【憶言憶語】

　　作者：董德英（青島大學曆史學院）

　　中國傳(chuan) 統節日文化蘊藏著豐(feng) 富的文化內(nei) 涵，如尊重自然規律，重視親(qin) 情友情，尊敬師長重視教育，提倡睦鄰友好，懂得感恩與(yu) 回饋，強調身心健康，暢想美好生活等，這些都是中華民族核心價(jia) 值觀的體(ti) 現。

　　節日區別於(yu) 日常生活的一個(ge) 重要方麵就是節日有莊嚴(yan) 的儀(yi) 式與(yu) 豐(feng) 富多彩的節俗活動。人們(men) 回顧過往生活時，節日往往是最深刻也最難忘的記憶。同時節日也是人們(men) 進行傳(chuan) 統文化知識傳(chuan) 承的重要時段，賞析優(you) 美的節日詩詞，參與(yu) 節日活動體(ti) 驗，感受節日文化的趣味，了解構成中華民族文化基因的基本知識，自覺不自覺地實踐著中華文化的永續傳(chuan) 承。

　　傳(chuan) 統節日中的家國情懷

　　節日是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族最為(wei) 重要而特殊的時間節點；節日文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族標誌性的、象征性的文化內(nei) 容，是社會(hui) 曆史發展的鮮活見證，也是民眾(zhong) 生活智慧、家國情懷、社會(hui) 傳(chuan) 統維係的集中體(ti) 現。作為(wei) 集體(ti) 記憶，節日最能體(ti) 現人們(men) 的身份認同、民族認同、文化認同。尤其中國傳(chuan) 統文化中尊敬祖先、孝敬父母、感恩自然、重視親(qin) 情、祈祝美好等優(you) 秀美德，都在節日文化中得以體(ti) 現。

　　傳(chuan) 統節日作為(wei) 民族、家國的記憶，作為(wei) 仍在當代活態傳(chuan) 承的文化遺產(chan) ，有其豐(feng) 富和多樣的文化表達形式。無論我們(men) 身處何地，節日文化彰顯了我們(men) 的身份與(yu) 文化認同。節日是中國人的文化符號，可以說隻要有華人的地方就有春節，春節幾乎就是中華文化或中國人被世界認知的文化名片。貼春聯、剪窗花、穿新衣、掛燈籠、舞獅子、包水餃、吃團圓飯等，豐(feng) 富多彩的春節習(xi) 俗,讓每一個(ge) 華人擁有了共同的文化歸屬，也深深感受到中華民族文化的悠久與(yu) 燦爛。

　　春節團聚守夜、端午祭拜屈原、中秋團圓祭月等傳(chuan) 統節日，既浸潤著“家的情結”，又寄托著民族團結和國家統一的“國的情懷”。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”,一心為(wei) 民、體(ti) 恤蒼生、忠君愛國的屈原為(wei) 了心中的正義(yi) ，於(yu) 五月五日憤然投江，以死明誌。“節分端午自誰言，萬(wan) 古傳(chuan) 聞為(wei) 屈原”，端午節祭屈原，是人們(men) 敬仰他潔身自好的品格，感受他初心不變的愛國情懷。正是一代代中華兒(er) 女接續奮鬥，才有現在國家的穩定與(yu) 和平，才有我們(men) 小家的幸福與(yu) 溫暖。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，家是最小國，國是千萬(wan) 家，家國一體(ti) 的思想理念和精神追求早已成為(wei) 中華民族的文化基因和群體(ti) 共識。雖然有時因為(wei) 工作等原因不能與(yu) 家人過節團聚，但每個(ge) 人對家人的牽掛與(yu) 祝願是永恒的，並將其轉化為(wei) 對崗位的堅守，對祖國母親(qin) 的深情祝福。

　　生活體(ti) 驗中的文化傳(chuan) 承

　　許多傳(chuan) 統節日既有深厚的曆史發展淵源，也有豐(feng) 富多彩的節俗活動。民俗文化是民族文化的基礎組成部分，與(yu) 老百姓日常生活息息相關(guan) ，體(ti) 現了社會(hui) 多層麵的生活麵貌。當人們(men) 參與(yu) 這些節日活動、親(qin) 自體(ti) 驗節日生活的趣味時，節日生活及其所蘊藏的節日文化會(hui) 長時期地留存在他們(men) 的生活記憶中，並不斷進行節日文化的傳(chuan) 播和再傳(chuan) 播。

　　親(qin) 身體(ti) 驗是感受節日內(nei) 涵與(yu) 魅力的重要方式。無論是動手製作各種節日美食，還是參與(yu) 祭拜儀(yi) 式的節日信仰；無論是走親(qin) 訪友的節日交際，還是休閑娛樂(le) 的節日旅遊，無不彰顯著參與(yu) 、體(ti) 驗的重要性。比如，人們(men) 喜歡熱鬧過節，我們(men) 就可以在家庭或社區中舉(ju) 辦節日體(ti) 驗活動，讓大家在參與(yu) 中了解我們(men) 悠久燦爛的傳(chuan) 統文化內(nei) 涵，在體(ti) 驗中感受節日生活蘊含的活態傳(chuan) 統文化。

　　中國長期的農(nong) 耕社會(hui) ，吃飽穿暖是人們(men) 最基本的生存目標，“吃”也就成為(wei) 傳(chuan) 統節日的重頭戲，幾乎每一個(ge) 節日都有標誌性的節日“食物”：春節的更歲“餃子”、元宵節的元宵和湯圓、端午節的粽子、七夕節的巧果、中秋節的月餅、重陽節的糕點、臘八節的臘八粥……在“美食”中國，“吃”中蘊含了豐(feng) 富的文化內(nei) 涵：有古人的生活智慧，有美麗(li) 的傳(chuan) 說，有對團聚的期盼等，更承載了博大精深的飲食文化。參與(yu) 製作、品嚐節日美食就是很好的節日生活體(ti) 驗。端午節時，一盆糯米，幾張粽葉，與(yu) 家人一起包粽子、煮粽子、吃粽子，說說笑笑間，就將“吃”粽子與(yu) 節日飲食文化、節日團聚的氣氛融合了起來，將節日“吃”出了味道，“品”出了親(qin) 情。

　　文學經典中的節日記憶

　　對於(yu) 許多作家來說，過節是他們(men) 重要的生活經曆，深深地印刻在他們(men) 的文化記憶中，成了他們(men) 筆下濃墨重彩的書(shu) 寫(xie) 內(nei) 容。品讀經典，追尋作者的生活足跡，可以深切感受到文字中的生活場景，體(ti) 味出文字背後的節日文化。這些節日的文化記憶與(yu) 當代的節日生活會(hui) 產(chan) 生強烈的文化共鳴，而這正是中華民族身份認同的體(ti) 現。

　　現在的中小學部編語文課本中有不少傳(chuan) 統文化的內(nei) 容，也選編了多篇與(yu) 節日相關(guan) 的名家作品。比如，小學語文課本中就有老舍的《北京的春節》。作家用樸實無華的京味語言，描繪了一幅老北京春節的生活風貌，寫(xie) 出了當時春節的隆重與(yu) 熱鬧，蘊含著作者對幾千年優(you) 秀傳(chuan) 統文化的喜愛之情，認為(wei) 新社會(hui) “大家勞動終歲”“應當快樂(le) 地過年”。《北京的春節》雖然寫(xie) 的是北京，但其實是中國各地熱鬧過節的縮影，映射著每個(ge) 人心中難以磨滅的節日記憶。

　　“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，變化的是人生經曆，不變的是人們(men) 對傳(chuan) 統節日文化的堅守。這些節日生活不是像化石或標本一樣僅(jin) 存在於(yu) 過去的時代，而是以一種活態的形式，以一種鮮活的生命力賡續傳(chuan) 承。

　　中國傳(chuan) 統節日的飲食、服飾、儀(yi) 式、信仰等是中華民族的文化特質，與(yu) 民眾(zhong) 的日常生活緊密相連。節日作為(wei) 我們(men) 現代生活的一部分，是日常生活在節日時間點的濃縮，是民眾(zhong) 的實踐經驗和生活智慧，也是民眾(zhong) 對過去、現在和未來的回顧與(yu) 暢想。傳(chuan) 統節日讓人們(men) 暫時脫離日常的生活軌跡，放慢生活節奏，調適工作與(yu) 休息，享受節日文化生活，在體(ti) 驗中將傳(chuan) 統融入現代生活，豐(feng) 潤人們(men) 的精神世界。弘揚包括傳(chuan) 統節日在內(nei) 的優(you) 秀中華文化有利於(yu) 講好中國故事，使我們(men) 的文化自信優(you) 雅地走出去，讓更多的人了解、喜愛我們(men) 的文化，為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 注入文化活力。