“我是想著，我下半輩子隻做這件事情了。”

　　曾經供職於(yu) 知名廣告公司，如今卻專(zhuan) 注於(yu) 挖掘、采訪和記錄民間手藝人的故事。對於(yu) 羅易成而言，是中國民間傳(chuan) 統手藝，讓他人生的航道陡然發生變化，且義(yi) 無反顧地繼續往前。

　　當2023年臨(lin) 近尾聲，繼《中國守藝人一百零八匠：傳(chuan) 統手工藝人的詩意與(yu) 鄉(xiang) 愁》和《求同存藝：兩(liang) 岸手藝人的匠心對話》出版後，羅易成推出了“中國守藝人”係列第三本書(shu) ——《黃河圖：黃河流域手藝人和他們(men) 的家鄉(xiang) 》（以下簡稱《黃河圖》）。

　　《黃河圖》的創作曆時5年：羅易成從(cong) 黃河源頭紮陵湖出發，一路東(dong) 行至位於(yu) 山東(dong) 東(dong) 營的黃河入海口，走訪了黃河流域的27位手藝人，記錄他們(men) 的生活和早已融於(yu) 生活的手藝。

　　走過這條漫漫尋訪路，羅易成遇見過怎樣的人生？

　　《黃河圖》一書(shu) 所展現的民間手藝，有對應求子的淮陽泥泥狗，有孩子出生時用到的布老虎、紅燈籠、炕頭石獅等，有孩子成長時玩到的風箏和麵塑，有結婚時需要的土族盤繡、彩印花布，有過壽時講究的麵塑壽桃和堆花，還有人們(men) 對往生後的家中先人表達緬懷思念的寒燕和墓室壁畫等。

　　這些黃河流域傳(chuan) 統手藝，又以一種奇特的邏輯構成了《黃河圖》全書(shu) 章節：“求子”“誕生”“成長”“成家”……直至“往生”。

　　羅易成對中青報·中青網記者感慨，他發現每一個(ge) 手藝背後，都是人和人的關(guan) 係。“沒有一個(ge) 手藝隻是為(wei) 了做一個(ge) 獨立作品而存在。”

　　羅易成在實地探訪民間手藝時，就敏感地看到了與(yu) 黃河齊頭並進的另一條河，那便是人的一生——從(cong) 生命最初的期待，到誕生、成長、立業(ye) 、延年，最終又回歸塵土。因此，這些對應人生不同節點的手藝，串起一條炎黃子孫幾千年來形成的情感脈絡。

　　“手藝為(wei) 我們(men) 呈現的是，在人生這條長河中，每一個(ge) 生命都值得被隆重對待。”

　　羅易成曾在剛下完雪的青海省互助縣，見到了青海土族盤繡的傳(chuan) 承人、年近60歲的席玉秀。

　　在席玉秀的家鄉(xiang) 有一個(ge) 傳(chuan) 統：女孩子從(cong) 小跟著媽媽或其他女性長輩學習(xi) 刺繡，並準備新娘服。席玉秀給羅易成展示了自己當年的新娘服，看起來嶄新如昨，讓羅易成很難想象眼前這位已經當了奶奶的女子，在40年前曾穿著它迎來自己人生中的重要時刻。

　　羅易成說，土族盤繡有著悠久曆史。據考古發現，在青海都蘭(lan) 發掘出的公元4世紀的土族先祖吐穀渾墓葬中，就有類似盤繡的刺繡品。土族盤繡作為(wei) 今天青海省互助縣土族民間傳(chuan) 統工藝，被列為(wei) 國家級非物質文化遺產(chan) 。以黑色純棉布作底料，再選不同麵料貼在底料上麵，根據需要繡成不同的圖案。盤繡采用絲(si) 線繡，有紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白七色繡線，繡時一般七色俱全，配色協調，鮮豔奪目。

　　“在土族盤繡做成的新娘服上可以看到他們(men) 表現內(nei) 容的包羅萬(wan) 象，心靈手巧的手藝人善於(yu) 組織配色和圖案，將不同內(nei) 容排列出和諧、新穎、熱烈，又充滿秩序感的視覺效果。同時，他們(men) 巧妙地展示自己的文化審美特點，比如太極陰陽圖到了土族盤繡上變成了彩色的，萬(wan) 字紋也被裝飾得五彩繽紛。”羅易成說。

　　通過交流，羅易成得知，席玉秀的新娘服凝聚了自己和媽媽、嬸嬸、姐姐、表姐這麽(me) 多人的手藝和心血——她16歲那年，剛開始指導自己繡新娘服的媽媽就去世了。在親(qin) 人們(men) 的幫助下，她花了4年時間完成土族盤繡新娘服，於(yu) 20歲那年出嫁。

　　席玉秀親(qin) 手製作了自己和女兒(er) 的新娘服。因為(wei) 兒(er) 媳是藏族人，不會(hui) 土族的刺繡手藝，因此席玉秀又為(wei) 兒(er) 媳製作了出嫁的服裝。

　　類似流淌著歲月印記與(yu) 家庭悲歡的故事，貫穿於(yu) 《黃河圖》27位手藝人的講述。

　　羅易成提到，有些手藝還富有獨特的民間想象力，比如“諧音梗”。“上黨(dang) 堆花中有一幅祝壽題材的作品，畫麵是一隻貓在抬頭看蝴蝶。一開始我還在琢磨是什麽(me) 意思，反應過來才知道貓蝶諧音‘耄耋’。我在南方的剪紙作品中也發現類似題材的作品，所以它也不隻是一個(ge) 地域上的諧音梗，它是全國通用的諧音梗。”

　　寫(xie) 第一本書(shu) 時，羅易成就對“手藝”一詞作出自己的定義(yi) ——“一個(ge) 國家的詩意與(yu) 鄉(xiang) 愁”。“詩意與(yu) 鄉(xiang) 愁是傳(chuan) 統手藝的兩(liang) 個(ge) 要素。我們(men) 這一代人，出生成長的地方與(yu) 人都是自己熟悉的，飲食是自己熟悉的口味，就會(hui) 對這個(ge) 地方有一種精神依賴，就是所謂的鄉(xiang) 愁。”

　　黃河是中華文明的發祥地，延續著中國厚重的傳(chuan) 統文化發展至今；民間手藝作為(wei) 活體(ti) ，同樣承載著中華文明千百年來的文明成果。正是在沿著黃河流域一路探訪的時光裏，羅易成逐漸感受到，黃河既是地理概念，更是人生的線索。“黃河有一個(ge) 個(ge) 渡口，比如西口古渡，風陵渡等。對人生來講，我們(men) 有一個(ge) 個(ge) 碼頭，每個(ge) 碼頭都有一件事情，比如出生、成長、結婚等。”

　　羅易成說，既然人生有不同的碼頭，那麽(me) 他這艘探索之船即將靠岸的時候，會(hui) 放上來一個(ge) 個(ge) 與(yu) 之匹配的手藝。在不同的人生節點，一個(ge) 物件代表著一個(ge) 人。當讀者看到這些手藝時，能因此看見其背後交織著的人際關(guan) 係和家庭情感。

　　除了珍惜和傳(chuan) 承，還要有創新。

　　羅易成希望幫助這些民間手藝人打造傳(chuan) 統手藝的新消費場景。“今天的人們(men) 依然像過去一樣經曆屬於(yu) 自己的人生長河，我們(men) 同樣需要在這些人生節點上用一種情感的儀(yi) 式來隆重對待，這樣，傳(chuan) 統手藝保留下來的造型、圖案、紋樣，以及被人們(men) 賦予的美好寓意依然可以應用到今天人們(men) 表達情感的場景中。”

　　中青報·中青網記者 沈傑群 來源：中國青年報