文化自信來自我們(men) 的文化主體(ti) 性。習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上的重要講話中指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(ti) 性。”科學把握我們(men) 的文化主體(ti) 性的形成邏輯，有助於(yu) 進一步增強文化自信，深入理解“創立習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想就是這一文化主體(ti) 性的最有力體(ti) 現”。

　　第一，當代中國的文化主體(ti) 性是中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民在中國大地上建立起來的。

　　中華文明曆經數千年而經久不衰，成為(wei) 世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉(wei) 大文明，是人類文明發展的奇跡，充分證明中華文明具有自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體(ti) 性與(yu) 旺盛生命力。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 既是馬克思主義(yi) 的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者和弘揚者。從(cong) 民本到民主，從(cong) 九州共貫到中華民族共同體(ti) ，從(cong) 富民厚生到共同富裕，從(cong) 天人合一、萬(wan) 物並育到人與(yu) 自然和諧共生，中國共產(chan) 黨(dang) 積極傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化，以馬克思主義(yi) 的真理之光激活中華文明的基因，實現中華文明從(cong) 傳(chuan) 統到現代的曆史跨越，建立起極具中國革命、建設和改革各個(ge) 曆史時期鮮明特色的文化，構建起與(yu) 中國式現代化相適應的文化主體(ti) 性。

　　從(cong) 這個(ge) 角度看，中國共產(chan) 黨(dang) 的百餘(yu) 年奮鬥曆程，見證了當代中國的文化主體(ti) 性的形成過程。隨著中國式現代化的推進和拓展，中華民族更加自信自立自強，文化主體(ti) 性會(hui) 更加鞏固和完善。

　　第二，當代中國的文化主體(ti) 性是在創造性轉化、創新性發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，繼承革命文化，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一切優(you) 秀文明成果的基礎上建立起來的。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的根和魂，是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。沒有中華文化繁榮興(xing) 盛，就沒有中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 的文化主體(ti) 性的根脈和底氣。這種重要作用必須通過創造性轉化、創新性發展才能實現。中華民族始終以“苟日新，日日新，又日新”的精神不斷創造自己的物質文明、精神文明和政治文明。經過創造性轉化、創新性發展的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，才能煥發出生機活力、展現出時代風采。

　　革命文化是中國共產(chan) 黨(dang) 帶領人民在革命、建設和改革實踐中形成和發展起來的獨具中國特色的文化。它承載著中國共產(chan) 黨(dang) 人的初心和使命，凝結著廣大人民群眾(zhong) 的智慧和力量。革命文化為(wei) 文化主體(ti) 性注入中國共產(chan) 黨(dang) 人獨特的革命精神和價(jia) 值追求。繼承革命文化，就是要繼承黨(dang) 和人民創造的寶貴精神財富，大力弘揚蘊含其中的革命理想、革命意誌、革命品質以及革命傳(chuan) 統。

　　社會(hui) 主義(yi) 先進文化是中國共產(chan) 黨(dang) 帶領人民在革命、建設、改革中鍛造的，是在馬克思主義(yi) 指導下形成的麵向現代化、麵向世界、麵向未來的，民族的科學的大眾(zhong) 的社會(hui) 主義(yi) 文化。發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，就要建設具有強大凝聚力和引領力的社會(hui) 主義(yi) 意識形態，培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎，激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的精神力量。社會(hui) 主義(yi) 先進文化豐(feng) 富和發展了文化主體(ti) 性的內(nei) 涵，展現了其時代風貌和優(you) 秀品質。

　　人類優(you) 秀文明成果是世界人民的共同財富。隻有充滿自信的文明，才會(hui) 在保持自己民族特色的同時包容、借鑒和吸收各種不同文明。各美其美、美人之美、美美與(yu) 共，體(ti) 現著中華民族對待其他文明成果的態度，也是建構我們(men) 的文化主體(ti) 性的應有態度。借鑒吸收人類優(you) 秀文明成果，將其內(nei) 化為(wei) 自我文化的重要組成部分，會(hui) 使我們(men) 的文化主體(ti) 性更加牢固。借鑒吸收人類優(you) 秀文明成果，需要對世界文化秉持開放包容態度，促進外來文化本土化，不斷提升我們(men) 的文化主體(ti) 性的凝聚力和感召力。

　　第三，當代中國的文化主體(ti) 性是通過把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合建立起來的。

　　把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，是中國共產(chan) 黨(dang) 百餘(yu) 年奮鬥得出的曆史經驗總結。“兩(liang) 個(ge) 結合”是我們(men) 取得成功的最大法寶，是我們(men) 的文化主體(ti) 性形成和發展的必由之路。

　　文化主體(ti) 性不是無根之浮萍，而是建立在深厚基礎之上的。“兩(liang) 個(ge) 結合”是在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化過程中得出的規律性認識。從(cong) 理論基礎看，“兩(liang) 個(ge) 結合”為(wei) 我們(men) 的文化主體(ti) 性提供了科學的真理力量；從(cong) 文化基礎看，“兩(liang) 個(ge) 結合”為(wei) 其賦予了深厚的文化底蘊。可以說，“兩(liang) 個(ge) 結合”使文化主體(ti) 性的基礎更加牢固深厚、更加充滿生機活力。

　　任何民族的文化主體(ti) 性的形成和發展，都需要與(yu) 時俱進，以應對不斷變化的內(nei) 外部挑戰。“兩(liang) 個(ge) 結合”有助於(yu) 文化主體(ti) 性的形成和鞏固，特別是“第二個(ge) 結合”為(wei) 文化主體(ti) 性開啟了廣闊的理論和實踐發展空間。通過“兩(liang) 個(ge) 結合”，我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，更加主動地將馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來、與(yu) 人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，不斷探索麵向未來的理論和實踐創新。

　　“結合”不是“拚盤”，不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”，造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) 。一方麵，馬克思主義(yi) 把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領中國走進現代世界，推動中華文明的生命更新和現代轉型，發展出中華文明的現代形態；另一方麵，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化充實了馬克思主義(yi) 的文化生命，推動馬克思主義(yi) 不斷實現中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風格與(yu) 中國氣派，中國化馬克思主義(yi) 成為(wei) 中華文化和中國精神的時代精華。“第二個(ge) 結合”讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態。我們(men) 的文化主體(ti) 性就是在這樣嶄新的文化形態中形成和發展起來的。

　　（本文來源：經濟日報 作者：安徽省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心安徽師範大學基地研究員 姚宏誌）