作者：白　燁

　　作為(wei) 文學評論家的何向陽，這些年來不斷以詩歌、散文等文學作品，使自己“出圈”，令人們(men) 稱奇。新近她又推出了文化散文集《澡雪春秋》（三聯書(shu) 店2023年1月版），給人再度帶來新的驚喜。這部集子以中國本土文化的俠(xia) 、佛、儒、道為(wei) 探究對象，通過大量的史料爬梳與(yu) 史實考據，梳理了這些中國特有的文化元素在仁人誌士身上的體(ti) 現，在社會(hui) 生活中的浸潤，在曆史長河中的演進，以及對於(yu) 民族精神和中華文化的鑄造，讀來不僅(jin) 令人左右采獲，而且有如春風中坐。可以說，作者何向陽以她自己的“澡雪”之旅，也讓讀者經受了一次難得的精神洗禮。

　　在博大精深的中國傳(chuan) 統文化領域縱橫馳騁的《澡雪春秋》，內(nei) 容厚重，意蘊豐(feng) 贍，可以從(cong) 不同的角度去閱讀，不同的讀者當會(hui) 有不同的感受。就我的閱讀感受而言，印象至為(wei) 深刻的是兩(liang) 個(ge) 方麵，這也應該是這部散文集最為(wei) 引人關(guan) 注的地方所在。

　　“以人代史”的傳(chuan) 統文化精神尋覓

　　《澡雪春秋》收入的四篇散文，《青衿無名》從(cong) “無名”俠(xia) 士說起，由眾(zhong) 多俠(xia) 士的曠世義(yi) 舉(ju) ，追溯中國本土俠(xia) 士文化的淵源與(yu) 流變。《渡在海上》探悉了釋迦摩尼在不斷“放棄”中的“正道”追尋之後，以更多的筆墨敘述了中國曆代高僧的西行取經和東(dong) 渡傳(chuan) 道。《澡雪春秋》由孔子的被迫遊學，講述了儒家文化的緣起與(yu) 要義(yi) ，又由孟子、朱熹、文天祥等人的各自承續，寫(xie) 出了體(ti) 現於(yu) 大儒身上的文化精神。《道在途中》由為(wei) 數不多的典籍史料，描述了莊子、老子的道家學說的興(xing) 起與(yu) 傳(chuan) 流。這些文章，無論是講述傳(chuan) 統文化的起根發苗，還是敘說傳(chuan) 統文化的繁衍生息，都是以人物為(wei) 中心，由人說事，以人代史。如《青衿無名》，由史籍中的“無名”俠(xia) 士，到魯迅筆下的“黑衣人”，又到聶政、豫讓和荊軻等大俠(xia) ，作品都以他們(men) 高蹈出塵的言行和毅然決(jue) 絕的壯舉(ju) ，還原了他們(men) 曆史中的“這一個(ge) ”的真實形象，把他們(men) 那飄忽不定的身影定格了下來，並充分揭示了他們(men) 在“不變的姿態”中貫注的“孝、義(yi) 、情”的人格精神。俠(xia) 士文化的精神與(yu) 精髓，由此得到了精準的定位與(yu) 精到的闡釋。

　　在“以人代史”的敘述中，作者或以文史典籍作依托，或以文學作品做旁證，這既使得文章的述事論史言必有據，有案可稽，也使得典籍的記述和作品的表述，成為(wei) 文化發展曆程的重要構成，文化精神傳(chuan) 承的鮮明例證。如《青衿無名》中，有關(guan) 司馬遷《史記》的引述，有關(guan) 魯迅《眉尺間》《鑄劍》《野草》等作品的品讀，以及對何大草等人作品的解析，都由不同時代的曆史記述與(yu) 文學敘述，把俠(xia) 文化的曆史作用與(yu) 人文影響，揭示得窮形盡相。作者在書(shu) 中多次說到“文學式的翻寫(xie) 對史的修補”現象，由此也表現得淋漓盡致。

　　“我的意義(yi) 上”的體(ti) 味與(yu) 讀解

　　任何一種文學寫(xie) 作，一定都是有“我”的，隻不過有的自覺有的不自覺罷了。寫(xie) 作這部《澡雪春秋》，作者何向陽有著清醒的“自我”意識，也呈現出明晰的“自我”姿態。

　　無論是寫(xie) 俠(xia) ，寫(xie) 佛，寫(xie) 儒，寫(xie) 道，作者都是由“我”出發和立足，從(cong) 我讀、我品、我思、我感的角度，抒寫(xie) “我”對中國傳(chuan) 統文化精神的接近與(yu) 觸摸，把握與(yu) 理解。因此，“我的意義(yi) 上的理解”在敘述中不時出現，而且常常有獨到的發見和精彩的解讀，讀來令人印象深刻。如《青衿無名》談到俠(xia) 的形象所內(nei) 含的精神元素時，作者說道：“與(yu) 俠(xia) 寫(xie) 在一起的心性自由、縱橫開合的浪漫主義(yi) ，去偽(wei) 存真、優(you) 雅高貴、要求純粹的唯美主義(yi) ，獨行、沉默冷峻的神秘主義(yi) ，崇尚節義(yi) 、不惜生命並身體(ti) 力行之的英雄主義(yi) ，諸多有史以來與(yu) 之關(guan) 聯而為(wei) 曆史所寫(xie) 到的主義(yi) 等華美外衣下，其實包裹的也隻是最質樸的核，我稱之為(wei) ‘少年精神’。現在還尚無力對這一詩意的稱謂找到與(yu) 之匹配的概念來解釋，隻能以下麵不夠周全的形容講述它的內(nei) 涵：少年一般的心情，青春氣、活力、銳敏，是積極，是不拘於(yu) 文化的個(ge) 性，是創造文化的可能，是充滿向往、希望、夢幻的心理定位，是活潑，是有所為(wei) 。”如許的讚美之詞集合而來是否適度暫且不論，單就把俠(xia) 文化的內(nei) 核定義(yi) 為(wei) “少年精神”而言，就是一個(ge) 別有天地的洞見，而且對於(yu) 人們(men) 認識俠(xia) 文化，把握其精神，卓富啟迪性。也是在《青衿無名》一文中，談到“中國本土文化脈絡的三個(ge) 源頭——儒、道、佛”時，作者有如下一段話也頗富見地：“儒一誕生，已是中年，它的入世道德又一直發揮著它的中年特點，它是求群體(ti) 和諧的；道則開始於(yu) 老年，如果說老莊之時還有青年味的話，那麽(me) 它是愈來愈老的，講出世的超脫，其間的消極與(yu) 它的離性、滅性相連，是求天人和諧的；俠(xia) 卻是少年的，就精神而言，這一質地從(cong) 未變過，它是求個(ge) 性和諧（而非傳(chuan) 統和所認為(wei) 的個(ge) 性衝(chong) 突，這裏的和諧有自我人格統一實現的意義(yi) ）。”這段話語，體(ti) 現了作者對於(yu) 儒、道、俠(xia) 三者各自價(jia) 值的自我認知和扼要表述，這種用人的不同時期來作喻比，既表達了作者的判斷與(yu) 臧否，也形象地說明了三者的各自意義(yi) ，給人們(men) 也在“自己意義(yi) 上的理解”，提供了參照，帶來了啟迪。

　　“我的意義(yi) 上的理解”，還體(ti) 現在《澡雪春秋》中對於(yu) 魯迅在他的著述中一味回避談論孔子的細切辨析，《道在途中》對於(yu) 老子“視天下為(wei) 物而不為(wei) 其所役”的氣質與(yu) 氣魄的剔隱闡微，以及對《莊周夢蝶》所蘊含的自由精神的高度讚譽，等等。如許精彩的見解，獨到的解讀，俯拾皆是，紛至遝來，就使得《澡雪春秋》這本散文集，在沿坡討源又鞭辟入裏的敘述裏，既含有“我”的角度，還具有曆史的厚度，人文的溫度。如此三度合一，便使得《澡雪春秋》別具自身價(jia) 值，值得人們(men) 倍加關(guan) 注。（白燁）