習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“擁有馬克思主義(yi) 科學理論指導是我們(men) 黨(dang) 堅定信仰信念、把握曆史主動的根本所在。”這一重要論斷指明了我們(men) 黨(dang) 堅持馬克思主義(yi) 指導與(yu) 把握曆史主動的密切關(guan) 係。在新的趕考之路上，必須不斷推進“兩(liang) 個(ge) 結合”，才能更好把握曆史發展規律和時代大勢，牢牢掌握黨(dang) 和國家事業(ye) 發展的曆史主動，以更加堅定的曆史自信、更為(wei) 強烈的曆史自覺，在強國建設、民族複興(xing) 新征程上繼續譜寫(xie) 絢麗(li) 華章。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”是中國共產(chan) 黨(dang) 掌握曆史主動的核心密碼

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義(yi) 的蓬勃生機和旺盛活力。”中國共產(chan) 黨(dang) 艱苦卓絕、波瀾壯闊的一百多年奮鬥曆史，是堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，以馬克思主義(yi) 基本原理指導分析把握曆史大勢，從(cong) 而掌握曆史主動，成功開辟以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 正確道路的曆史。

　　在新民主主義(yi) 革命以及社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，把馬克思列寧主義(yi) 的基本原理同中國革命的具體(ti) 實踐結合起來，開辟了“農(nong) 村包圍城市、武裝奪取政權”的正確革命道路，提出了中國革命要分“兩(liang) 步走”的革命戰略，創立了毛澤東(dong) 思想，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會(hui) 的曆史，實現了中華民族有史以來最為(wei) 廣泛而深刻的社會(hui) 變革。在改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期，以鄧小平同誌、江澤民同誌和胡錦濤同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人從(cong) 新的實踐和時代特征出發堅持和發展馬克思主義(yi) ，開創、堅持、捍衛、發展了中國特色社會(hui) 主義(yi) ，創立了鄧小平理論，形成了“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀等重大理論成果，實現了人民生活從(cong) 溫飽不足到總體(ti) 小康、奔向全麵小康的曆史性跨越。進入中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，深刻總結並充分運用黨(dang) 成立以來的曆史經驗，從(cong) 新的實際出發，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍，推動黨(dang) 和國家事業(ye) 取得曆史性成就、發生曆史性變革，推動中華民族偉(wei) 大複興(xing) 進入了不可逆轉的曆史進程。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”是新時代新征程掌握曆史主動的必然選擇

　　黨(dang) 的二十大報告莊嚴(yan) 宣告：“從(cong) 現在起，中國共產(chan) 黨(dang) 的中心任務就是團結帶領全國各族人民全麵建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、實現第二個(ge) 百年奮鬥目標，以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。”以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，是一項前無古人的開創性事業(ye) 。推進中國式現代化是一個(ge) 係統工程，也是一個(ge) 探索性事業(ye) ，還有許多未知領域，既需要統籌兼顧、係統謀劃、整體(ti) 推進，也需要我們(men) 在實踐中去大膽探索。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“一個(ge) 國家能不能富強，一個(ge) 民族能不能振興(xing) ，最重要的就是看這個(ge) 國家、這個(ge) 民族能不能順應時代潮流，掌握曆史前進的主動權。”當前，我國發展進入戰略機遇和風險挑戰並存、不確定難預料因素增多的時期。國際形勢正經曆深刻複雜變化，世界百年變局加速演進，國際力量對比深刻演變，全球治理麵臨(lin) 許多新問題新挑戰，逆全球化思潮抬頭，單邊主義(yi) 、保護主義(yi) 明顯上升，世界經濟複蘇乏力，局部衝(chong) 突和動蕩頻發。國內(nei) 既有發展不平衡不充分的問題，也有需求減弱、發展動力不足的問題，既有核心技術受製於(yu) 人、關(guan) 鍵領域創新支撐能力不足的問題，也有經濟領域金融風險隱患較多、防範化解重大風險任務較重的問題。此外，我們(men) 黨(dang) 雖然找到了自我革命這一跳出治亂(luan) 興(xing) 衰曆史周期率的第二個(ge) 答案，但在黨(dang) 風廉政建設和反腐敗鬥爭(zheng) 方麵依舊麵臨(lin) 不少頑固性、多發性問題，依舊長期麵臨(lin) “四大考驗”“四種危險”的挑戰。

　　要解決(jue) 這些問題，必須不斷推進“兩(liang) 個(ge) 結合”，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，根據國內(nei) 外形勢變化和實踐新要求，深入回答關(guan) 係黨(dang) 和國家事業(ye) 發展、黨(dang) 治國理政的一係列重大時代課題，才能認識曆史發展規律，增強曆史自覺，掌握曆史主動，引領和保障中國特色社會(hui) 主義(yi) 巍巍巨輪乘風破浪、行穩致遠。

　　在不斷推進“兩(liang) 個(ge) 結合”過程中把握主動、贏得未來

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“曆史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的。隻要把握住曆史發展大勢，抓住曆史變革時機，奮發有為(wei) ，銳意進取，人類社會(hui) 就能更好前進”，“我們(men) 要繼續發揚曆史主動精神，乘勢而上，砥礪前行，走好全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新的趕考之路”。我們(men) 黨(dang) 要在新的趕考之路上，繼續贏得曆史主動，創造新的曆史輝煌，就必須不斷推進“兩(liang) 個(ge) 結合”，用馬克思主義(yi) 觀察時代、把握時代、引領時代，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

　　在推進馬克思主義(yi) 與(yu) 中國具體(ti) 實際相結合的過程中掌握曆史主動。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義(yi) 基本原理的基礎上，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發展麵臨(lin) 的一係列重大戰略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，必須“隨時隨地都要以當時的曆史條件為(wei) 轉移”，紮根鮮活實踐，立足於(yu) 中國現實國情，著眼世界發展形勢，不斷回答應對時代發展提出的新矛盾新問題新挑戰。要堅持解放思想、實事求是、與(yu) 時俱進、求真務實，一切從(cong) 實際出發，聚焦實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾(zhong) 急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨(dang) 的建設麵臨(lin) 的突出問題，不斷提出真正解決(jue) 問題的新理念新思路新辦法；牢牢把握馬克思主義(yi) 基本原理中蘊含的立場、觀點和方法，堅持人民至上，把實現和維護人民利益、增進人民福祉作為(wei) 一切工作的價(jia) 值追求和實踐遵循，不斷提出符合中國實際、時代要求和人民群眾(zhong) 需求的解決(jue) 之道；更好把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，準確識變，科學求變，主動應變，不斷拓展認識的廣度和深度，形成與(yu) 時俱進的馬克思主義(yi) 中國化時代化的理論成果，以新的理論指導新的實踐。

　　在推進馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的過程中掌握曆史主動。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 黨(dang) 創新理論的‘根’。”馬克思主義(yi) 能夠紮根中國大地，成為(wei) 我們(men) 黨(dang) 推動中國偉(wei) 大曆史變革的行動指南，與(yu) 其與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之間有內(nei) 在的融通性與(yu) 契合性密不可分。在新時代的偉(wei) 大征程上不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界，必須充分發揮馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相融相通的獨特優(you) 勢。例如，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化強調“兼善天下”“利濟蒼生”，強調“以和為(wei) 貴”“與(yu) 人為(wei) 善”“己所不欲，勿施於(yu) 人”，強調“兼容並包”“親(qin) 仁善鄰”“和而不同”等，這些價(jia) 值觀念和道德規範已融入中華民族血脈，成為(wei) 支撐中華民族生生不息、薪火相傳(chuan) 的重要力量，同馬克思主義(yi) 天下觀、道德觀、社會(hui) 觀等具有內(nei) 在共通性、高度契合性。挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的這些優(you) 秀因子，有助於(yu) 使馬克思主義(yi) 的中國化時代化建立在中國的曆史基礎和群眾(zhong) 基礎之上，有助於(yu) 馬克思主義(yi) 在中華大地上牢牢紮根。同時，要把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來、同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，同中國人的生產(chan) 方式、生活方式、思維方式和民族心理結合起來；提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建和創新馬克思主義(yi) 中國化時代化的話語體(ti) 係、價(jia) 值體(ti) 係和傳(chuan) 播體(ti) 係，不斷推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，使與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的馬克思主義(yi) 在中華大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。

　　作者：王鳳青(中共山東(dong) 省委黨(dang) 校文史教研部教授、山東(dong) 省習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心研究員)

　　《光明日報》( 2023年04月14日 06版)