天地之間，時序流轉。歲寒節尾，年關(guan) 將近，春節快到了。

　　春節，像一根維係了中華民族精神和血脈的紐帶。關(guan) 於(yu) 春節，一個(ge) 被歲月塵封已久的老人，也抖落了曆史的塵埃，在星空重放異彩。他，就是西漢傑出的天文學家落下閎。

　　在落下閎的家鄉(xiang) ，嘉陵江畔的四川南充，有著“中國四大古城”美譽的閬中，年味愈來愈濃。站在古城的中天樓眺望，早已掛上了一個(ge) 個(ge) 紅燈籠的小巷子，等待著遠方的客人。而“春節老人”落下閎的化身，一個(ge) 身著紅色古裝、手持法杖的慈祥老人，正忙著給客人派發紅包，送去新年的祝福。

　　創製曆法

　　追根溯源，“春節”之名誕生不過一百餘(yu) 年，但春節這個(ge) 節日，在我國卻流傳(chuan) 了數千年，隻不過各個(ge) 時期有不同的叫法，各個(ge) 朝代過節的時間也不統一。夏朝以孟春的元月為(wei) 始，商朝以冬季十二月開啟，周朝以十一月立定，秦朝以十月迎新……時序節令如此混亂(luan) ，不利於(yu) 農(nong) 耕社會(hui) 百姓的生產(chan) 生活。

　　新年到，春天便到，這是一種美好的願景。真正讓新年和新春相遇，並將它們(men) “法定”統一起來的人，是漢武帝劉徹和民間天文學家落下閎。西漢時期製定的《太初曆》，確定了以孟春正月朔日為(wei) 一元之始，即正月初一為(wei) 一年的開始，從(cong) 曆法上規定“元月即春節”，並延續至今。

　　一個(ge) 居廟堂之高，一個(ge) 在山之野，那他們(men) 是怎麽(me) 交手相握，創造出這一曠世偉(wei) 績的呢？不妨讓我們(men) 舉(ju) 起時空的鏡頭，聚焦四川閬中人落下閎。

　　翻閱史籍，關(guan) 於(yu) 落下閎，僅(jin) 寥寥數字。《史記·曆書(shu) 》謂：“巴落下閎運算轉曆”；《華陽國誌》：“文學，聘士落下閎，字長公，閬中人也”；西晉南充著名史學家陳壽《益部耆舊傳(chuan) 》載曰：“閎字長公，明曉天文，隱於(yu) 落下。武帝征待詔太史，於(yu) 地中轉渾天，改《顓頊曆》，更作《太初曆》。拜侍中，不受。”

　　從(cong) 《史記》到《華陽國誌》，再到《益部耆舊傳(chuan) 》，關(guan) 鍵詞語為(wei) 姓氏、籍貫、功績、隱退……字字珠璣，於(yu) 是我總想拾掇其中的片段，力圖還原兩(liang) 千多年前一個(ge) 民間天文學家的形象。

　　一個(ge) 人的成長，離不開生養(yang) 他的故鄉(xiang) 。根植閬中，從(cong) 小愛好天文曆算的落下閎如魚得水。這裏三麵臨(lin) 水、四麵環山，天然的建城格局，素有“閬苑仙境”之稱。放眼望去，逶迤連綿的青山狀如高門，因之名閬山；嘉陵江嫋娜奔騰於(yu) 山下，又名閬水；城在閬山閬水之中巍然屹立，故名閬中。

　　山形水貌，天選之地，閬中古稱“巴西”，屬於(yu) 巴國，曾經是巴國的國都，曆代為(wei) 郡、州、府、道治所。現存“唐宋格局、明清風貌”的古城，仍可一窺當年舊貌。

　　站在古城的中天樓上，透過精雕細琢的戶牗，憑欄遠眺，古城之外，碧波暗湧，青山對峙，真道是“三麵江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”，不禁想起唐代大詩人杜甫留下的“閬中勝事可腸斷，閬中城南天下稀”的千古佳句。再回望黎青色的古城樓緊偎鱗次櫛比的一片灰白色高樓，像一個(ge) 天然的太極圖，想它也極具天時與(yu) 地利之和了！

　　相傳(chuan) 閬中是伏羲之母華胥的故裏，伏羲是中華民族人文始祖，也是巴人祖先，後伏羲降生的地方便名為(wei) 鳧慈鄉(xiang) ，嘉陵江邊又修築“華胥廣場”，以示紀念。

　　人文底蘊厚重的閬中，一脈相傳(chuan) ，至西漢時期，終於(yu) 等來了光耀星河的落下閎。相傳(chuan) 閬中有蟠龍山觀星台等，是進行天文觀察的好地方。根據史載，閬中曆代多出著名天文學家，除落下閎外，西漢末、東(dong) 漢初有任文孫、任文公父子，三國時期則有周舒、周群、周臣祖孫三代。單從(cong) 今天來看，閬中屬濕潤的亞(ya) 熱帶季風氣候，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫十餘(yu) 攝氏度，也有利於(yu) 觀天測地。

　　曆法的基礎便是測。中國最古老的天文儀(yi) 器是“表”“圭”“日晷”等。白天取一杆立於(yu) 地麵，用“表”成日影，用“圭”測影長，以定冬至和夏至；夜晚則觀星測周期。另外用“日晷”定時間，也體(ti) 現了古人的智慧。在落下閎所處時代，這些儀(yi) 器觀測方法已普遍應用，《漢書(shu) ·律曆誌》記載：“乃定東(dong) 西，立晷儀(yi) ，下漏刻，以追二十八宿相距於(yu) 四方……”

　　溯源曆史，中國是世界上最早產(chan) 生天文學的國家之一，也是最早有曆法的國家之一，《尚書(shu) ·堯典》記載：“堯乃命羲和，欽若昊天。曆象日月星辰，敬授人時。”西漢時期，中國古天文學達到高峰，製定《太初曆》，將二十四節氣納入中國曆法體(ti) 係，確定了“以孟春正月為(wei) 歲首”的曆法製度。

　　如此一來，我的想象力就豐(feng) 滿了，想伸出一根竹篙，觸向曆史的深處，去打撈一個(ge) 人的生命軌跡。

　　時光逆回，夢回漢朝的長安古都，在金碧輝煌的天子寶座中，漢武帝焦灼不安。是的，他有一個(ge) 心病，那就是由於(yu) 秦以來的顓頊曆一直被沿用，出現了“朔晦月見，弦望滿虧(kui) ，多非是”的現象，不能準確地反映四時交替和天象之變。“誰能助我改革曆法，造福子民？！”天子之問，振聾發聵。

　　“一人可！”這時候太史令司馬遷站出來了，並連同他人上書(shu) 建議改曆，漢武帝準奏。苦心研學多年，落下閎得益於(yu) 同鄉(xiang) 譙隆的推薦，詔命在肩，星夜起程直赴長安。

　　據《南充市誌》載：從(cong) 公元前110年到公元前104年，約7年時間，新曆方告完成。漢武帝對新曆十分滿意，改年號元為(wei) “太初”，定名為(wei) 《太初曆》，到泰山行封禪大典慶賀新曆製成。《太初曆》改過去以十月為(wei) 歲首，確立了以孟春正月為(wei) 歲首的日曆製度。

　　一朝功成，惠及百姓。《太初曆》作為(wei) 曆法的樣板，兩(liang) 千多年來一直影響著中國社會(hui) 的政治、經濟、文化、生產(chan) 、生活和科技的發展。而落下閎所取得的成就還不止於(yu) 此。作為(wei) 四川首批曆史名人，四川博物館和新近落成的南充市博物館，落下閎的豐(feng) 功偉(wei) 績被這樣概括：

　　他在天文學、數學、農(nong) 學上造詣深厚，一係列開創性的成就豐(feng) 富了中國曆史的內(nei) 涵。

　　他製造出渾天儀(yi) 考曆度，驗七曜，又造渾天象即天球儀(yi) ，標明星象位置。他的渾天說是世界上最早以地球為(wei) 中心的先進宇宙結構理論。而“通其率”則成為(wei) 後世天算家簡化分數數據的重要方法，亦是處理周期現象中一次同餘(yu) 問題的有力工具。

　　他負責新曆《太初曆》的運算工作，該曆法首次采用連分數推算曆法，較西歐早1600餘(yu) 年，成為(wei) 我國曆法史上第一部較係統、成體(ti) 係的曆法。他在實測基礎上，改革了不合理的歲首製度，改定為(wei) 從(cong) 孟春正月為(wei) 歲首。

　　他將二十四節氣納入曆法，明確了一年中播種、收獲的時間，以及預測雨水的多少及霜期的長短，春種、夏忙、秋收、冬藏，農(nong) 民們(men) 可依此規律有序地安排農(nong) 事。

　　…………

　　五千多年相承的中華文明，既包括《詩經》裏描述的先民們(men) “舞之蹈之”的詩意生活，也有“坎坎伐檀兮”的農(nong) 事稼穡。農(nong) 事與(yu) 詩意交融，民族的氣節得以滋養(yang) ，而二十四節氣的確定，讓“天人合一”的時令節氣恒遠久長。落下閎由此被後世的人們(men) 親(qin) 切地稱為(wei) “春節老人”，閬中也被中國民協定為(wei) “春節文化之鄉(xiang) ”。

　　探尋故裏

　　古都長安，漢唐遺韻。這裏有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的感喟，有“回望長安繡成堆，千門萬(wan) 戶次第開”的描畫……但即使有數不盡的繁華與(yu) 榮光，長安也留不住一個(ge) 人的心。

　　“拜侍中，不受”，皇恩浩蕩，婉辭拒絕，《太初曆》誕生後，落下閎辭官返鄉(xiang) ，歸隱故裏。就像天上閃耀的一顆星星，心中自有一片天地，那裏就是生養(yang) 自己的故鄉(xiang) 。歸去來兮，一代天文巨匠，來也民間，回也故土。

　　閬中古稱保寧，明嘉靖《保寧府誌》曾明確記載：“落下閎字長公，閬中人，善天文星曆之學，隱居落亭。”落亭，想來便是落下閎歸根之處。

　　那麽(me) “落亭”究竟是指閬中何處呢？又據《四川省閬中縣地名錄》載：“橋樓鄉(xiang) 有落陽村，因境內(nei) 有落陽山得名。落陽山，位於(yu) 老牛山北，正午以後，全山乃能見到太陽，故名。落陽旮，在洛陽山那兒(er) 的意思，又說落姓居住於(yu) 此。”《四川通史》也載，秦統一巴郡後即在此建立了鄉(xiang) 、裏、亭郵等基層組織。“亭”相當於(yu) 現在的“村”。“隱於(yu) 落亭”就是“隱於(yu) ”今日的“落陽村”。

　　如此一來，史料便形成了一個(ge) 比較完整的鏈條，落下閎應該是隱居在閬中橋樓鄉(xiang) 的落陽村。四川省社科院研究員查有梁通過對橋樓鄉(xiang) 落陽山等地的實地考察和研究，也得出了自己的結論：史書(shu) 上說落下閎是巴郡閬中人，到底是閬中哪裏人？原來就在落陽山，就在落陽旮，就在閎廟子，就在橋樓場……這裏到處都是當年他觀星的地方。

　　今閬中橋樓鄉(xiang) ，仍有初陽山、趕陽山、雙陽山、高陽山、落陽山、落陽場、落埡(陽)廟、落陽村、閎廟子、長公殿、崩山坪、365步年梯、落下閎墓地等。相傳(chuan) 落陽山是落下閎觀日落的重要場所，太陽隻要經落陽山落下就意味著黑夜的到來。而高陽山，因其比落陽山高，也就是比下山時的太陽高而得名，據說山頂有一平台，是落下閎觀天象之處。

　　青山巍巍，江河潺潺。中國古代如此著名的民間天文學家，生養(yang) 他的故鄉(xiang) 該會(hui) 是怎樣？他的後代又如何呢？循著歲月的遺跡，懷著敬畏的心情，我走進了橋樓鄉(xiang) 落陽村落陽旮，想一探究竟。

　　古蜀道穿境而過橋樓鄉(xiang) ，距閬中古城約半小時車程，它東(dong) 與(yu) 四川省廣元市蒼溪縣相連，西北與(yu) 廣元市劍閣縣接壤，南鄰閬中的思依鎮，自古人稱“牛喝三縣水，雞叫四縣鳴”，曆來為(wei) 軍(jun) 事要塞和文化重鎮。

　　剛走進落陽村，就感受到一股神秘的山水氣息，所見之處山山合圍，似入無人之地。按照地圖指引，初陽山、高陽山、落陽山、雙陽山、趕陽山……如蓮花般盛開，寧靜怡然。蜀地久違的太陽也出來了，陽光沐浴著山川大地，感覺自己也像一個(ge) 嬰兒(er) 般被包裹，在落陽村的落陽旮，時光靜靜流淌，不知世事為(wei) 何物。

　　陽光下，冬小麥和菜苗正在生長，綠油油一片。一條鄉(xiang) 村柏油路從(cong) 山埡口通進來，像大地的毛細血管，給予這片土地鮮活的生命力。古稀之年的當地村民王玉如正在自家菜園除草，臉上的笑容和陽光融合，讓人感受到他內(nei) 心的舒適與(yu) 恬靜。

　　提起落下閎，王玉如老人的話似乎就不想停下來了：落下閎是本地人，相傳(chuan) 他就在高陽山上觀測天象。在自己記憶中，落陽山上還建有落埡廟，內(nei) 有長公殿及落下閎塑像，可惜毀於(yu) “文革”時期。後重建。落陽山下是漢代古墓群，墓門前有萬(wan) 年燈。墓群下是幾個(ge) 大院子，有自家居所，直至“文革”期間被毀，不得已全家搬離。印象中，大院子有廂房、繡房和中堂等。中堂幾塊匾額文字猶記於(yu) 心：中間為(wei) “觀天測地”；左右分別是“德協坤貞”和“南山之壽”。大院兩(liang) 側(ce) 是古樹，前麵是高高的台階、拴馬樁、射箭場等。

　　他們(men) 的祖先原本姓落下，明末清初為(wei) 了避免張獻宗對異姓家族的屠殺，於(yu) 是家族中一部分人改成了當地最多的“王”姓，而一部分人卻堅持了“落”姓，隻不過將“落”改成了同音字“羅”。所以至今落陽村的“王”姓隻能和外地“王”姓通婚，而不能同本地落陽村的“王”姓聯姻。

　　曾經的古院落今已不複存在，隻留下一片廢墟和記憶讓人感懷。於(yu) 此仰望，傳(chuan) 說落下閎當年曾觀天測地的高陽山青山隱隱，神秘莫測。落陽山下，那掩映在古樹中的蜀道和365步石階年梯，以及青煙嫋嫋的長公殿，又勾起了我前往的願望。

　　最先觸及的是365步石階年梯，它位於(yu) 長公殿右側(ce) ，不知何時修建，自上而下蜿蜒，像一條虯龍遊弋在山間。它的兩(liang) 邊，是後人栽種的一棵棵柏樹，翠柏長青，枝繁葉茂，遮蔽了天日，也默默地庇護著這一條滿是苔痕的綠道。

　　我按捺住心跳，仿佛在一位老人的注視下，去探尋他走過的年華。從(cong) 第一步石階往上數，到365級石梯的時候，正好到了長公殿。一抬頭，便與(yu) 殿內(nei) 落下閎的“目光”相遇，那尊塑像，清瘦清絕，神情肅然。麵前那一縷縷嫋繞的青煙，仿佛映照著時光的長河，也訴說著一位老人的畢生故事。

　　長公殿左側(ce) 是一株挺立的古柏樹，需幾個(ge) 人合圍。它靜靜地站在那裏，宛若時光的巨人，不為(wei) 風雨摧折，銘記著這裏的一切。古柏樹下，就是一條古驛道，遙想先民們(men) 從(cong) 這裏一步一步，出山、出川……

　　有的人走了，有的人卻執著地留了下來。在長公殿之後的半山腰上，有一排青磚瓦房，是落陽村村民王堯平的家。老人曾經參軍(jun) 入伍，退伍後卻辭掉工作，回到山裏娶妻生子。他恪守著祖訓，要守護好落下閎的魂靈。老人和妻子守住清貧，也守住了自己的內(nei) 心。

　　那天，在王堯平老人的帶領下，我一步步走過古驛道，走過365級年梯，走過長公坪和長公殿，攀上高陽山，傳(chuan) 說當年落下閎曾在這裏修建觀星樓。今天的高陽山上沒有觀星樓，隻有一片廢墟，空留人許多想象，但站在其中遠望，山水依然，亙(gen) 古永遠。

　　那天，我居然從(cong) 廢墟上拾起一片瓦，而冬陽也在那一刻破雲(yun) 而出，映著前麵的遠山近水。一瞬間，我仿佛握住了一個(ge) 人的手，雖然穿過了兩(liang) 千多年的時光，但依然溫暖有力。

　　文化傳(chuan) 承

　　“春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”春節將近，登上觀星樓，《二十四節氣歌》那鏗鏘有力的音律，震顫了我的耳膜。仿佛有一位神清氣定的老人，虯髯銅須，目光如炬，穿越曆史的長河，從(cong) 西漢飄然走來。

　　這位兩(liang) 千多年前的智者，櫛風沐雨在嘉陵江邊，那瘦削的身形、清臒的麵容、深邃的目光，深深地感動著每一個(ge) 來到他身邊的人。

　　“春節老人落下閎，天文巨星在閬中，翻開你的太初曆，春夏秋冬在轉動……”春節將至，在橋樓鄉(xiang) ，排練節目唱歌的人，絲(si) 毫不掩飾心中的自豪感。字字句句，是史詩，也是傳(chuan) 承。

　　閬中橋樓鄉(xiang) 村民至今將石磨盤當作餐桌，除夕中午，一家人圍坐一圈開吃團圓飯。年飯格外豐(feng) 盛，春卷、坨子肉、龍眼肉、饊子、果子、粉蒸肉、脆皮魚、紅燒牛肉……隻等當家人一聲令下，敬祖先、放鞭炮，團圓飯就開始了。磨盤上下都放有可口的飯菜，人們(men) 談笑之間紀念的祖宗就是春節先賢落下閎。據說這石磨就像觀測天象的日晷，在中午吃飯，太陽最高，沒有陰影。

　　落陽山下，在橋樓古街的一間民房裏，幾個(ge) 農(nong) 民正忙活著一件大事——紮草龍。其中臉龐黝黑、聲音洪亮的那個(ge) 人叫王紹強，是“長公文化藝術團”的團長。別看現在堆放在他們(men) 麵前的，隻是田野裏收獲的普通稻草，但隻要經過他們(men) 的雙手，就會(hui) 變成一條騰飛的龍，帶著祖輩的心願，把“舞草龍”等心手相傳(chuan) 的春節民俗文化節目，送向更大的舞台，更遠的遠方。

　　是的，橋樓鄉(xiang) 橋樓灘河的水，已經潺潺流到了嘉陵江。閬中古城裏，仿佛一夜之間，大街小巷都掛滿了紅紅的燈籠，等待著遠方的客人。

　　燈籠掛起來，福字也倒懸了。“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年！”看，臘八節來啦，在閬中古城的中天樓下，小巷裏人頭攢動，歌聲、笑聲……人們(men) 像歡樂(le) 的魚兒(er) ，從(cong) 四麵八方遊過來，各自占據有利地形，拉開了萬(wan) 人同品臘八粥的壯觀畫麵。

　　當熱騰騰的臘八粥擺上長桌，孩子們(men) 是最歡樂(le) 和幸福的，他們(men) 跳著鬧著。正在這時，又來了一位慈祥的老人，身著紅色古裝、手持法杖，不停地忙著給孩子們(men) 派發紅包，他就是“春節老人”落下閎的化身。

　　閬中作為(wei) “中國春節文化之鄉(xiang) ”，春節文化的發祥地，每一屆“落下閎天文學暨春節文化論壇”，都會(hui) 吸引來自海內(nei) 外眾(zhong) 多專(zhuan) 家學者的目光。其中，西華師大教授、四川省落下閎研究中心副主任楊小平通過多年研究發現，閬中春節文化習(xi) 俗之多，令人歎為(wei) 觀止。

　　一年之計在於(yu) 春。閬中春節文化凸顯“春”、“年”和“農(nong) 耕”文化元素，至今保留煮臘八飯、祭灶神、祭祖、吃年夜飯、鞭春牛、舞草龍等年俗；還有包餃子、磨豆漿、燒柴火、擇菜下廚、紡棉花、織土布、膏子染布、縫衣裳、納鞋底、遊百病等活動；另外還表演《勞動號子》《趕年》等民俗文藝節目。

　　城裏城外，秋千、石碾、石磨、碓窩及農(nong) 耕器具一應俱全；門神、灶神、倒貼福、豬牛圈辟邪符、竹馬、牛燈等隨處可見。博物館裏，通過蠟像、實木雕像、石雕、塑像等，展現原汁原味的川北年俗文化。

　　其中最獨特的當屬閬中老觀鎮的民俗活動——亮花鞋。據傳(chuan) 它與(yu) 漢代的譙隆、譙玄、譙瑛祖孫三代有關(guan) 。三譙在朝為(wei) 官，回鄉(xiang) 帶回了京城的文明風尚，也帶回不少漢宮禮儀(yi) 。每年正月初一，二月初二，老觀人稱這一天為(wei) 女人場、娘娘會(hui) 。女人們(men) 穿上自己做的花鞋，姐妹們(men) 聚在一起，通過抬腳、舉(ju) 步、伸腿等動作，相互比賽誰的女紅最好。

　　“年”像一根紅頭繩，織成了中華結，凝聚了中國情。為(wei) 了更好地傳(chuan) 承中國的春節文化，國內(nei) 目前唯一一家以春節文化為(wei) 主題的文化博覽園落戶閬中。它與(yu) 閬中古城隔江相望，位於(yu) 錦屏山後山，設有年街，以春節文化為(wei) 軸，分布漢闕大門、春節文化廣場、落下閎紀念廣場、十二生肖大道、春節文化館等。

　　置身閬中春節文化博覽園，我仿佛感受到一個(ge) 天文學家鮮活的氣息，一個(ge) 老人正穿過兩(liang) 千多年的歲月，在對我微笑。

　　而我真的就來到了正在思考著的落下閎麵前——今天的人們(men) 為(wei) 了紀念他，特地在錦屏山修建了落下閎觀星樓，並鑄造高大的青銅雕像和渾天儀(yi) 。此刻，他就在仰望天空，環視大地。

　　浩瀚宇宙，繁星璀璨。2004年9月16日，一顆國際永久編號為(wei) 16757的小行星，被命名為(wei) “落下閎星”，這位中國古天文學家的名字被“送”上了太空，與(yu) 日月同輝。

　　而星空下“複活”的落下閎，走進了巴蜀大地的科技館。南京紫金山天文台內(nei) 鑄造的“渾儀(yi) ”，韓國10000元麵值韓幣上印著的“渾天儀(yi) ”，仿佛都是他的麵容，永遠閃耀著光芒。

　　春芳、夏荷、秋楓、冬竹……四時交替，芳菲依然。“四季清暉”二十四節氣實景演出，在嘉陵江畔的南充上演。南充市文旅部門精心排演的“四季清暉”，以二十四節氣為(wei) 主線，貫穿時令與(yu) 習(xi) 俗，融入與(yu) 之相關(guan) 的詩詞歌賦，綜合獨具川東(dong) 北地域色彩的歌舞、木偶、雜技、戲劇等藝術形式，以及極具代表性的春節文化、嘉陵江文化、絲(si) 綢文化等元素，再現了落下閎、司馬相如、陳壽等南充曆史文化名人風采，展現了一地厚重的人文風情。

　　如果說春節是我們(men) 這個(ge) 古老民族的文化胎記，那麽(me) 閬中就是這個(ge) 胎記的一個(ge) 落點。春節，它像一根精神和節氣的紐帶，維係了中華民族，凝聚了血脈和親(qin) 情。源遠流長的中國春節文化，正以鮮活生動的方式呈現出來，傳(chuan) 承開去。

　　(光明日報 作者：鄒安音，係中國作家協會(hui) 會(hui) 員、四川省南充市作協副主席)