人們(men) 一說起民間傳(chuan) 統文化，就感覺是在談論一種老舊的東(dong) 西，好像跟現代生活沒什麽(me) 關(guan) 係。其實不然，很多民間文化仍然“活”在我們(men) 的日常生活中，比如使用筷子的習(xi) 慣、飲茶的生活方式等。“這些能夠傳(chuan) 承至今的文化，一定是優(you) 秀的文化。”中國民間文藝家協會(hui) 主席潘魯生說。

　　在近日舉(ju) 辦的第十五屆文化中國講壇上，潘魯生接受中青報·中青網記者采訪，談起如何更好地保護和傳(chuan) 承民間文化，以及年輕人如何找到自身文化身份的認同。

　　潘魯生認為(wei) ，中國傳(chuan) 統文化分為(wei) 文人文化、宮廷文化和底層文化，其中底層文化也叫作民間文化或者民間文藝。民間文化不僅(jin) 是“活著”的，也是時尚的。比如南宋時期杭州西湘的文化，就非常具有時尚性。南宋時期手工藝與(yu) 商業(ye) 高度發達，精致典雅的“雅生活”方式成為(wei) 一種風尚，工藝造物也強調“工藝致用”，既要追求美觀，又要兼顧實用。

　　潘魯生說，新時代，傳(chuan) 統工藝的傳(chuan) 承創新要回歸“雅生活”的傳(chuan) 統，同時對其進行創新性發展。他建議，把南宋“雅生活”及“工藝致用”的思想文脈串聯起來，把800年前的文化資本轉化為(wei) 現代文化創意產(chan) 業(ye) 發展的動能，“保護好工藝文化的種子，發展好創意產(chan) 業(ye) ，工藝美術才能持續發展”。

　　中國的古村落蘊含著豐(feng) 富的民間文化，可以說是民間文化的博物館。潘魯生表示，保護民間文化，就要保護好古村落，讓古村落的空間、形製和肌理保存下來。

　　潘魯生指出，有些地方存在將原住民悉數遷出、讓商業(ye) 進駐等古村落開發過度的現象。他說，古村落是一個(ge) 文化生態係統，必須有原住民居住和生活其中，村落才是鮮活的、有生命力的。同時也應注意“如果沒有商業(ye) 的融入，可能村落的發展就會(hui) 滯後”。所以，在古村落的保護方麵，既要保護古村落的機理，還要保護古村落居民的生活狀態，在此基礎上融入商業(ye) 。

　　潘魯生強調，古村落保護要以政府為(wei) 主導，讓專(zhuan) 家積極參與(yu) ，必須讓村民最終受益。隻有村民受益，才能把古村落的房屋維護好，古村落也才能運營好。

　　潘魯生說，現在很多年輕人都在自覺或不自覺地傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化，穿漢服就是其中一個(ge) 例證。他認為(wei) ，漢服的回歸是傳(chuan) 統文化教育普及的成果，讓小孩子和年輕人對自己的身份有了一種文化認同。“如果讓50後、60後的人穿漢服是很困難的，因為(wei) 他們(men) 接受的教育不同；而90後、00後的年輕人卻會(hui) 自發、自覺地穿漢服，因為(wei) 他們(men) 接受的教育讓他們(men) 感到自己的文化身份和漢服有關(guan) 係，穿上漢服就是一種時尚。”潘魯生說。在他看來，這種自覺的文化認同，是傳(chuan) 統文化回歸“一個(ge) 非常好的信號”。

　　潘魯生認為(wei) ，無論是唐詩宋詞，還是古典文獻，都是文化的曆史積澱，能夠融入生活中的傳(chuan) 統文化，才是更好的文化。年輕人是傳(chuan) 承中華文明和中國傳(chuan) 統文化的積極參與(yu) 者，他希望，年輕人能夠多讀書(shu) ，多學習(xi) 傳(chuan) 統文化的精髓，闡發自己對傳(chuan) 統文化的理解，找到自身文化身份的認同。

　　中青報·中青網記者 夏瑾 來源：中國青年報