【走近文藝家·中青年德藝雙馨文藝工作者】

　　作者：張鵬禹（人民日報海外版編輯、中國文藝評論家協會(hui) 會(hui) 員）

　　他被稱為(wei) “飛鳥式學者”，學術視野開闊，研究領域廣泛；他出版的書(shu) 涵蓋電影批評、文化研究、文學評論、少數民族文學研究等領域；他關(guan) 注賽博格等前沿話題，還出鏡試水“文學脫口秀大賽”；他深諳中西方文藝理論，又以極大熱情投入田野調查。談及如何不斷刷新和突破自己的學術研究邊界，他說：“立足學術，更要走出書(shu) 齋。”

　　提起學者、評論家劉大先，熟悉他的人會(hui) 說，這是一個(ge) 能寫(xie) 大文章的人。作為(wei) 改革開放的同齡人，他已經獲得過魯迅文學獎、中國社會(hui) 科學院優(you) 秀科研成果獎、中國作協民族文學年度評論獎、第四屆唐弢青年文學研究獎等榮譽。今年3月，他又獲得了“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”稱號。

　　“‘德藝雙馨’是一個(ge) 沉甸甸的詞，更代表著一份榮耀和責任，這對我是極大的鼓勵，也讓我戰戰兢兢、如履薄冰。”劉大先說。他目前的主要工作集中在文藝評論與(yu) 研究上，將理論與(yu) 實踐、傳(chuan) 承與(yu) 創新、田野與(yu) 文本相結合是他的研究思路，注重學術上的知行合一、創作上的人民情懷、觀念上的家國認同是他的研究特點。

　　經常關(guan) 注文學研究的人會(hui) 發現，在學術刊物、報紙或網絡上會(hui) 時不時冒出劉大先的新作，僅(jin) 這兩(liang) 年他就出版了《從(cong) 後文學到新人文》《八旗心象：旗人文學、情感與(yu) 社會(hui) （1840—1949）》《貞下起元——當代、文學及其話語》3本書(shu) ，令人驚異其體(ti) 力、精力和創造力的充沛。

　　“我的家鄉(xiang) 位於(yu) 丘陵地帶，以稻作為(wei) 主、水旱夾雜，農(nong) 事非常艱辛。記憶中的寒暑假，我和弟弟從(cong) 沒有時間讀書(shu) ，每天都有各種各樣的農(nong) 活。這種磨煉強健了我的體(ti) 格，鍛煉了我的意誌，加上好奇心和求知欲強，形成了我無法長久安逸的性格，未知與(yu) 繁難的事物反倒能夠引起我巨大的興(xing) 奮。”劉大先說，“沒有這種自發的興(xing) 奮，僅(jin) 靠自律不可能長久從(cong) 事冷清又難快速得到回報的學術工作。”

　　2003年，劉大先碩士畢業(ye) 進入中國社會(hui) 科學院民族文學研究所，成為(wei) 《民族文學研究》的編輯。“那時我對少數民族文學一無所知，一切都從(cong) 頭開始邊幹邊學。興(xing) 趣都是可以培養(yang) 的。”慢慢地，他發現少數民族文學研究在學術理念和方法論上缺乏獨立性，往往隻是提供對象與(yu) 材料，於(yu) 是寫(xie) 出了兩(liang) 篇長文《當代少數民族文學批評：反思與(yu) 重建》《中國少數民族文學學科之檢省》，試圖進行理論反思與(yu) 建構，提出了“多元共生”的研究理念。隨後，他的專(zhuan) 著《現代中國與(yu) 少數民族文學》提出“作為(wei) 中國研究的少數民族文學研究”，被認為(wei) “將民族文學研究帶到了2.0版”；《文學的共和》一書(shu) 則描述了一種考察多民族文學的路徑：立體(ti) 觀照曆史與(yu) 地域，綜合考察影、音、圖、文不同文本形態，跨越口頭與(yu) 書(shu) 麵、田野與(yu) 文獻、社會(hui) 與(yu) 文學的壁壘。此後的《千燈互照：新世紀少數民族文學創作生態與(yu) 批評話語》和《八旗心象：旗人文學、情感與(yu) 社會(hui) （1840—1949）》兩(liang) 書(shu) 也是沿著這種跨學科綜合的研究思路行進，展現出彈性極強的思維延展性。

　　“在我眼中，多民族文學的理想圖景可以用‘千燈互照，萬(wan) 象共天，自他不二，相依共進’來形容。回顧曆史，中國各民族間不斷有碰撞、交流和融合，身份和認同從(cong) 來都沒有固定化、板結化，這也是中華文化的活力所在。”劉大先說。

　　他的這些觀點，來自書(shu) 齋中爬梳剔抉史料、精研理論的靜態研究，更得益於(yu) 持續深入的田野調查。從(cong) 參加工作以來，西藏、新疆、海南、湖北、廣西、四川、甘肅、雲(yun) 南、山西等地都留下了劉大先的足跡。他說：“我做國情調研與(yu) 田野作業(ye) ，足跡遍及多地的少數民族地區。這種行走和旅途中的親(qin) 身經驗是間接經驗永遠無法替代的，從(cong) 知覺上來說，眼、耳、鼻、舌、身、意，全體(ti) 合一才是完整的。文字、圖畫、音像甚至實物都無法涵蓋對於(yu) 一地人物及其文化的整全認識。”

　　評論家叢(cong) 治辰曾評價(jia) 劉大先是“一個(ge) 堂堂正正的文藝青年”，在少數民族文學研究以外，他對電影、音樂(le) 、旅行都有濃厚的興(xing) 趣，提出過頗有見地的見解。這種文藝青年的標配氣質驅使他寫(xie) 出電影隨筆集《時光的木乃伊》《無情世界的感情》，談讀書(shu) 的《未眠書(shu) 》，聊旅行與(yu) 田野調查的《遠道書(shu) 》等作品。

　　“也許是因為(wei) 這幾本書(shu) 被人注意到，2012年年末，我被聘為(wei) 第二批中國現代文學館客座研究員，這對我來說非常重要。”劉大先說，“客座研究員要求對當代文學尤其是當下文學的前沿現象與(yu) 文本進行定期追蹤，其結果是我必須學會(hui) 兩(liang) 條腿走路，一條是少數民族文學，觀照那些不怎麽(me) 為(wei) 人注意的作家作品以及文化；另一條是當代文學的主流，介入到現場的生產(chan) 、傳(chuan) 播與(yu) 評價(jia) 。”這種轉變給他最深的感受是學術研究與(yu) 具體(ti) 批評不一定水火不容，反倒有可能形成良性互動。“關(guan) 注文學生產(chan) 的現場批評為(wei) 深入研究帶來了更為(wei) 鮮活靈動的材料與(yu) 啟發，學術上的理論與(yu) 方法積累則為(wei) 批評補充了整全的視野。”

　　談及多年來學術研究與(yu) 文學批評經驗，劉大先提出了一個(ge) “六到”說——“眼到、耳到、心到、腦到、手到、腳到”。眼到就是要讀要看，耳到就是要聽要聞，心到就是要投入感情，腦到就是要進行思考與(yu) 論斷，手到就是能將“胸中之竹”化為(wei) “手中之竹”的表述能力，腳到就是要實地探查、親(qin) 身介入。“最好的狀態是‘六到’渾然合一。”