作者：胡可先（浙江大學中文係教授）

　　詩歌題刻於(yu) 石，唐代已經形成風氣，詩人也非常重視刻石，這是詩歌保存與(yu) 傳(chuan) 播的需要。中唐詩人羊士諤有一首詩的題目就說：“乾元初，嚴(yan) 黃門自京兆少尹貶牧巴郡，以長才英氣，固多暇日，每遊郡之東(dong) 山，山側(ce) 精舍有盤石細泉，疏為(wei) 浮杯之勝，苔深樹老，蒼然遺躅，士諤謬因出守，得繼茲(zi) 賞，乃賦詩十四韻，刻於(yu) 石壁。”說明賦詩以後當即刻石。古代石刻，類型複雜，品種繁多，最為(wei) 特別者當屬摩崖石刻，因為(wei) 將文字刻於(yu) 摩崖，不僅(jin) 刻之艱難，而且讀之不易。但這些石刻，尤其是唐代詩刻，具有重要的文學、文獻與(yu) 文物價(jia) 值。

　　摩崖上的唐詩能夠保存唐詩原來的形製。摩崖詩刻往往是文人雅士遊覽之餘(yu) ，留下佳作，然後刻於(yu) 山崖或岩洞。更有大型詩會(hui) ，聯章多首，刻之於(yu) 石，極一時盛事。這些石刻，有的流傳(chuan) 千年而字跡如新，有的風化泐蝕而僅(jin) 存拓片，但仍然能夠看出石刻與(yu) 拓印的原貌。

　　保存至今最為(wei) 重要的摩崖詩刻是石淙詩會(hui) 石刻。久視元年，武則天遊石淙，群臣扈從(cong) ，群體(ti) 作詩以頌盛會(hui) ，集會(hui) 之後，刻了石淙詩碑，現在還留存在登封石淙山。詩的第一首為(wei) 武則天禦製，接著是皇太子李顯、相王李旦、太子賓客武三思、內(nei) 史狄仁傑等十七人詩作，前有詩序，表明作詩原委，詩與(yu) 序的書(shu) 法出於(yu) 薛曜手筆。詩題都是“七言侍遊應製”，題下署刻作者的官銜與(yu) 姓名。石淙唱和參與(yu) 者，無論是皇親(qin) 國戚如皇帝武則天、太子李顯、相王李旦，還是著名文人如李嶠、閻朝隱、沈佺期、崔融、蘇味道等，都無一例外地在這一濃厚的宮廷文學氛圍中擔任重要角色。他們(men) 的詩作構成文學發展不可缺少的環節，影響了唐詩的演變曆程和發展方向。類似的刻石還有唐高宗、武則天與(yu) 群臣過棲岩寺所舉(ju) 行的詩會(hui) 作品，後來也在長安二年鐫刻上石。因為(wei) 是鹹亨二年集會(hui) 作詩，而到了長安二年才鐫刻上石，就綿延了唐高宗和武則天兩(liang) 個(ge) 時期，摩崖石刻所用的文字就是武周新字。這樣的石刻不僅(jin) 保存了高宗時期的詩作，同時反映了武周時期重要的文字嬗變軌跡。

　　摩崖詩刻數量最多者是遊覽題刻。與(yu) 詩會(hui) 題刻相比，這類題刻個(ge) 體(ti) 因素更為(wei) 顯著。如盧元輔《遊天竺寺》詩摩崖：“水田十裏學袈裟，秋殿千金儼(yan) 釋迦。遠客偏求月桂子，老人不記石蓮花。武林山價(jia) 懸隋日，天竺經文隸漢家。苔壁媧皇煉來處，泐中修竹掃雲(yun) 霞。”題署：“大唐杭州刺史盧元輔。”這首詩是杭州西湖的摩崖珍品，描寫(xie) 的也是詩人遊覽天竺寺的切身感受。

　　摩崖題刻與(yu) 詩路文化密切相關(guan) 。這些題刻大多是古代詩人因為(wei) 漫遊、為(wei) 宦、貶謫經過名勝之地所留下的詩章。這裏舉(ju) 浙東(dong) 唐詩之路上詩刻為(wei) 例。天寶八載諸暨縣令郭密之《使永嘉經謝公石門山作》及《永嘉懷古》詩刻，後者保存較好：“永嘉東(dong) 南盡，倚棹皆可究。帆引蒼海風，舟沿縉雲(yun) 溜。群山何隱磷，萬(wan) 物更森秀。地氣冬轉暄，瞑氛陰改晝。緬懷謝康樂(le) ，伊昔茲(zi) 為(wei) 守。逸興(xing) 滿雲(yun) 林，清詞冠宇宙。嚐遊石門裏，勝踐宛如舊。峭壁苔蘚濃，懸崖風雨驟。岩隈餘(yu) 灌莽，□□空泉甃。物事人已非，瑤潭淒獨漱。”這是郭密之出使永嘉經過石門而作。建中年間縉雲(yun) 縣令李[~符號~]《題阮客舊居》詩刻：“阮客身何在，仙雲(yun) 洞口橫。人間不到處，今日此中行。”題刻在縉雲(yun) 縣南宮山阮客洞，應是李[~符號~]作為(wei) 地方長官巡視屬邑時所作。這些詩刻是浙東(dong) 唐詩之路的重要實物印證。

　　摩崖刻詩，嶺南與(yu) 湖南地區特別繁盛，並且有不少石刻群，自唐而後一直到近代都有詩作刻之，而唐詩尤其值得珍視。

　　嶺南地區唐代詩人李渤與(yu) 李涉的南溪詩刻，非常具有代表性。唐敬宗寶曆二年，李渤因得罪宦官被貶桂州刺史、桂管觀察使，其兄李涉被貶康州刺史途經桂州，兄弟二人同遊南溪，李渤寫(xie) 下《南溪詩》刻於(yu) 南溪山玄岩，李涉作了《唐玄岩銘》同刻於(yu) 此。《南溪詩》雲(yun) ：“玄岩麗(li) 南溪，新泉發幽色。岩泉孕靈秀，雲(yun) 煙紛崖壁。斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未窮，環回勢難極。玉池似無水，玄井昏不測。仙戶掩複開，乳膏凝更滴。丹砂有遺址，石徑無留跡。南眺蒼梧雲(yun) ，北望洞庭客。蕭條風煙外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，從(cong) 此謝塵役。”表現南溪秀麗(li) 、清幽、靈動、奇險的絕佳風景，抒發自己辭謝塵役、逍遙物外的願望。詩前長敘交代作詩的緣由，與(yu) 詩歌相得益彰。唐文宗大和元年，李渤離開桂州時，又作了《留別南溪》詩：“常歎春泉去不回，我今此去更難來。欲知別後留情處，手種岩花次第開。”《留別隱山》詩：“如雲(yun) 不厭蒼梧遠，似雁逢春又北歸。惟有隱山溪上月，年年相望兩(liang) 依依。”這兩(liang) 首詩分別刻於(yu) 南溪和隱山的摩崖之上。值得注意的是，李渤的《南溪詩序》，《全唐詩》題款為(wei) “寶曆三年”，而石刻所署為(wei) “寶曆二年三月七日敘”，這是摩崖石刻訂正傳(chuan) 世文本之誤的例證。摩崖詩刻，有石上千秋之效。

　　湖南地區永州朝陽岩石刻群有三處唐詩石刻：一處是大曆十三年張舟《題朝陽岩傷(shang) 故元中丞》詩刻，一處是牛嵸《題朝陽洞》詩刻，一處是李當、魏淙《題朝陽洞》唱和詩刻。特別是李、魏唱和詩刻，可以看出題刻的來龍去脈。《題朝陽洞》詩題署“義(yi) 陽守李當”。詩雲(yun) ：“江上朝陽洞，無人肯暫過。今來愜心賞，回首戀煙羅。”魏淙《奉和左丞八舅題朝陽洞》，題署“從(cong) 甥前高州軍(jun) 事推官鄉(xiang) 貢進士魏淙”。詩雲(yun) ：“北闕飛新詔，東(dong) 山喜更過。文星動岩夢，章句別杉蘿。”詩後還有魏淙的長篇敘事，述說李當自中書(shu) 舍人出為(wei) 湖南觀察使，除戶部侍郎，出為(wei) 河南尹，又移宣歙觀察使、山南西道節度使，征拜吏部侍郎、尚書(shu) 左丞，出為(wei) 道州刺史。在道州平定山賊，安定百姓。後自道州移守申州，到了朝陽岩，遊覽朝陽洞而題詩。這與(yu) 李當詩題署“義(yi) 陽守李當”適相吻合，因義(yi) 陽就是申州。魏淙文末署記：“鹹通十四年十一日廿五日，魏淙題，進士崔鵬書(shu) 。零陵縣令李璵鐫辶，處士唐元真看題，判官陳楚。”（錄文參考張京華等《湖南朝陽岩石刻考釋》）這樣的石刻不僅(jin) 保存了李當、魏淙的唱和詩，而且記載了李當在官職遷轉過程中道經朝陽岩的情況，同時還留下了題刻的書(shu) 寫(xie) 者與(yu) 觀覽者的場景。石刻上的詩篇與(yu) 魏淙的書(shu) 事，清人所編的《全唐詩》和《全唐文》都沒有收錄，具有很高的輯佚價(jia) 值。直到孫望先生編寫(xie) 《全唐詩補逸》時才將其輯入，但輯錄時誤錄了詩的作者。

　　摩崖詩刻因為(wei) 年代久遠，風雨泐蝕，部分文字詩雖已磨泐，但仍呈現出藝術之美，這樣的殘缺之美別具魅力。如日本學者戶崎哲彥發現桂林岩洞韋瓘《遊三乳洞》詩刻：“嚐聞三乳洞，地遠□容□。巧施造化力，完與(yu) 人世殊。偶此奉明詔，因茲(zi) 契鳳圖。邃沉窺水府，瑩靜適仙都。□□□寒氣，石床迸碎珠。□□□□□，淅瀝墜珊瑚。□□□□□，神□怪異□。興(xing) □□□□，薄暮勢稱扶。□縛如初□，蒸煩得暫蘇。終當辭薄宦，遁世侶(lv) 樵夫。”題署：“五月廿日。桂管觀察使兼禦史中丞韋瓘。”（《唐代嶺南文學與(yu) 石刻考》）這首詩泐蝕嚴(yan) 重，但仍可看出是一首五言十韻的排律。開頭兩(liang) 聯描寫(xie) 聽聞三乳洞而產(chan) 生的向往之情，表現天然與(yu) 人事的懸殊。三四兩(liang) 聯說明遊三乳洞的契機，是奉詔視察當地民情而得到漫遊的機緣。五至八聯描寫(xie) 三乳洞之景，雖然缺字甚多，但“石床迸碎珠”“淅瀝墜珊瑚”之句，“寒氣”“怪異”之詞，表現出岩洞之魅力無限而又寒氣森森的景象。九十兩(liang) 聯抒寫(xie) 自己的感慨，想要辭去卑微的官職而退隱於(yu) 自然的天地。

　　摩崖石刻上的唐詩，不僅(jin) 是唐詩文本的原生狀態，更重要的是蘊涵著超越文本的意義(yi) 。它是唐詩與(yu) 地理的融會(hui) ，滲透了唐代詩人的生命體(ti) 驗，凝定了詩路文化的部分軌跡，構成了一部石刻上的唐詩史。