◎戶力平

　　近日，位於(yu) 東(dong) 城區崇文門外大街磁器口的“曹雪芹故居紀念館”開館。有關(guan) 曹雪芹在北京的居住地傳(chuan) 說較多，其中在京西的落腳點就有十餘(yu) 處，如海澱正白旗、法海寺、門頭村、北辛莊、四王府、北溝村、臥佛寺、峂峪、白家疃，石景山五裏坨、慈善寺、雙泉寺、謝草池、福壽嶺等。為(wei) 此，筆者對幾處多有傳(chuan) 聞之地進行了尋訪，頗有情趣。

　　著書(shu) 正白旗，死後葬於(yu) 地藏溝

　　正白旗位於(yu) 西山東(dong) 麓的香山腳下，即國家植物園北園內(nei) ，為(wei) 清代西山健銳營左翼四旗之一。

　　從(cong) 國家植物園南門入園，沿著林蔭道，不多時便來到曹雪芹紀念館，這裏便是傳(chuan) 說中曹雪芹家道中落後，先住在城裏，後搬到西山正白旗的居住地，他在此開始創作《石頭記》(即《紅樓夢》)，死後葬於(yu) 該村東(dong) 北麵的地藏溝。

　　紀念館的朋友介紹，早在20世紀60年代，紅學家周汝昌、吳世昌、吳恩裕等就曾到香山一帶采訪。當地老人也有曹雪芹在乾隆二十年(1755年)以前居住於(yu) 四王府西邊正白旗、門前有棵大槐樹的說法。早年間在香山地區，人們(men) 還根據《紅樓夢》中的人物、故事編成單弦、蓮花落、子弟書(shu) 、打夯歌、八角鼓子等民間曲藝自演自唱。

　　1971年4月，居住在正白旗39號的舒成勳維修房舍時，在西耳房的西山牆上發現了一批詩文墨跡，其中有“遠富近貧以禮相交天下有，疏親(qin) 慢友因財絕義(yi) 世間多”的題壁詩，與(yu) 傳(chuan) 說中提到的詩文很相似，引起史學界、紅學界、文物界的關(guan) 注。經考證，有人認為(wei) 這裏是曹雪芹晚年居住和寫(xie) 作《紅樓夢》的地方。也有相當多的人持懷疑態度，他們(men) 逐條考查了題壁詩的出處，得出都是轉抄古書(shu) 中的結論，並對“故居說”予以否定。此後的40多年間，對“故居說”的爭(zheng) 論一直沒有中斷，至今也無定論。

　　1983年4月，在正白旗39號舊址興(xing) 建了曹雪芹紀念館(原擬稱“曹雪芹故居”)，展出與(yu) 曹雪芹傳(chuan) 說相關(guan) 的物品以及《紅樓夢》所描述的實物仿製品等，由此成為(wei) “紅學”愛好者的尋訪之地。

　　而今，曹雪芹紀念館門前確有三棵古槐，其東(dong) 側(ce) 的“歪脖槐”甚是奇特，與(yu) 傳(chuan) 說曹雪芹家門前的古槐頗為(wei) 相似。

　　在紀念館內(nei) 參觀後，我便向西北而行，去探尋距此不遠，也是傳(chuan) 說中曹雪芹在西山落腳地之一的北溝村。

　　居於(yu) 北溝村，時常尋遊櫻桃溝

　　步行20多分鍾，便來到臥佛寺西側(ce) 的北溝村舊址。之所以稱其為(wei) “舊址”，是因為(wei) 該村已消失，而今是植物園的梅園和西山實驗林場臥佛寺分場所在地。

　　據紅學家周汝昌考證，曹雪芹曾住在臥佛寺附近的北溝村。1963年出版的《曹雪芹》和《紅樓夢新證》都認為(wei) 其京西的居住地址在臥佛寺西南的北溝村：“曹雪芹當時的故居附近曾有成片的竹子，這倒是一個(ge) 很好的線索。”

　　筆者訪問過一位曾居住在北溝村的徐姓老人，他介紹了一些曹雪芹暫居於(yu) 此的傳(chuan) 聞。據說曹雪芹每天著書(shu) ，吟詩作對，總是離不開酒。自南京遷居北京後，他的家境十分貧寒，所以常付不起酒錢，隻好賒賬。他不但文章寫(xie) 得好，還善於(yu) 書(shu) 畫，最拿手的是山水畫和畫扇麵。有時叫村裏酒鋪掌櫃找來紙墨，隨手畫幾個(ge) 扇麵，叫他拿去換些銀子，算是抵了酒錢，所以在香山一帶提起曹雪芹嗜酒，有“賣畫錢來付酒家”之說。

　　北溝村的西北麵是櫻桃溝，古跡眾(zhong) 多，而水源頭的元寶石和石上鬆是兩(liang) 處奇觀。據傳(chuan) 曹雪芹在北溝村居住時，時常到櫻桃溝裏尋訪古跡。他觀“石中鬆”生出靈感，在《紅樓夢》中寫(xie) 出了賈寶玉和林黛玉“木石姻緣”的愛情故事。

　　北溝村東(dong) 側(ce) 是古刹臥佛寺，傳(chuan) 說那座建於(yu) 清乾隆年間的琉璃牌坊，就是《紅樓夢》第五回“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”的原型，而臥佛寺中的行宮院、藏經樓、娑羅樹等也在《紅樓夢》中有相應的描寫(xie) 。因此，臥佛寺便成為(wei) 一些“紅學”研究者所認同的《紅樓夢》背景地。

　　北溝村落散布在山溝兩(liang) 側(ce) ，村民大多姓徐、薑。1993年以後因北京植物園擴建，村民遷出，村落消失，而今已無蹤跡可尋。

　　暫居門頭村，與(yu) 酒鋪掌櫃為(wei) 摯友

　　門頭村地處香山南麓，是京西一個(ge) 頗有名氣的古村落。明代《長安客話》稱：“下碧雲(yun) 循故道而南，約十裏許，曰門頭村。蓋此地為(wei) 西山門徑，故名。”清代《日下舊聞考》也有“門頭村在今靜宜園東(dong) 南二裏許”的記載，而今村落已消失，地名被沿用。

　　從(cong) 國家植物園到門頭村有直達公交車，不到20分鍾，我便抵達了門頭村站。

　　下車東(dong) 行百餘(yu) 米左轉，是一條梧桐樹掩映的大道，向北而行，便是門頭村。

　　1961年北京市文化局調查曹雪芹西山居所與(yu) 葬地時，曾得到一條線索，認為(wei) 曹雪芹一度住在北辛莊。紅學家吳恩裕先生尋訪中又聽門頭村的老人說，曹雪芹住過門頭村。

　　《曹雪芹西山足跡考略》中列舉(ju) 了十餘(yu) 處曹雪芹在西山一帶的疑似居住地，門頭村是其中之一：“門頭村緊鄰西山健銳營右翼營房，是旗營官兵及家眷經常購物之地，曹雪芹對門頭村、北辛莊、禮王墳一帶較為(wei) 熟悉，時有走動，民間早有關(guan) 於(yu) 他在門頭村居住的傳(chuan) 聞。”

　　在門頭村附近尋訪了近一個(ge) 小時，不見任何古村落痕跡，隻能依據“門頭村路”大致確定古村落所在的位置。

　　80多歲、世居門頭村的曹先生告訴我，據傳(chuan) 曹雪芹在門頭村斷斷續續居住了三個(ge) 多月，是住在一位與(yu) 他同在右翼宗學裏任職的同事家中。這裏遠離京城，格外清靜。曹雪芹尋訪過村落周邊的許多古跡，而村南麵的禮王墳一帶，他探訪過多次。乾隆年間門頭村有家“杏花春酒館”，掌櫃的姓楊，山西人，所出售的酒為(wei) 自製陳釀，醇香四溢，許多人慕名而來，曹雪芹也慕名前往。這酒館的楊掌櫃上過幾年私塾，識文斷字，好看古書(shu) ，還寫(xie) 得一手好字，很快和曹雪芹成了好朋友，所以曹雪芹一有空就到酒館裏來，談天說地，聊古論今，還把寫(xie) 好的書(shu) 稿拿給楊掌櫃看，聽他的見解，由此二人成為(wei) 摯友。

　　記憶中的門頭村，是一個(ge) 很大的村落，主街為(wei) 東(dong) 西走向，沿街店鋪眾(zhong) 多，曾有三義(yi) 廟、五聖庵、真武廟、鐵關(guan) 帝廟、曹家廟等，村外有菜地和果園。20世紀六七十年代為(wei) 四季青公社門頭村大隊，而今村落與(yu) 農(nong) 田均已消失。

　　出家北法海寺，還俗之後著“紅樓”

　　門頭村西麵不遠處的萬(wan) 安山上，有一座法海寺，傳(chuan) 說是曹雪芹出家、悟禪的地方。

　　北京西山有兩(liang) 座法海寺，一座位於(yu) 石景山模式口，另一座位於(yu) 海澱香山南麓，一南一北相距數裏，故以其所處方位，將模式口法海寺俗稱為(wei) “南法海寺”，香山法海寺俗稱為(wei) “北法海寺”。

　　傳(chuan) 說曹家被抄後，曹雪芹隨家人從(cong) 江寧(南京)遷回北京，幾年後看破紅塵，在北法海寺遁入空門，並拜寺內(nei) 的一位老僧為(wei) 師。老僧了解了曹雪芹的身世後，對其多有開導。一年後曹雪芹領悟禪理，得以還俗，並開始創作《石頭記》，“披閱十載，增刪五次”，終於(yu) 寫(xie) 成。雖然此說未見史籍記載，但給法海寺增加許多傳(chuan) 奇色彩，由此也引起紅學界對此地的關(guan) 注。

　　1964年10月，老舍先生在京西門頭村體(ti) 驗生活時，也曾到法海寺尋訪，並賦七律一首，其第三句“金玉紅樓終是夢”後麵注釋：“父老傳(chuan) 言，曹雪芹曾在附近北法海寺出家為(wei) 僧。”

　　1991年9月11日，時年73歲的著名紅學家周汝昌在友人的幫助下，上山考察北法海寺，並憑吊曹雪芹，記有《萬(wan) 安山訪古刹》。

　　到法海寺尋訪，幸有該寺的朋友為(wei) 引導，並向我介紹了該寺的曆史與(yu) 趣聞掌故，其中說到曹雪芹出家的故事，頗有傳(chuan) 奇色彩。

　　他介紹說，法海寺是在元代弘教寺舊址上於(yu) 清順治年間興(xing) 建的，民國時已破敗，後毀於(yu) 戰火，但仍有一些建築。因疏於(yu) 管理，逐漸荒廢，最後隻剩下一座山門，幾通石碑及柱基、柱礎及殘牆、亂(luan) 石及古木，直到2016年才得以複建。而傳(chuan) 說當年曹雪芹就住在寺內(nei) 南側(ce) 禪房裏，每日裏打坐清修，十分虔誠。

　　在寺院裏走走停停，尋訪了一個(ge) 多小時，除了整體(ti) 格局沒有改變外，多為(wei) 新的建築，古跡極少。但尋訪於(yu) 此，收獲頗豐(feng) 。

　　小居福壽嶺，尋訪古刹禪林

　　福壽嶺位於(yu) 京西石景山區中部，既是一座山嶺之名，也是一個(ge) 古村落之名。

　　據《北京市石景山區地名誌》載：“福壽嶺原名掃鼠嶺(掃鼠即鬆鼠)。1930年(實為(wei) 1923年)前後，美國人在北京開辦同仁醫院，同時在此地修建了一所療養(yang) 院，並將掃鼠嶺改名福壽嶺。”其實“福壽嶺”之名明代已有，與(yu) 福壽禪師有關(guan) 。

　　乘489路公交車到福壽嶺站，下車後卻不見村落，向過路人一打聽，方知村子早已拆遷了。在此尋訪了20分鍾，隻有公交車站牌上的“福壽嶺”和一塊“福壽嶺南路”的路牌，大致能確定“福壽嶺”所在地。尋到一處工地，隻見一塊藍底白字的牌子格外醒目：“一號線福壽嶺站”。向一位建築工人詢問後得知，這就是正在改建中的地鐵1號線福壽嶺站，預計明年底建成。

　　據傳(chuan) ，曹雪芹自雍正六年(1728年)由江寧回北京後先是居於(yu) 京城，住在今磁器口十字路口東(dong) 北角原稱蒜市口的一處老宅，後遷至西郊。最初住在藍靛廠鑲藍旗西麵的兩(liang) 小間營房裏，但沒多久就發現旗營的房子狹小，人聲嘈雜，終日迎來送往，實在靜不下心來寫(xie) 書(shu) ，便想另找地方。半年後，經他父親(qin) 一位故友的介紹，從(cong) 火器營搬到了香山健銳營，後又經友人介紹，夏日時節，在西山腳下的福壽嶺暫住了三個(ge) 多月。

　　曹雪芹暫住於(yu) 福壽嶺村北麵山腳下一戶人家，每日裏隻是讀書(shu) 、寫(xie) 作，天氣晴好時，便到附近的法海寺、承恩寺、八大處尋訪，結交了不少高僧。臨(lin) 近九月，天氣變涼時，又搬回香山健銳營。

　　1935年，作家端木蕻良(原名曹漢文)之弟、著名教育家張伯岑的得意弟子曹漢奇因患脊椎結核，在福壽嶺同仁療養(yang) 院養(yang) 病。端木蕻良曾到此探望，並在福壽嶺一帶尋訪有關(guan) 曹雪芹的傳(chuan) 聞，多年後他創作了長篇小說《曹雪芹》。據說書(shu) 中有的情節就取材於(yu) 曹雪芹在福壽嶺的傳(chuan) 聞。

　　隱居謝草池，傾(qing) 心著“紅樓”

　　曹雪芹逝世之後，其好友內(nei) 務府漢軍(jun) 旗人張宜泉曾賦詩《傷(shang) 芹溪居士》，其中有：“謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。”由此有研究者認為(wei) 詩中的“謝草池”為(wei) 曹雪芹故居所在的地名。也就是說，找到“謝草池”，就等於(yu) 找到曹雪芹故居了。但“謝草池”在何處，紅學界也是眾(zhong) 說紛紜。

　　周汝昌在《文釆風流曹雪芹》中認為(wei) 在“黃葉村”以外，曹雪芹應有另一處住地——“謝草池”，而“謝草池，並非用典，是實有其地”。“若來到平坡山，則張宜泉吊雪芹詩中所說的‘謝草池’，便有了些著落。”他認為(wei) ，曹雪芹離開北京城以後，從(cong) “健銳營一帶”，“至翠微山一處人跡罕至的‘秘’境”，在那裏結廬而居。而“謝草池這處最後之‘藏修地’，隻有張宜泉一人曾來造訪與(yu) 憑吊”。

　　周先生對“謝草池”所在的位置，劃出了大致的範圍，即今石景山八大處附近。由此有研究者經過深入研究後，發現“謝草池”這個(ge) 地名始見於(yu) 元代文獻。元泰定元年(1324年)進士、翰林編修、大都宛平(今北京)人宋褧賦有《平坡訪謝草池作》詩二首。

　　由此分析，“謝草池”應在石景山八大處一帶。曹雪芹病逝後，張宜泉來到曹雪芹故居，久久流連於(yu) 謝草池，並賦《題芹溪居士》詩：“愛將筆墨逞風流，廬結西郊別樣幽。門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞。借問古來誰得似？野心應被白雲(yun) 留！”詩中所述景致，正是謝草池之風光。

　　在石景山地圖上查找了多時，未見“謝草池”之名，於(yu) 是到八大處附近尋訪半日，也未收集到有關(guan) “謝草池”的信息。但有一位老者告訴我，說“謝草池”為(wei) 雙泉寺。

　　乘公交車到黑石頭站，下車後東(dong) 行約3公裏，便來到萬(wan) 善橋西側(ce) 的雙泉寺。這是一座被修葺一新的寺院，但尋訪一個(ge) 多小時，沒有尋到與(yu) 曹雪芹有關(guan) 的遺跡。向一位老人詢問“謝草池”時，他說好像就在這附近，現在已消失了。

　　蟄居五裏坨，“著書(shu) 黃葉村”

　　五裏坨位於(yu) 石景山區西北部，因距模式口、三家店、麻峪均為(wei) 五裏，村中又有小青山(俗稱坨子)，故名。有學者考證，認為(wei) 曹雪芹乾隆十五年(1750)至二十三年(1758年)所居住的黃葉村，即石景山五裏坨隆恩寺旗民村落，而不是遷居到今天的海澱白家疃。

　　考證者認為(wei) 敦敏《西郊同人遊眺兼有所吊》詩中“秋色召人上古墩”之“古墩”，並不是香山正白旗的碉樓，而“野水漁航聞弄笛”的“野水漁航”，也與(yu) 正白旗周邊的環境極不相符。

　　通過對五裏坨周邊環境實地探訪與(yu) 分析，敦敏《西郊同人遊眺兼有所吊》一詩所言有“清磬一聲黃葉村”及敦誠(敦敏之弟)《寄懷曹雪芹》一詩所言“不如著書(shu) 黃葉村”的環境與(yu) 五裏坨附近的隆恩寺村極為(wei) 相符，疑為(wei) “黃葉村”應為(wei) 隆恩寺村。

　　“謝草池”是曹雪芹最後辭世地的說法，是周汝昌先生提出的，地點在西山一帶。但也有學者認為(wei) 此“謝草池”是依據南朝謝靈運詩句“池塘生春草”演化而來，不認可“謝草池”是曹雪芹西山逝世地。而另有長期從(cong) 事北京曆史文物史跡研究者從(cong) 研究積累與(yu) 考證經驗出發，熟知敦敏、敦誠、張宜泉詩文語境的指向，認為(wei) 曹雪芹西山住地最初在隆恩寺(黃葉村)，其後遷居雙泉寺村(謝草池)，並在雙泉寺村謝草池故居度過了生命中的最後幾年。

　　到五裏坨的公交車有多條線路，筆者住家附近就有932路，於(yu) 是乘車一個(ge) 多小時，來到五裏坨。但尋訪了半個(ge) 多小時，也沒找到五裏坨村。向一位經過的老人打聽，說村子已拆遷了，並告訴我附近有個(ge) “京西五裏坨民俗陳列館”，可以到那裏了解一下。

　　按照導航所指引的線路，十幾分鍾後，來到“京西五裏坨民俗陳列館”。見樹蔭下坐著幾位老人，便走過去與(yu) 他們(men) 攀談。一位老人介紹說，這個(ge) 陳列館是在王家大院基礎上修繕而成，原來的門牌是五裏坨後街西胡同5號。我問老人這裏有沒有關(guan) 於(yu) 曹雪芹的傳(chuan) 說，他們(men) 說沒聽到過，但說距此不遠的雙泉寺一帶有些傳(chuan) 聞。隨後我參觀了“京西五裏坨民俗陳列館”，了解了京西的民俗文化。

　　居住白家疃，度過最後五年

　　白家疃(tuǎn，當地讀tān)地處海澱區西北部，與(yu) 香山健銳營正白旗有一山之隔。有學者考證，曹雪芹在香山居住期間，經常沿著山間小道從(cong) 正白旗至白家疃訪友。《曹雪芹生平考》稱：“曹雪芹從(cong) 乾隆二十三年(1758年)春遷徙到白家疃，到乾隆二十八年(1763年)除夕去世，除乾隆二十四至二十五年(1759至1760年)南京之行一年外，在白家疃整整生活了五年時間。這五年的時間是曹雪芹人生中最重要的五年，盡管這五年曹雪芹的生活最為(wei) 窘迫，但他把精力完全投入到了《紅樓夢》的修改之中。”

　　曹雪芹的好友、宗室詩人敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春，曹雪芹遷徙白家疃，並有原注為(wei) 證：“春間芹圃(曹雪芹的號)曾過舍以告，將遷徙白家疃。”在該文寫(xie) 作後，敦敏因請曹雪芹鑒定書(shu) 畫又先後兩(liang) 次去白家疃，不巧，曹雪芹都不在家。該文注中敦敏還講了曹雪芹在白家疃新居的情況。

　　紅學家吳恩裕多次到白家疃尋訪，《曹雪芹叢(cong) 考》中多有敘述。他推斷曹雪芹從(cong) 山前櫻桃溝北上經三炷香到山後白家疃，於(yu) 怡賢親(qin) 王祠西邊建“土屋四間”，度過了生命的最後五年。

　　驅車來到白家疃，進村後便發現這裏有不少“紅樓文化”元素，如曹雪芹雕像、曹雪芹小道，還有以曹雪芹命名的廣場，文化牆上麵刻著介紹曹雪芹在白家疃活動軌跡的文字。

　　在村子裏問過幾位村民，都說曹雪芹曾在這裏住過，但具體(ti) 住在什麽(me) 地方，說法不一。有的說村西有座小石橋，橋頭有三間平房，就是曹雪芹居住的地方。有的說曹雪芹曾住在村子的五道廟。有的說曹雪芹住在村中怡賢親(qin) 王祠西邊的土屋裏。還有一位村民告訴我，說村裏有位文化人，寫(xie) 了一本《曹雪芹與(yu) 白家疃》的書(shu) ，可以找來看看，或許對曹雪芹與(yu) 白家疃的淵源能有所了解。

　　按照村民所指引的方位，我又在村裏尋訪了半個(ge) 多小時，除了許多新的人文景觀外，還見到由四塊大條石搭成的小石橋，據傳(chuan) 曹雪芹生命的最後五年就居住在這石橋旁的小平房裏。