自信的充分呈現。賡續千年、具有深厚內(nei) 蘊和恒久生命力的中華文脈，正是對優(you) 秀傳(chuan) 統文化不斷進行創新表達的自信之源。隨著當代青年對中華文化的自信不斷堅定，隨著國產(chan) 動畫電影對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的挖掘與(yu) 呈現日益深入，我們(men) 相信，《長安三萬(wan) 裏》帶來的國風動畫電影的熱潮，僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 開始。

　　本報記者 李雲(yun) 舒 (來源：中國紀檢監察報 )