中新網北京8月1日電 (記者 高凱)以灶王為(wei) 主人公，寫(xie) 這位“小神”曆險三界的傳(chuan) 奇故事，在作家李浩新推出的長篇小說《灶王傳(chuan) 奇》中，星宿明滅轉徙，灶王入主尋常人家的司職調動苦樂(le) 交替發生，這中間不曾改變的是普通人迎祥納福的祈願和對善的追求。

　　近日，《灶王傳(chuan) 奇》新書(shu) 分享會(hui) 在思南文學之家舉(ju) 辦，作家、《灶王傳(chuan) 奇》作者李浩，中國現代文學館特聘研究員木葉，作家、評論家趙鬆，於(yu) 其間一同暢聊《灶王傳(chuan) 奇》小說中的寫(xie) 作藝術、如何在當代小說中運用民間藝術以及傳(chuan) 統文學資源等話題。

　　李浩，中國作家協會(hui) 會(hui) 員，河北師範大學文學院教授，“河北四俠(xia) ”之一。著有長篇小說《如歸旅店》《鏡子裏的父親(qin) 》，小說集《N個(ge) 國王和他們(men) 的疆土》《封在石頭裏的夢》等，曾獲第四屆魯迅文學獎，第十二屆莊重文文學獎，第九屆《人民文學》獎，第九屆《十月》文學獎，首屆孫犁文學獎等。

　　《灶王傳(chuan) 奇》是李浩暌違多年的轉型之作。在這部作品中，灶王雖是“一家之主”，但法力低微，在神仙譜中屬於(yu) 末流。土木之變，人們(men) 流離失所，灶王因一念之善，為(wei) 救孤兒(er) 小冠不得不上至天庭、下至地府尋訪門路。他也受案牘勞形，也因為(wei) 人間那些無解的困苦而氣惱。天上宮闕金碧輝煌，海底龍宮萬(wan) 象雍容，灶王往來於(yu) 三界，在沉默而堅固的秩序麵前不停感到自我的有限。

　　談到寫(xie) 作這本書(shu) 的緣起，李浩表示，寫(xie) 作的過程即是一個(ge) 尋找自我的過程，“我用曲折的方式來表達我對人生、世界、生命、生活的種種看法，灶王是很小的民間神，在北方，每家每戶都有，據說，灶王有一個(ge) 好罐，一個(ge) 壞罐，某種程度上他是家庭的統計員。這個(ge) 一家之主不能幹涉這家人的生活，但是要用自己的方式來評判好壞。”

　　對於(yu) 李浩來說，作家的角色就像灶王，需要對民間眾(zhong) 生的人情冷暖保有強烈的牽掛，“我用灶王來承擔我人生中最直接的、最敏感的、最讓我糾結的體(ti) 驗。於(yu) 是想寫(xie) 一部和灶王爺有關(guan) 的小說，它多少可以呈現某部分的怪力亂(luan) 神，但它的內(nei) 部一定是遮遮掩掩的真情。這即我對他者、時代、譜係和體(ti) 係的整個(ge) 看法，在小說中我讓灶王來承擔這一切。”

　　趙鬆指出，“李浩在處理角色的時候，很大膽地采取了第一人稱，用‘我’的視角，可以非常好地扮演一個(ge) 傳(chuan) 話者的角色，他沒有權力把幸福賜給某個(ge) 人，隻是經曆者、觀看者、記錄者。其實大部分普通人也都扮演著這樣的角色，我們(men) 不過在看著、聽著、觀察著、體(ti) 驗著、想象著，很多時候我們(men) 也都是曆史大事件的局外人。李浩在小說中選擇了明代一個(ge) 很關(guan) 鍵的時期，土木堡之變，讓這本書(shu) 有了厚度。”

　　木葉認為(wei) ，《灶王傳(chuan) 奇》的敘述藝術很有特點，“這部小說分成兩(liang) 部分，兩(liang) 個(ge) 主人公。‘我’，也就是灶王，講述著自己不斷轉世的過程；另外一位是小冠，他也在不斷轉世。兩(liang) 條故事線索，一明一暗，複合在一起，當中的情節不斷推動著整個(ge) 故事往前走。”

　　木葉注意到李浩在《灶王傳(chuan) 奇》中加注釋的寫(xie) 法，“大家看到書(shu) 之後會(hui) 發現，書(shu) 裏有一些注釋，比如灶王、玉皇大帝等等。李浩以前是作為(wei) 一位先鋒作家為(wei) 人所知，他也一直秉持著這種精神，現在寫(xie) 到比較傳(chuan) 統、民間的人物或神仙形象時，他為(wei) 之加上了注釋。”

　　對此李浩說，注釋並不是寫(xie) 作過程中想到的，而是完成作品之後補充上去的。“一是對於(yu) 讀者，尤其是年輕的讀者來說，可能對那段曆史事件不太了解，需要做一個(ge) 引導性的注釋。當然，更重要的是為(wei) 神仙譜係，以及道教的內(nei) 容做一個(ge) 解釋。我在小說中用我自己的想法改造了神仙、神話的譜係，比如在很多人眼裏灶王是一個(ge) 人，但在我的小說裏，每家每戶的神仙都不一樣，它不是簡單的分身，鐵匠灶王有鐵匠人的性格，做豆腐人家的灶王會(hui) 有這家人的性格，這讓灶王有了多重麵孔，使得小說內(nei) 部有了對話、性格和人性上的眾(zhong) 聲喧嘩。”(完)