內(nei) 容提要

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路是在馬克思主義(yi) 指導下走出來的，也是從(cong) 五千多年中華文明史中走出來的，“兩(liang) 個(ge) 結合”是開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的必由之路。中國式現代化理論是我們(men) 黨(dang) 把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的重大理論創新，彰顯了“兩(liang) 個(ge) 結合”的重大意義(yi) 。

　　方向決(jue) 定道路，道路決(jue) 定命運。習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上指出：“我們(men) 的社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 不一樣？為(wei) 什麽(me) 能夠生機勃勃、充滿活力？關(guan) 鍵就在於(yu) 中國特色。中國特色的關(guan) 鍵就在於(yu) ‘兩(liang) 個(ge) 結合’。”這一重要論斷深刻揭示了“兩(liang) 個(ge) 結合”的重大意義(yi) ，彰顯我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信，深化了我們(men) 黨(dang) 對堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的規律性認識，為(wei) 新征程上不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化、建設中華民族現代文明提供了科學指引。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”是開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的必由之路

　　江河萬(wan) 裏總有源，樹高千尺也有根。中國特色社會(hui) 主義(yi) 不是從(cong) 天上掉下來的，是黨(dang) 和人民曆盡千辛萬(wan) 苦、付出各種代價(jia) 取得的根本成就。一個(ge) 國家實行什麽(me) 樣的主義(yi) ，關(guan) 鍵要看這個(ge) 主義(yi) 能否解決(jue) 這個(ge) 國家麵臨(lin) 的曆史性課題。百餘(yu) 年前，在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，為(wei) 了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人誌士奔走呐喊，各種主義(yi) 和思潮都進行過嚐試，但都沒能解決(jue) 中國的前途和命運問題。

　　十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義(yi) 。在中國人民和中華民族的偉(wei) 大覺醒中，在馬克思列寧主義(yi) 同中國工人運動的緊密結合中，中國共產(chan) 黨(dang) 應運而生。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“共產(chan) 黨(dang) 怎麽(me) 能成功呢？當年在石庫門，在南湖上那麽(me) 一條船，那麽(me) 十幾個(ge) 人，到今天這一步。這裏麵的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”翻開風雷激蕩的百年史冊(ce) ，我們(men) 黨(dang) 曆經一次次實踐、一次次突破，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化。曆史和實踐證明，馬克思主義(yi) 隻有植根本國、本民族曆史文化沃土，才能始終保持蓬勃生機和旺盛活力，指引我們(men) 開創、堅持、捍衛和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，習(xi) 近平總書(shu) 記鮮明提出“第二個(ge) 結合”的重大論斷。“第二個(ge) 結合”是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

　　實踐證明，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。這是我們(men) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中得出的規律性認識。正是經由“兩(liang) 個(ge) 結合”不斷推進“真理本土化”，馬克思主義(yi) 日益同我國傳(chuan) 承了幾千年的優(you) 秀曆史文化和廣大人民日用而不覺的價(jia) 值觀念相融通，在中國大地展現出更強大、更有說服力的真理力量，引領中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 不斷開創新局麵。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”是我們(men) 取得成功的最大法寶

　　“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？”中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路是在馬克思主義(yi) 指導下走出來的，也是從(cong) 五千多年中華文明史中走出來的。立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能深刻理解“兩(liang) 個(ge) 結合”何以成為(wei) 我們(men) 取得成功的最大法寶。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”賦予中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路獨特性。獨特的文化傳(chuan) 統，獨特的曆史命運，獨特的基本國情，注定了中華民族必然要走適合自己特點的發展道路，這條道路就是中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯和中國社會(hui) 發展曆史邏輯的辯證統一；同時，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 的相互契合也為(wei) 馬克思主義(yi) 在中國紮根提供了文化基礎。“結合”的前提是彼此契合，相互契合才能有機結合。“結合”的結果是互相成就，通過深刻的“化學反應”，造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) 。“結合”築牢了道路根基。特別是“第二個(ge) 結合”讓中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”激活中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係創造性。中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，歸根到底是馬克思主義(yi) 行，是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行。這是曆史的結論。馬克思主義(yi) 中國化時代化這個(ge) 重大命題本身就決(jue) 定，我們(men) 決(jue) 不能拋棄馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈，決(jue) 不能拋棄中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈。隻有堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，才能堅守好這個(ge) 魂和根，才能以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導對中華五千多年文明寶庫進行全麵挖掘，用馬克思主義(yi) 激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中富有生命力的優(you) 秀因子並賦予新的時代內(nei) 涵，將中華民族的偉(wei) 大精神和豐(feng) 富智慧更深層次地注入馬克思主義(yi) ，有效把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來，聚變為(wei) 新的理論優(you) 勢，不斷攀登新的思想高峰。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”增強中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度優(you) 越性。選擇什麽(me) 樣的國家製度和國家治理體(ti) 係，是由這個(ge) 國家的曆史文化、社會(hui) 性質、經濟發展水平決(jue) 定的，是由這個(ge) 國家的人民決(jue) 定的。我們(men) 黨(dang) 在長期探索中始終掌握思想和文化主動，注重曆史和現實、理論和實踐、形式和內(nei) 容有機統一，使中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度既體(ti) 現科學社會(hui) 主義(yi) 基本原則，又具有鮮明的中國特色、民族特色、時代特色。隻有堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，我們(men) 才能在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源探索麵向未來的理論和製度創新，用中國化時代化的馬克思主義(yi) 指導製度建設，在自我完善和發展中長期保持和不斷增強中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度優(you) 越性。

　　“兩(liang) 個(ge) 結合”鞏固中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化主體(ti) 性。沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。文化自信就來自我們(men) 的文化主體(ti) 性。我們(men) 黨(dang) 曆來重視文化建設，始終堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，不忘本來、吸收外來、麵向未來，更好構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量，持續涵養(yang) 、提煉升華並不斷鞏固中華民族的文化主體(ti) 性。創立習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，就是這一文化主體(ti) 性的最有力體(ti) 現。有了文化主體(ti) 性，就有了文化意義(yi) 上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chan) 黨(dang) 就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

　　中國式現代化理論是“兩(liang) 個(ge) 結合”的重大成果

　　新時代新征程，中國共產(chan) 黨(dang) 的中心任務就是團結帶領全國各族人民全麵建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、實現第二個(ge) 百年奮鬥目標，以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。中國式現代化深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，充分體(ti) 現科學社會(hui) 主義(yi) 的先進本質，借鑒吸收一切人類優(you) 秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同於(yu) 西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。概括提出並深入闡述中國式現代化理論，是我們(men) 黨(dang) 把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的重大理論創新，是科學社會(hui) 主義(yi) 的最新重大成果，彰顯了“兩(liang) 個(ge) 結合”的重大意義(yi) 。

　　文脈貫通，斯文在茲(zi) 。中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊，以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化充實馬克思主義(yi) 的文化生命，推動馬克思主義(yi) 不斷實現中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風格與(yu) 中國氣派，中國化馬克思主義(yi) 成為(wei) 中華文化和中國精神的時代精華。“第二個(ge) 結合”讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態，豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文化理論，推動形成了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的文化篇，也就是習(xi) 近平文化思想。中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從(cong) 中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chan) 物。中國式現代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。

　　“乘風好去，長空萬(wan) 裏，直下看山河。”普遍真理隻有同具體(ti) 實際相結合，才能轉化為(wei) 摧枯拉朽、改天換地的物質力量；科學理論隻有同優(you) 秀文化相結合，才能內(nei) 化為(wei) 潤澤萬(wan) 物、凝聚人心的精神力量。在推進中國式現代化的偉(wei) 大實踐中，我們(men) 要學習(xi) 、研究、闡釋好習(xi) 近平文化思想，始終堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，更加深入地發現彼此契合、推動互相成就、築牢道路根基、打開創新空間，更好擔負起新的文化使命，在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明。

　　（作者為(wei) 中國人民大學習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究院研究員）